オムニの書

オムナイ書（/ ˈ ɒ m n aɪ /）^[1]は、末日聖徒運動が聖典とみなすモルモン書を構成する書物の一つである。この書物は複数の著者の共同作品として書かれ、そのうちの最初の著者であるオムナイが書名の由来となっている。物語によれば、この書物は一章の中に2世紀以上に及ぶニーファイ人の歴史を網羅している。ニーファイ人とレーマン人との間の戦争、モーサヤ王とベニヤミン王の統治、そして彼らの戦争への参加と荒野の旅について言及している。

オムナイ書は5人の著者による合作として語られており、各著者はそれぞれ異なる量の内容を寄稿しています。^[2]最初の著者オムナイはレーマン人との戦争で戦いましたが、神の戒めに従っていないとして自らを邪悪な男と呼んでいます。^{[3]彼は38年間}小版を所有した後、この書の自分の部分を語り、アマロンが物語を引き継ぎます。アマロンは邪悪なニーファイ人の多くが戦争で殺されたと述べています。^[4]しかし、「義なる」ニーファイ人は敵から守られたとも述べています。^[5]次の著者はケミシュで、彼は兄アモロンから版を受け取り、 ^[6]彼が最後の言葉を書くのを見たと説明しています。^[7]次に、ケミシュの息子アビナドムはニーファイ人とレーマン人の間の戦争を詳しく語り、自分がレーマン人を何人か殺したと述べています。彼は、生涯にわたって他に霊的な教えが与えられたことは知らないと述べている。^[8]

次の語り手はアビナドムの息子アマレカイです。彼は自分が生まれたときに王であったモーサヤについて語っています。^[9]モーサヤの説明によると、モーサヤは多くのニーファイ人をニーファイの地から荒野に導き、そこで彼らはミュレク人が住んでいたゼラヘムラの地を発見しました。モーサヤは両方の民族の王となり、ミュレク人にニーファイ語を教えました。^{[10]アマレカイによると、モーサヤは聖見者であったため、ミュレク人はモーサヤに、彼らの民が見つけた}コリアンタマーという名のヤレド人の物語を語る石の解釈を依頼しました。^[11]モルモン書の初期の末日聖徒学者であるシドニー・スペリーは、コリアンタマーをエテル書に記されている最後のヤレド人の王であると特定しています。彼はまた、モーサヤがウリムとトンミムを使って石を翻訳したと推測しています。^[12]

アマレキは続けて、モーサヤが死ぬと彼の息子のベニヤミンが王になったと述べている。ニーファイ人とレーマン人の間に戦争があり、ニーファイ人はベニヤミンに率いられていた。^[13]

アマレキはさらに、ニーファイ人の一部がニーファイの地に戻りたいと望み、その地を取り戻そうとした様子を描写しています。2つの別々のグループがニーファイを捜索するために出発しました。最初の試みは参加者同士が争ったため失敗しました。その後、2番目のグループが出発しました。アマレキが執筆を終えた時点で、2番目のグループについてはその後何も聞かれなかったと述べています。後に、モーサヤ書の中で、2番目のグループはゼニフという男に率いられていたことが明らかになっています。^[14]

アマレキはキリストについての言葉で締めくくり、自分の言葉は真実であり、他の人々がキリストに来るのを助けるのが自分の意図であると主張しています。彼は本の最後で、記録を残す子孫がいないため、記録をベニヤミン王に渡すと述べています。^[15]

著者のファティマ・サレーとマーガレット・ヘミングによると、オムナイは系図の記録を残すために書きました。一方、息子のケミシュは義務感から書きました。^[17]さらに、グラント・ハーディは、オムナイ書の寄稿者たちは記録を残すことを「説教や証言の機会ではなく、系図の責任」として扱っていたと示唆しています。^[18]シャロン・ハリスはオムナイ書全体に系図のテーマがあることに気づき、その目的を 3 つ特定しました。彼女は、系図を残す目的は、版を後世に伝え、預言者の教えを保存し、系図のより大きな影響力を示すことであると示唆しています。^[19] テリル・ギブンズは、オムナイがニーファイ人がやがて絶滅すると信じていたことを示唆するような書き方をしたと主張しています。^[20]ロビン・ウォーホルの用語を採用して、バーモント大学の英語教授エリザベス・フェントンは、オムニの書のスタイルを「物語の声」を維持しながら多くの出来事が欠如しているため「非物語」と呼んでいます。^[21]すべての語り手の中で、アモロンは「そして私は終わりにする」で物語を終わらせない唯一の人物です。^[22]

オムニ書全体を通して、その語り手たちは、神は民の中の正義の者たちに戦争に勝たせ、悪の者たちを戦争で死なせることで罰すると主張している。サレーとヘミングはこの考えに異議を唱え、戦争で死ぬかどうかが個人の正義を決定するわけではないと述べている。^[23]シャロン・ハリスは、アビナドムとアマレカイが述べた論争点は身体的な傷害につながると指摘し、ここから彼女は、ここでの「論争」の使用は（そしてモルモン書の他の部分で）現代の読者が考えるよりも強い意味合いを持っていると結論付けている。^[24]

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• スペリー、シドニー B. ( 1995)。「モルモン書とは何か」(PDF)。モルモン書研究ジャーナル。4 (1): 14 – BYU ScholarsArchive 経由。
• トーマス、ジョン・クリストファー（2016年）。ペンテコステ派がモルモン書を読む：文学的・神学的入門。CPTプレス。ISBN 978-1-935931-55-3ウィキデータ Q123196681 。

• 末日聖徒イエス・キリスト教会の公式ウェブサイトよりオムニの書
• Wikisource の Book of Omni に関連する作品