グラント・ハーディ

グラント・R・ハーディ
生まれる	( 1961-03-07 )1961年3月7日（63歳） シカゴ
教育	ブリガムヤング大学（BA） イェール大学（PhD）
職業	教授
雇用主	ノースカロライナ大学アッシュビル校（1994年～現在）
知られている	モルモン書研究
配偶者	ヘザー・ニールセン・ハーディ[1]
Webサイト	History.unca.edu/faces/faculty/grant-hardy

グラント・ハーディは、ノースカロライナ大学アッシュビル校の歴史学および宗教学の教授であり、人文科学プログラムの元ディレクターです。1984年にブリガムヤング大学で古代ギリシャ語の学士号を取得し、 1988年にイェール大学で中国語と中国文学の博士号を取得しました。 ^{[2]ハーディは、}歴史、人文科学、宗教文書の文学分野で数冊の本の執筆、共著、編集を行っており、モルモン書の文学研究で知られています。

ハーディはイェール大学で中国語と文学の博士号を取得している。19歳のときから、台湾の台中市で末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の中国語圏の宗教宣教師として2年間奉仕した。 [ 3 ] [ ^{4 ]}

ハーディのモルモン研究への貢献には、『モルモン書：読者版』（2003年）、『モルモン書を理解する：読者ガイド』（2010年）、『モルモン書：イエス・キリストについてのもう一つの証：マクスウェル研究所研究版』（2018年）、^{[5] [6]}および『注釈付きモルモン書』（2023年）がある。^[7]

個人作品

マイケル・オースティンによる『モルモン書：イエス・キリストについてのもう一つの証、マクスウェル研究所研究版』（2018年、ハーディ編）のレビューによると、「グラント・ハーディのような真面目で思慮深い学者と協力することで、[LDS]教会は、これまで作成したものよりも桁違いに役立ち、より学術的な、その代表的な聖典のバージョンを作成し、承認した。」^[8]

ハーディの『モルモン書を理解する』 （2010年）は、出版元のオックスフォード大学出版局が「作品の物語構造の包括的な分析」と評したことにより、好評を博している。 ^[9]

2023年8月、ハーディ教授の『モルモン書注釈版』が出版された。これは、新オックスフォード注釈聖書のスタイルでモルモン書の完全注釈版である。^[10]この作品に関するハーディ教授へのインタビューを紹介するにあたり、司会者のジャック・デュガンはハーディ教授を末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史と神学の卓越した学者の一人と呼んだ。^[11]

一般的に

グラント・シュリーブは、かつては「妖怪やお化けの作り話」として嘲笑されていたモルモン書のテキストが、現在では非モルモン教徒の学者や大学生によって研究されており、ハーディ（2005年）やローリー・マフリー・キップ（2008年、ペンギン）による「非モルモン教徒の読者向けに書かれた、非の打ちどころのない学術的な序文を添えた魅力的な読者用モルモン書」によって、シラバスへの掲載が容易になったと述べている。^[12]

モルモン教の弁証論雑誌『インタープリター』の中で、ニール・ラップリーは、ハーディがモルモン書の「深さと複雑さ、多様な声、洞察力のある読み方」を実証したことを称賛しており、これはラップリーによればモルモン書の真実性の主張を補強するものである。^[13]

2016年4月、『モルモン書研究ジャーナル』はハーディのモルモン書研究を特集し、編集者は「彼の研究は極めて重要な転換点であり、聖典がますます幅広い学問の注目を集めるようになったと私たちは見ている」と述べた。^[14]

末日聖徒イエス・キリスト教会の会員であるハーディは、疑いとの闘いにおいて信仰内で寛容を主張する支持者たちに加わっている。2016年8月5日に開催されたフェアモルモン年次会議での演説で、ハーディは自身の研究の背景として、「学者たちはモルモン教が真実か偽りかという議論にはほとんど関心がないが、宗教的、社会的運動としてのモルモン教にはますます関心を寄せている」と述べた。質疑応答で、モルモン書の歴史性について疑問を抱いている信者について尋ねられると、ハーディは「霊感を受けたフィクションとしてのモルモン書への信仰は、救いの信仰となり得るか？その答えは、絶対にそうだと私は思う」と述べた。^[15]

2017年にデュアン・ボイスがLDS弁証論誌『インタープリター』に発表した2部構成の記事では、ハーディの研究が『モルモン書』の中で預言者として分類されている人物に心理的動機があるとしている点の教訓的有効性に疑問が投げかけられている。ボイスは、この種の文学的分析は本書の神聖な目的を損なうと考えている。^[16] ラルフ・C・ハンコックは『インタープリター』で、ハーディのモルモン書の解釈は「他の解釈よりも宗教的であるのは、より合理的だからである。つまり、自然な疑問が生じ、共鳴することを許すことで、ハーディは登場人物（特に3人の著者[ニーファイ、モルモン、モロナイ]）を『より人間的であるがゆえにより奇跡的である』と明らかにしている」という主張を発表した。^[17]

末日聖徒の基本的な聖典であるモルモン書の研究は、2010年頃までは、通常は弁明的（信仰的）または論争的（真実の主張に対する批判的）なものであった。21世紀初頭にモルモン研究がより中立的な学問分野として一般的に急成長したことと並行して、大学のコースにはこの本の文学研究が含まれるようになった。 ^[18]

2016年、ニコラス・J・フレデリックは「フィリップ・バーロウの『モルモンと聖書』やグラント・ハーディの『モルモン書の理解』など、いくつかの注目すべき例外を除けば、 [モルモン書研究]に特化した完全なモノグラフは不足している」と述べた。^[19] 2017年、モルモン書研究シンポジウムの主催者は「グラント・ハーディはモルモン書の内容と奥深さをより広い学術界に紹介した」と述べた。^[20]

ハーディは、章や雑誌記事に加えて、^{[21] [22]}以下の本を出版している。

• グラント・ハーディ（2023年9月1日）。『注釈付きモルモン書』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-0082208。
• モルモン書を理解する：読者のためのガイド。オックスフォード大学出版局。2010年。ISBN 978-0-19-974544-9。
• グラント・ハーディ編（2003年）。『モルモン書：読者版』イリノイ大学出版局。
• グラント・ハーディ、アン・ベンケ・キニー（2005年）。漢帝国と帝国中国の成立。グリーンウッド古代世界の歴史的出来事ガイド。グリーンウッド出版グループ。ISBN 978-0-313-32588-5。
• 青銅と竹の世界：司馬遷の歴史征服。コロンビア大学出版局。1999年。ISBN 978-0-231-50451-5。

• アンドリュー・フェルドハー編 (2015)。『始まりから西暦600年まで』オックスフォード歴史著作史第1巻。オックスフォード大学出版局。
• ハーディ、グラント（2018年）。「テキスト批評とモルモン書」。マーク・アシュハースト・マギー、ロビン・スコット・ジェンセン、シャラリン・D・ハウクロフト（編）『モルモン教の基礎テキスト』。オックスフォード大学出版局。pp. 37–73。ISBN 978-0-19-0274405。

• 世界の聖典（グラント・ハーディによる 36 回の講義の音声）。The Great Courses。Teaching Company。2013 年。ISBN 978-1-62997-044-8。
• 東洋の知的伝統の偉大な精神。The Great Courses。Teaching Company。2011年。ISBN 978-1-59803-742-5。

• モルモン書の起源

• ジョン・デリンによるグラント・ハーディとヘザー・ハーディのインタビュー（2011 年 4 月 5 日）。モルモン書の奨学金（音声）。モルモンの物語。