
インクルーシブな言語とは、その提唱者が性差別的、人種差別的、またはその他の偏見や差別的、あるいは特定の集団に対する侮辱的な考えを表現したり暗示したりすると認識する表現を避ける言語スタイルです。代わりに、提唱者が不快感を与えず、平等主義、社会的包摂、公平の理想を実現することを意図した言語を使用します。その目的は、偏見のないコミュニケーションであり、コミュニケーションの受け手について何の前提も置かない方法でコミュニケーションをとることにより、あらゆる民族、性自認、性的指向、宗教的所属、能力、年齢の人々を平等に包摂しようとします。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
支持者たちは、言語はしばしば偏見を永続させ広めるために使われ、包括的な言語を使う意図を持つことで、より生産的で安全で収益性の高い組織や社会を作ることができると主張している。[ 5 ] 「政治的正しさ」という用語は、中立的な説明として、あるいは反対者による否定的な意味合いで、この慣行を指すのに使われることがある。[ 6 ]包括的な言語は、多くの国や国際機関、企業において公共政策として推進されている。スペイン語、フランス語、イタリア語、ポルトガル語、ドイツ語など、 「すべての文法が性別化されている」言語では、ジェンダーニュートラルな用語の使用は物議を醸しており、その使用を禁止している地域もある。 [ 7 ]ジェンダー批判を自認する人々を含む反ジェンダー運動は、特にトランスジェンダーやノンバイナリーのアイデンティティを肯定する文脈において、包括的な言語をますます標的にしている。学者たちは、この抵抗はより広範なイデオロギー的反動の一部であり、多くの場合、性別とジェンダーの本質主義的かつ二元的な概念に根ざしており、ジェンダーの多様性を正当性を失わせるために言語を監視することを目的としていると述べている。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
包括的な言葉遣いは、使用すべきでない単語や表現とその代替語をリストアップした言語ガイドに従うことで採用されることが多い。また、懸念事項を特定するのに役立つ原則を導入する場合もある。[ 12 ] [ 13 ]言語ガイドは、多くの組織、特に非営利団体(少なくとも米国では)で使用されている。[ 14 ]
偏見のないコミュニケーションにおいて重要なのは、偏見のない言葉遣いで有意義な会話を行うことです。効果的なコミュニケーションにおいて、受け手を不快にさせない言葉を選ぶことは非常に重要です。ロッカーによれば、「偏見のない言葉遣いとは、人々の性別、人種、年齢、身体的状態、その他多くのカテゴリーに配慮した言葉遣いのことです。偏見のない言葉遣いは差別をしないため、すべての読者を公平かつ友好的な方法で受け入れます。」[ 15 ]
偏見はあらゆる場所に存在し、必ずしも認識されているとは限りません。口頭または書面によるコミュニケーションに以下のいずれかが含まれている場合、それは偏見を含んでいる可能性があります。
これらの情報源は、その偏りによって主張の妥当性に影響を与える可能性があるため、その偏りについて疑問視されるべきである。したがって、あらゆるコミュニケーションにおいて偏りを避けることで、主張が明確になり、発言者への信頼が確保される。
フランス語では、男女混合の友人グループを指す場合、伝統的には「amis」と書かれていましたが、性別中立的なバリエーションとして「ami·e·s」と綴りが変わりました。しかし、2021年5月、教育大臣は全国の学校に宛てて、「いわゆる『包括的』な文章表現は避けるべきである。これは特に、一般的な意味で男性形として使われている単語の女性形と男性形を同時に示すために中間点を使用するものである」と書簡を送りました。[ 17 ] [ 18 ]
2022年6月現在、アルゼンチンの首都ブエノスアイレス市政府は、「スペイン語の規則に違反し、生徒の読解力を妨げる」という理由で、教師が「授業中や保護者とのコミュニケーションで性別中立的な言葉を使用すること」を禁止した。少なくとも5つの団体(「同性愛者の権利団体と市民権団体の混合」)が、この決定を覆す訴訟を起こしている。[ 7 ]ブエノスアイレス州知事アクセル・キチロフは、アルゼンチン独立戦争を理由に、スペイン王立アカデミーの権威を拒否した。 [ 19 ] RAEのダリオ・ビジャヌエバ・プリエトは、RAEはイベリア半島のスペイン語のスラングは使用していないが、スペイン語が話されている世界中のすべての国から意見を取り入れていると明言した。[ 20 ]
2021年12月、ウルグアイの公教育庁は包括的な言葉の使用を制限する覚書を発行した。[ 21 ]
米国の公平性に関する言語ガイドを持つ組織には、シエラクラブ、アメリカがん協会、アメリカ心臓協会、アメリカ医師会、全米レクリエーション・パーク協会、コロンビア大学専門職大学院、ワシントン大学などがあります。[ 14 ]ジョージ・パッカーによると、これらのガイドのほとんどは、『進歩主義者のスタイルガイド』、『人種的公平性ツール用語集』などの他のガイドに基づいています。[ 22 ]さらに最近では、カレン・インがコンシャス・スタイルガイドのウェブサイトと書籍を立ち上げました。[ 23 ]
いくつかのテクノロジー企業は、包括的な言語ガイドを推進または提供しています。Google [ 24 ] [ 25 ] Apple [ 26 ] Microsoft [ 27 ] IBM [ 28 ] Cisco Talos [ 29 ] SAP [ 30 ]
英語における包括的な言葉遣いは、少なくとも米国においては、ジェンダーの包括性にとどまらず、以下のような様々なレベルや用法で用いられている。
政治的正しさと包括的な言語はどちらも、偏見や固定観念などに対抗するために、心理的および社会的力に影響を与える中立的な用語や表現を使用しようとすることに焦点を当てています[ 38 ] 。しかし、起こりうる、そして多くの場合すでに起こっていることは、一部の市場や視聴者が新しい言語を受け入れる一方で、他の市場や視聴者がそれに反発することです(いわゆる「クリスマス戦争」がその一例です)。企業や組織がこの言語を受け入れるか拒否するかにかかわらず、反対側を疎外するリスクがあります。[ 38 ] [ 39 ]このように、包括的な言語は「文化戦争」の一部となっています。[ 40 ]
ドロテ・ベックは、ジェンダー包括的な言語は「反ジェンダー攻撃の引き金」であり、「ジェンダーに対するより広範な政治的『十字軍』の重要な側面」であると述べている。[ 8 ]ルーシー・ジョーンズは、言語、ジェンダー、セクシュアリティに関する学術文献のレビューの中で、反ジェンダーやジェンダー批判の活動家は、特に代名詞やトランスジェンダーやノンバイナリーのアイデンティティの認識に関して、包括的でノンバイナリーな言語の採用に抵抗することが多いと述べている。ジョーンズは、ジェンダー批判のフェミニストは、トランスジェンダーやノンバイナリーのアイデンティティを肯定する言語的慣習を頻繁に拒否し、正当化の理由として「性別に基づく権利」の維持を挙げることが多いと指摘している。彼女は、この抵抗は通常、「女性」を出生時に女性と割り当てられた人としてのみ定義する二元論的イデオロギーによって枠付けられていると述べている。[ 9 ]この研究に基づき、ジョーンズは、包括的な言語に対するジェンダー批判的な抵抗を、より広範な「トランスジェンダーの人々の身体に対するシスジェンダー規範的な執着」の一部であり、トランスジェンダーやノンバイナリーのアイデンティティの正当性を否定することを目的とした言語的取り締まりの一形態であると特徴づけている。[ 9 ]ジョーンズは、ジェンダー批判フェミニズムを含むトランスジェンダー排除の言説で使用される「反ジェンダーレジスター」の出現を検証したボルバ(2022)を引用することで、これらの言説パターンをより広い政治的文脈の中に位置づけている。ボルバは、このレジスターは性別とジェンダーに関する本質主義的な考えに基づいており、特定のイデオロギー的立場を自然または常識的に見せる方法である登録のプロセスを通じて勢いを増してきたと主張している。彼はさらに、これはフェミニストやLGBTQ+の反差別運動の言語を流用し、それをシスジェンダーの女性や子供の権利への脅威を強調するように再構成することによって部分的に達成されたと示唆している。[ 9 ] [ 10 ]
{{cite report}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)En premier lieu、il convient de proscrire le recours à l'écriture dite «
inclusive
»、qui use notamment le point median pour Faire apparaître simultanement les formes féminines et Males d'un mot雇用é au masculin lorsque celui-ci est utilisé dans un sens générique.
「ガーディアン(守護者)」という言葉の使用は、サンフランシスコ湾岸地域で動物擁護団体(IDA)によって始まった。IDAは1999年にエリオット・カッツ博士によって設立され、動物の所有権を人間の奴隷制度になぞらえ、私たちはペットを「所有」するのではなく、単に「守護」しているだけだと主張した。カッツ博士と運動の仲間たちは、「所有権」という言葉は奴隷と奴隷主の関係を暗示していると主張している。カッツ博士は、奴隷主は定義上残酷であったため、自分を「所有者」と呼ぶことは残酷さを前提としている、と論じている。