ボンビビ

ボンビビは、森の守護神と呼ばれ、スンダルバンス（ベンガル湾の北、インド東部のバングラデシュ南部と西ベンガル州に広がる世界最大のマングローブ林で、ベンガルトラの生息地）のヒンズー教徒とイスラム教徒の両方から崇拝されている伝説の森の女神です。[1] 彼女は主に、森に入る前に蜂蜜採取者と木こりによって、トラの攻撃から身を守るために呼び出されます。ボンビビの宿敵である悪魔の王ダキン・ライ^（またはダクシン・ライ、南の王を意味する）は、実際にはトラに変装して現れ、人間を襲うと信じられています。

ボンビビの物語は、ボンビビ・ケラマティ（ボンビビの魔術的行為）やボンビビ・ジャフラナマ（ボンビビに栄光あれ）と呼ばれるいくつかのテキストに見られる。その最初期の詩人の中では、バヤヌッディンとムンシ・モハマド・カテルがよく知られており、彼らのベンガル語の韻律であるdwipodi-poyar（二足行）で書かれたテキストはほぼ似ており、ペルシャ語とコーラン・アラビア語の影響を強く受けている。^[2]これらのテキストは、彼女とダッキン・ライの戦いとドゥケの物語という2つの主要なエピソードで構成されている。

アミタブ・ゴーシュは2004年の環境保護小説『飢えた潮』の中で、ボンビビの「ドゥケイの救済」の物語を2つ挙げている。^[3] 『火の川』の中で、クルラトゥライン・ハイダーは脚注で「バンビビ」はムハンマドの娘ファティマであり、ベンガルの森に住むイスラム教徒から森の守護神として崇められていると述べている。

ボンビビは、メッカの行者ベラヒム（イブラヒム）の娘だと信じられている。最初の妻フルビビが子供を産めなかったとき、イブラヒム（地元ではベラヒムとして知られていた）は、フルビビの許可を得て、将来彼女の願いを叶えるという条件付きでゴラルビビと結婚した。同時に、神はボンビビとシャー・ジャンガリを天から遣わして神聖な使命を果たさせることに決め、二人にゴラルビビの子供として生まれるように指示した。ゴラルビビが妊娠したとき、イブラヒムは最初の妻の願いを叶えるため、以前約束したように彼女を森に残した。ボンビビとシャー・ジャンガリは森の中でゴラルビビに生まれた。アッラーは二人の世話をさせるために四人の侍女を天から遣わした。ゴラルビビはシャー・ジャンガリを腕に抱いたボンビビを森に置き去りにした。^[4]ボンビビは森で雌鹿に育てられた。 7年後、イブラヒムは自分の過ちに気づき、ゴラルビビと彼女の2人の子供をメッカに連れ戻しました。

かつて、イスラムの預言者のモスクで祈っていたとき、ボンビビとシャー・ジャンガリは二つの魔法の帽子を受け取りました。その魔法の帽子の助けを借りて、彼らはヒンドゥスタンの十八の潮の国（アタロ バティル デシュ）に飛びました（しかし、物語の別のバージョンによると、彼らはジブリールによって十八の潮の国に連れて行かれました）。そこに到着した後、シャー・ジャンガリはアザーン（礼拝の呼びかけ）をしました。十八の潮の国（スンダルバン）は、彼らが到着するまで、悪魔の王ダキン ライの支配下でした。アザーンの音が彼の耳に届きました。彼は友人のサナタン ライを彼らについて尋ねるために送りました。サナタンが彼に二人組のことを伝えると、彼は彼らを自分の領土から追い出すことにしました。彼がまさに戦いに出ようとしたとき、彼の母親のナラヤニは彼が行くのを止め、彼女自身は幽霊と妖精の軍隊を引き連れて彼らと戦いに行きました。ボンビビは長い戦いの末にナラヤニを破った。しかし慈悲の心から、彼女はかつてのナラヤニ王国の半分と息子を返した。ナラヤニはボンビビの友人となった。^[2]スンダルバンの居住地域はボンビビの王国であると信じられており、ダキン・ライは深い森の支配者と信じられている。

昔々、バリジャティという村に、ドーナとモナ（またはダーナイとマナイ）という二人のムール（蜂蜜採取者）兄弟がいました。ドーナは七艘の船団を引き連れて、十八の潮の国のマハル（密林）で蜂蜜を集める遠征に出かける計画を立てましたが、弟のモナが反対しました。彼は貧しい羊飼いの少年ドゥケを連れて行きました。出発する前に、ドゥケの母親は、何か深刻な問題が起きた場合に備えてボンビビを思い出すようにと彼に告げました。船団がダッキン・ライ王国の一部であるケンドカリ・チャールに着いたとき、ドーナはダッキン・ライに供物を捧げるのを忘れました。その結果、彼は三日間蜂蜜も蝋も集めることができませんでした。三日目の夜、ダッキン・ライはドーナの夢に現れ、人身御供を求めました。ダッキン・ライと何度か口論した後、欲深いドーナは蜂蜜と蝋と引き換えにドゥケを犠牲にすることに同意しました。そこで、十分な量の蝋と蜂蜜を集めた後、彼はドゥケをそこに残し、村に戻りました。トラに変装したダッキン・ライに殺されそうになったとき、ドゥケはボンビビを呼び出して祈りを唱え始めました。彼の祈りを聞いて、ボンビビは兄のシャー・ジャンガリと一緒に彼を救うためにやって来ました。シャー・ジャンガリはダッキン・ライを倒しました。敗北後、ダッキン・ライはバラ・カーン・ガージ（ガジ・ピル）のもとに避難しました。ボンビビとシャー・ジャンガリはダッキン・ライをそこへ追いかけました。最終的に、バラ・カーン・ガージはボンビビにダッキン・ライに危害を加えないよう説得することができました。お返しに、ガージはドゥケに貴重な品々を満載した荷車7台を与え、ライは十分な量の蝋と蜂蜜を与えました。ボンビビはペットのワニであるセコに、彼を村まで連れて行くように命じた。村に戻った後、ドゥケは近隣の地域でボンビビの崇拝を広めた。後にドーナは、村の長（チャウドリー）となったドゥケと娘のチャンパを結婚させた。 ^[2]

ボンビビは、ヒンドゥー教徒の信者からはバンドゥルガ、バンデヴィ、あるいはボンビビとして崇拝されており、主にヒンドゥー教の像では、王冠と花輪をかぶり、棍棒とトリシュルを持ち、乗り物は虎である。彼女はイスラム教徒の信者からはボンビビとして崇められ、ピラニとして知られている。主にイスラム教徒の像では、髪を編み、ティクリの付いた帽子をかぶっている。彼女はガグラとパジャマ（サリーの代わりに）を着て、靴を履いている。ヒンドゥー教とイスラム教徒の像の両方で、彼女の膝には少年が乗っており、^[5]信者からはドゥケであると信じられている。彼女の乗り物は虎か雌鶏である。^[6]

スンダルバンスにあるボンビービーの神社のほとんどでは、ボンビービーは兄弟のシャー・ジャンガリとダキン・ライとともに崇拝されています。^[1]

ボンビビの物語は、アミタブ・ゴーシュの 『ハングリー・タイド』や『ジャングル・ナマ』でよく取り上げられており、同著者の『大混乱：気候変動と想像を絶する事態』でも言及されている。^{[7] [8] [9]}

• バングラデシュの民俗文学
• ガジ・ピル
• ジャングルナマ（2021年ヴァースアダプテーション）

• ジャライス、アンヌ（2014）。『トラの森：スンダルバンスの人々、政治、環境』ラウトレッジ。ISBN 978-1-136-19869-4。

• ボンビビの主にイスラム教徒のイメージ
• 雑誌「インディアン・フォークライフ」の 7 ページには、アンヌ・ジャライスの「ボンビビ: 世界の架け橋」が掲載されており、アブドゥル・ラヒムの 19 世紀のテキストが要約されています。
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