バーソロミュー・ホルツハウザー

バルトロメオ・ホルツハウザー神父
ミュンヘンの殿堂にあるバルトロメウ・ホルツハウザー
告解者
生まれる	( 1613-08-24 )1613年8月24日 ラウグナ、神聖ローマ帝国アウクスブルク司教領（現在のドイツ、バイエルン）
死亡	1658年5月20日(1658-05-20)（44歳）神聖ローマ帝国、マインツ選帝侯 ビンゲン（現在のドイツ、ラインラント＝プファルツ州）
崇拝されている	ローマカトリック教会
ごちそう	5月20日

バルトロメウ・ホルツハウザー神父（1613年8月24日 - 1658年5月20日）は、ドイツの司祭であり、宗教共同体の創設者であり、先見者であり、予言者でもありました。

バーソロミュー・ホルツハウザーは、ラウニャで、貧しくも信心深く正直なレナードとキャサリン・ホルツハウザーの家庭に生まれました。レナードとキャサリンには、バーソロミューを含めて 11 人の子供がいました。レナード・ホルツハウザーは靴職人として働いていました。若いバーソロミューは、本をとても愛し、聖職に就きたいと強く願うようになりました。

アウクスブルクでは、貧しい少年たちのための無料の学校に入学し、家々を回って歌ったり物乞いをしたりして生計を立てていました。当時猛威を振るっていた疫病に罹りました。回復後、バーソロミューは家に戻り、しばらくの間、父親の仕事を手伝いました。

その後、彼は親切な友人たち、特にイエズス会の助けを借りて、ノイブルク・アン・デア・ドナウとインゴルシュタットで学業を続けました。教師たちは全員一致で彼の才能、信心深さ、謙虚さを称賛し、教会への奉仕において彼が役立つであろうと大いに期待していました。

1636年7月9日、哲学博士号を取得し、その後神学を学び、 1639年5月11日に学士号を取得した。アイヒシュテット司教によって司祭に叙階され、1639年6月12日、ペンテコステの日曜日にインゴルシュタットの勝利の聖母教会で 初ミサを行った。

彼はこの地でしばらく司祭としての職務を果たし、すぐに聴罪司祭として引っ張りだこになった。その間、彼は大学の講義に出席し、 1640年6月14日に神学の免許を与えられた。同年8月1日、彼はザルツブルク大司教区に赴任し、ティットモニングの司祭兼牧師に任命された。

1642年2月2日、彼はキーム湖司教の命令により、チロル州レオゲンタールの聖ヨハネ教会の牧師になった。

1655 年の春、ヨハン・フィリップ・フォン・シェーンボルン大司教の招きでマインツに行き、すぐにライン川沿いのビンゲンの牧師に任命され、1657 年にはアルゲスハイム地区の司祭に任命されました。

彼は1658年の春、44歳でビンゲンで亡くなりました。彼の死後200年目に、マインツ司教の出席のもとビンゲンで祝賀会が開かれました。彼の遺体の場所は再び発見され、1880年に教区教会の彼の墓の上に新しい記念碑が建てられました。彼はローマカトリック教会によって尊者と宣言されました。

バルトロマイト・ホルツハウザーは、ヨーロッパにおける三十年戦争の余波で、統一兄弟会または正式にはInstitutum clericorum sæcularium in communi viventiumと呼ばれ、共産主義者とも呼ばれるバルトロマイト会を創設しました。信者の間で信仰がなまぬるくなり、道徳と規律が信徒だけでなく聖職者の間でも緩んでいたため、彼は救済策として新しい宗教団体を設立することを決意しました。

これは、在俗司祭使徒同盟として知られる修道会となる。この修道会は、地域社会で使徒的生活を送り、司祭としての完全性と熱心な民衆指導者の模範となる。彼らの主な任務は神学校での教育であった。在俗修道会のメンバーは、神学校、または教区で2、3人のグループで生活し、毎日の祈りと修行の決まった日課に従うことが求められた。資金は共同で管理し、女性の使用人はすべて解雇された。誓願は立てられず、上位者への服従の簡単な約束がなされ、宣誓によって確認された。

ホルツハウザー神父は、まずアイヒシュテット教区でそのような共同体を設立しようとしたが、成功しなかった。ティットモニングでは、ザルツブルク大司教の補佐司教で主任顧問でもあったキームゼー司教のヨハン・クリストファー・フォン・リヒテンシュタインの励ましを受けて、良いスタートを切った。キームゼー教区や他の教区から司祭たちが加わった。

ホルツハウザーは幻想家であり、1646年にフェルディナント3世皇帝とバイエルン選帝侯マクシミリアン1世公にその幻想を披露して公表した。 ルートヴィヒ・クラルスは1849年にこれらの幻想を、その部分的な実現を示す解説とともにドイツ語で出版した。

預言的ビジョンの 1 つはイングランドに関するものでした。ホルツハウザーはイングランドのチャールズ 1 世の処刑と、その王国の教会の完全な崩壊を予見しました。また、聖なる犠牲が 120 年間中断された後、イングランドは改宗し、最初の改宗後よりも宗教のために多くのことをするだろうと予見しました。これは実現したようで、死刑の罰則を伴うミサの禁止は1658 年に制定され、1778 年に部分的に撤回されました。

彼はまた、新約聖書の最後の書であるヨハネの黙示録または黙示録に関する注目すべき著作を著しました。これは今日でもローマカトリック教徒に高く評価されています。彼は黙示録を次のように解釈しました。「聖ヨハネが見た七つの星と七つの燭台は、教会の創設から最後の審判での完成まで、教会の歴史の七つの期間を意味します。これらの期間は、小アジアの七つの教会、モーセの創造の記録にある七日間、キリストの前の七つの時代、そして聖霊の七つの賜物に対応しています。彼は、すべての生命は七つの段階で発達するので、神は再生のために七つの期間を定めたと主張しました。」

この黙示録的な解説の中心となるのは、中世の予言で好まれた主題である強力な統治者、すなわち大君主と聖なる教皇、そして教会史を 7 つの時期に区分することに関するものでした。

ホルツハウザーは44歳でビンゲンで亡くなりました。彼が亡くなったとき、コミュニティのメンバーはキーム湖、ザルツブルク、フライジング、アイヒシュテット、ヴュルツブルク、マインツにいました。しかし、この研究所は多くの敵を作りました。最盛期には1595人の会員を擁していましたが、18世紀末には消滅しました。

ホルツハウザーの宗教的な著作には以下のものがある。

• 共産主義における憲法と精神性の行使 Clericorum sæcularium (ケルン、1662 年、ヴュルツブルク、1669 年、ローマ、1680 年、マインツ、1782 年)。 17 世紀から 18 世紀にかけて神学校で使用され、初等教育の普及に貢献しました。
• 手紙（1644年）共同体への反対の時期に弟子たちに送った慰めと励ましの手紙
• 屈辱を与える
• 自由裁量精神論法
• Documenta pro は、重大な問題と重大な変換を迫られています
• Visiones、7つのビジョンをまとめたものです。
  1. 七つの動物
  2. 君主制とデュアバス・セディバス
  3. デス。ミカエル大天使とセディバス
  4. 教会は神を支援する
  5. イエスは
  6. ドナウ川からの脱出
  7. 大きな木
  8. ドイツへの改宗
  9. 悪性白濁の検査、不完全な検査、元の状態への回復?
  10. 2人の人物
• 黙示録の解釈の広告キャップ。 XV、v. 5 (1784、バンベルク)、カトリック教会の 7 つの時代を列挙しています。
  1. キリストと使徒たちから教皇リヌスと皇帝ネロまでの教会の第一時代、
  2. 教会の第二の時代、迫害の時代、
  3. 教皇シルベスターからレオ3世までの教会の第三の時代、
  4. 教会の平和の時代、つまりレオ3世からレオ10世までの第4の時代。
  5. 教会の第五の時代、レオ10世から強力な統治者または偉大な君主、そして聖なる教皇に至るまでの時代。
  6. 聖なる教皇から反キリストの誕生までの、教会の慰めの状態、または第六の時代。
  7. 荒廃状態、つまり反キリストから世界の終わりまでの教会の第七の最後の時代。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Bartholomew Holzhauser". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
• Arneth, Michael、「Seelsorge am Seelsorger: Bartholomäus Holzhauser、1613-1658、Leben und Werk」、Trier: Burghard、1993 年。ISBN 3-930161-01-X (ドイツ語) 

• ドイツ国立図書館のカタログに掲載されているバルトロメウ・ホルツハウザー