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ビュリストは、モーゼス・メンデルスゾーンの流派に属するユダヤ人の聖書解釈者であった。メンデルスゾーンの直前の聖書注釈者のほとんどは、聖書の一節を個人的な観点から解釈していたが、メンデルスゾーンは聖書の一節の実際の意味を明確にすることに関心を持っていた。
ヨーロッパのビュリスト
ドイツ語翻訳と反応
メンデルスゾーンは子供たちのためにモーセ五書のドイツ語直訳を編纂しました。そして、文法学者でヘブライ語学者のソロモン・ドゥブノが、これに対する注釈書の執筆を引き受けました。
この翻訳の一部が出版されるとすぐに、ハンブルクのラファエル・コーエン、プラハのエゼキエル・ランダウ、ポーゼンのヒルシュ・ヤノフ、フランクフルトのフィニアス・レヴィ・ホロヴィッツなど、旧派のラビたちから批判を受けた。ドイツ語の魅力に引きずられて若いユダヤ人がトーラーそのものよりも翻訳を研究するようになり、正統派ユダヤ教から離れてしまうのではないかと恐れたラビたちは団結し、1779年6月に「デッサウのモーゼのドイツ語モーゼ五書」の禁止令を出した。
ネティボット・ハ・シャローム
この行為により、ソロモン・ドゥブノは創世記を書き終えた後、その仕事を断念したが、その仕事を完了させるために、メンデルスゾーン自身が注釈を引き受けた。しかし、その仕事は自分の力を超えていると感じた彼は、レビ記のビウルをナフタリ・ヘルツ・ヴェーゼル（ハルトヴィヒ・ヴェッセリー）に、民数記のビウルをアーロン・ヤロスラフに、申命記の中間の22章のビウルをヘルツ・ホンベルクに託した。
この作品は、1783 年 3 月に「Netibot ha-Shalom (平和の道)」という題で完成しました。この作品の前には、メンデルスゾーンが書いたヘブライ語の序文があり、この作品の歴史と、彼の翻訳で採用した慣用句や構文の規則について論じています。メンデルスゾーンはまた、詩篇のドイツ語訳と、聖書の詩に関するヘブライ語の序文 (「mebo」) を執筆しました。この序文のために、ヨエル・レーヴェ(ヨエル・ブリル) が、アーロン・ウォルフソン(ハレのアーロン、雅歌の翻訳者)と共同でビウルを執筆しました。カプラン・ラーベの伝道の書の翻訳のビウルは、メンデルスゾーンが執筆しました。
その他のビュルリスト翻訳者および解説者
ビュル主義運動の本質は、モーゼス・ランダウの事業であり、彼は 1806 年にビュル主義聖書を出版した。メンデルスゾーンのビュル主義学派はポーランドからアルザス、イタリアからアムステルダム、ロンドン、コペンハーゲンにまで広がり、次のような多くの模倣者がいた。
- サミュエル・イスラエル・マルダーは、モーセ五書、五つのメギロット、そして旧約聖書の預言者たちをオランダ語に翻訳した。
- イザヤ書をヘブライ語で翻訳し解説したGAパーセン
- 聖書をポーランド語に翻訳したI.ノイフェルト
- 聖書をロシア語に翻訳したJ.L.マンデルシュタム。
アイザック・サミュエル・レッジョもビュリストの足跡をたどり、モーセ五書のイタリア語訳とヘブライ語注解、イザヤ書のイタリア語訳を著した。サミュエル・ダーヴィト・ルザットは聖書をイタリア語に翻訳し、ヨブ記、イザヤ書、モーセ五書のビュリムと、エレミヤ記、エゼキエル書、箴言、ヨブ記の注釈を書いた。M・ローゼンタール、J・マンハイマー、M・スターンは詩篇をハンガリー語に翻訳した。ルートヴィヒ・フィリップソンの1827年のドイツ語注解書では、注解者は聖書解説者の最も重要な釈義的説明をまとめ、批判的に検討し、聖書の実際の意味を洞察し、精神的な文脈を探り、聖書そのもので聖書を説明している。文法と辞書学に関しては、フィリップソンはテキストの理解に必要な範囲でのみ触れている。
アメリカのビュリスト
この運動は後に大西洋を渡り、フィラデルフィアのアイザック・リーサーがビュリストの解釈に従って聖書を英語に翻訳しました。一方、ヨーロッパでは、アイザック・エイブラハム・ユーケルとメンデル・ブレスラウによるヘブラ・ドレシェ・レション・エベル（ヘブライ語研究協会）の設立や、定期刊行物「ハ・メアセフ」（拾い集めた人々） の創刊など、この運動の永続化に向けた措置が講じられました。
参考文献
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Biurists". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.