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ビクシュカウパニシャッド(サンスクリット語: भिक्षुक उपनिषत्、IAST : Bhikṣuka Upaniṣad) は、ビクシュコパニシャッドとしても知られ、ヒンドゥー教のマイナーウパニシャッドの 1 つであり、サンスクリット語で書かれています。。
ウパニシャッドは、4種類のサニヤシン（ヒンドゥー教の僧侶）とその食習慣、生活様式について述べています。ヨガは、これら4種類すべてにとって精神的な解放への道です。本書では、その中でもパラマハンサ僧侶について詳しく論じられており、彼らは孤独を好み、誰に対しても忍耐強く、思考において二元論から解放され、自らの魂とブラフマンについて瞑想する者として描写されています。
Bhikshukaは「托鉢僧」または「僧侶」を意味し、 「施しだけで生活する者」を意味する語根Bhiksuに由来する。 [ 1 ]
比丘ウパニシャッドの著者は不明であり、その成立年代も不明である。おそらく中世後期から近代にかけて、おそらく14世紀か15世紀に成立したと考えられる。[ 2 ]このテキストは古代に起源を持ち、その内容は紀元3世紀頃に成立したとされるアシュラマ・ウパニシャッドの第4章と重要な点で同一である。 [ 3 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]両方のテキストは、ほぼ同じ生活様式を持つ4種類の托鉢僧について言及している。[ 3 ] 2つのテキストにはいくつかの小さな違いがある。例えば、はるかに古いアシュラマ・ウパニシャッドでは、それぞれの種類の托鉢僧が解脱のために自己（アートマン）を知ることを切望していると述べているのに対し、[ 6 ]比丘ウパニシャッドでは、彼らがヨーガの道を通してこの解脱を求めると明記している。[ 7 ]
ビクシュカ・ウパニシャッドは、シュクラ・ヤジュルヴェーダに付属する小ウパニシャッドです。[ 8 ]これは、ヒンドゥー教のサンニャーサ（出家）ウパニシャッドの1つに分類されています。[ 8 ] [ 7 ]このテキストは、現代の108のウパニシャッドのアンソロジーにおいて、ラーマからハヌマーンに列挙されたムクティカの番号で60番目に記載されています。[ 3 ]このテキストの現存する写本のいくつかは、ビクシュコパニシャッド（भिक्षुकोपनिषत् ）というタイトルです。[ 9 ]
ビクシュカ・ウパニシャッドは、5つの詩節からなる1つの章で構成されています。最初の詩節では、クティチャカ、バフダカ、ハムサ、パラマハムサの4種類の托鉢僧が解脱を求めていると述べられています。[ 10 ]このテキストでは、4種類すべての質素な生活様式が説明されており、彼らは皆、ヨガの実践を通してのみ解脱を達成するという目標を追求していると主張されています。[ 7 ]最初の3種類の托鉢僧については簡単に触れられているだけで、テキストの大部分は4種類目のパラマハムサ托鉢僧について説明しています。[ 11 ]
ウパニシャッドには、クティチャカ僧侶は1日に8口分の食物を食べると記されている。[ 10 ]クティチャカ派を代表する著名な古代のリシ（賢者）には、ゴータマ、バラドワージャ、ヤージュニャヴァルキヤ、ヴァシシュタなどがいる。[ 10 ] [ 12 ]
バフダカの托鉢僧は水差しと三本杖を携えている。[ 10 ]彼らは髷を結い、黄土色の衣服を身に着け、供養用の糸を身につけている。[ 10 ]バフダカは肉や蜂蜜を食べず、一日に八口の食べ物を乞う。[ 10 ] [ 12 ]
ハムサの托鉢僧は常に移動しており、村には一晩、町には5泊以内、聖地には7泊以内しか滞在しません。[ 10 ]ハムサの僧侶の苦行には、牛の尿と糞を毎日摂取することが含まれます。[ 12 ]ハムサの僧侶は、食事の習慣においてチャンドラヤーナサイクルを実践しており、月の周期に合わせて食事の量を変えています。[ 10 ] [ 13 ]新月の夜の翌日には一口の食べ物を食べ、月の大きさが大きくなるにつれて毎日一口ずつ食事量を増やし、満月の夜の翌日には最大15口の食べ物を食べます。[ 13 ]その後、新月の夜に達するまで毎日一口ずつ食事量を減らし、翌日には一口から再びサイクルを開始します。[ 13 ]
ビクシュカ・ウパニシャッドは、パラマハンサ（文字通り「最も高位の放浪の鳥」）[ 14 ]の托鉢僧を名前のリストで説明しています。 [ 15 ]リストには、サムヴァルタカ、アルニ、シュヴェータケートゥ、ジャダバーラタ、ダッタートレーヤ、シュカ、ヴァマデーヴァ、ハリタカが含まれています。[ 11 ] [ 16 ]彼らは 1 日に 8 口分の食べ物しか食べず、他の人から離れた生活を好む。[ 11 ]彼らは服を着たり、裸で生活したり、ぼろをまとったりする。[ 14 ]
ウパニシャッドは残りの詩句をパラマハンサ僧侶の信仰の説明に充てている。例えば、
孤独なパラマハンサ僧侶は、廃屋、寺院、藁小屋、蟻塚、木の下、川の近くの砂地、山の洞窟、滝の近く、木の洞、または広い野原で見られる。[ 7 ]ウパニシャッドは、これらの孤独な僧侶はブラフマンに到達する道をかなり進んでおり、心が清らかで、パラマハンサであると述べている。[ 11 ] [ 16 ] [ 15 ]
比丘ウパニシャッドにおける托鉢僧の分類、彼らの節度ある食習慣、そして質素な生活様式は、マハーバーラタの1.7.86-87節や13.129節など、多くのインドの文献に見られる。 [ 18 ] [ 19 ]
プリンストン大学の人類学名誉教授であるガナナート・オベエセケレは、ビクシュカ・ウパニシャッドで擁護され、帰せられている信仰は、ジャイミニヤ・ブラーフマナなどのヴェーダ文献に遡ることができると述べている。[ 20 ]これらの見解は、ナーラダ・パリヴラージャコー・ウパニシャッドやブリハット・サンニャーサ・ウパニシャッドなどの他のウパニシャッドにも見られる。[ 5 ] [ 20 ]これらのテキストすべてにおいて、出家者は、霊性を追求する中で「もはや社会の一部ではなく、その慣習に無関心な」者であると受け入れられている。[ 20 ]
この存在状態の試金石または指標は、「善悪」、社会的に人気のある「真実か虚偽か」、日常の道徳、そして世界で起こっていることすべてが僧侶にとって何の違いも持たず、「真実と虚偽」を放棄した後、放棄するものをも放棄する、という状態である。個人は、ブラフマンであると見なす自分の魂によって完全に動かされる。[ 20 ] [ 21 ]