フォンドゥキスタン修道院

フォンドゥキスタン修道院
	フランスの考古学者ジョセフ・ハッキン（1886年 - 1941年）とジャン・カール（？ - 1941年）が1933年から1940年にかけて発掘調査中に撮影した、ゴルバンド渓谷に隣接する円錐状の山の頂上にあるフォンドゥキスタン修道院の眺め。
	アフガニスタン国内での表示フォンドゥキスタン修道院（ヒンドゥークシュ）フォンドゥキスタン修道院（南アジア）フォンドゥキスタン修道院（西アジアと中央アジア）
座標	北緯34°58′11″ 東経68°52′37″ / 北緯34.969591° 東経68.876891° / 34.969591; 68.876891
タイプ	修道院

フォンドゥキスタン修道院は、カブールの北西約50キロ、パルワン州ゴルバンド渓谷に隣接する円錐形の丘^[2]の頂上にあった仏教寺院です。この修道院は8世紀初頭に建てられ、貨幣学上の証拠から689年に終焉が判明したため、この遺跡の仏教美術は700年頃のものと考えられています^[3]^[4] 。これはヒンドゥークシュ山脈におけるこの芸術的時代に関する唯一の確実な年代であり、重要な年代基準点となっています^{[4] 。}

特徴

ベンジャミン・ローランドによれば、「これらの小さな神殿は、華やかに描かれた背景に囲まれた彫刻像で密集しており、まるで舞台上で訪れた人が天界を垣間見るような、一種の宗教的なのぞき見ショーのような効果をもたらしたに違いない」^[5]^{[6] 。}

フォンドゥキスタン修道院の芸術作品は、7世紀から8世紀にかけてトルコの仏教シャーヒー朝が支配した地域で比較的高度な芸術活動が行われていたことを示している。これは、おそらくエフタルの影響を受けた仏教美術の継続的な発展と、サーサーン朝の文化遺産が組み合わさった結果である。^[7]^[6]フォンドゥキスタンの芸術は、7世紀から8世紀のギリシャ仏教美術の最終段階にも相当する。

この時期、中国の唐帝国は、アフガニスタンを含む中央アジア諸国に仏教の影響力と促進を広げ、それに応じて中国人僧侶が流入した。一方、インド人僧侶はまさにこの保護を求めてインドから中央アジアに移住した。 ^{[8]これらの出来事から、フォンドゥキスタンや}タパ・サルダールといったインドと中国の影響が混ざったスタイルが生まれた。^[8]天龍山などの中国の同時代美術作品との類似点も指摘されている。^[9]

発見

チャールズ・マッソンは1836年にゴルバンド渓谷の地域を訪れ、著書『アフガニスタン、バローチスターン、パンジャブのさまざまな旅の物語』の中で、数多くの遺跡の存在について言及している。^[10]^[11]

修道院は1936年にアフガニスタンフランス考古学代表団のジョセフ・ハッキンによって発掘され、1937年には同じ組織のジャン・カールによって発掘された。^[6]^[12]発見された美術作品のほとんどはパリのギメ美術館とアフガニスタン国立博物館に共有されたが、ここ数十年の略奪に耐えられなかったものが多かった。

仏像

フォンドゥキスタンの仏陀坐像。アフガニスタン国立博物館。^[13]
フォンドゥキスタン修道院の菩薩坐像、紀元700年頃。カブール博物館
フォンドゥキスタンの菩薩像。紀元700年頃
イランの三角帽子をかぶった仏像、ゴルバンド渓谷、フォンドゥキスタン修道院、西暦700年頃。^[14]
ナガ王、ゴルバンド渓谷、フォンドゥキスタン修道院、西暦 700 年頃
女性の胸像、フォンドゥキスタン。ギメアジア美術館。
弥勒菩薩の絵画、アフガニスタン、フォンドゥキスタン、西暦700年頃。アフガニスタン国立博物館。
坐像仏、紀元700年頃

中央アジアの人物

修道院の様々な像には中央アジアの影響が見られ、高官たちは二重襟のカフタン、ブーツ、鎧、三日月形の王冠を身に着けている。^[16]

フォンドゥキスタンの修道院にある王室夫妻の像の下から、仏教徒のトルコ・シャーヒー朝（紀元7～8世紀）の貨幣を含む奉納物が発見され、データの収集に関して重要な洞察を提供している。 ^[17]^{[18]貨幣は王室夫妻の像の下に埋められた火葬用の壷の中にあった。壷の中には、アラビア語の「ビスミッラーヒ」の銘文と現地の刻印が刻まれた}フスロー2世（在位590～628年）の型のササン朝貨幣1枚が入っていた。この刻印は最終的な鋳造日が紀元686年であることを示しており、この遺跡の建設時期が紀元686年直後であったことを示唆している。また、君主の肖像が刻まれた別の金の苞葉、バクトリア文字の銘文「スリオ・シャーホー」が刻まれたトルコ・シャーヒー朝の初期の銅貨3枚（ゲブル型236号）も入っていた。）。^[19]^[20]

王室のカップルは、「インド風」の衣装を着た王女と、中央アジアの衣装の特徴である「二重襟の豪華なカフタンとブーツを着用した」王子で構成されています。 ^[21]^[22]

王室の夫婦。国王は中央アジアのダブルラペルのカフタンとブーツを着用し、女王はインド風のカフタンを着用している。^[23]西暦700年頃。^[24]^[25]
トルコのシャーヒー王バルハ・テギンの貨幣。かつてのネザク・フン族の様式で、フォンドゥキスタン修道院の壷で発見されたタイプ（ゲブル・タイプ 236 ）。表面にはバクトリア文字で「Srio Shaho」（「主王」）という新しい伝説が刻まれている。7世紀後半^[26]
フォンドゥキスタン修道院が設立された頃の、トルコ・シャーヒー朝の初代統治者バルハ・テギンの肖像画。

注記

^ 修道院の現代の写真については[1]と[2]を参照

参考文献

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出典

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J. ハッキン、「フォンドゥキスタンの仏教僧院」、アフガニスタン (カブール) 5/2、1950 年、19 ～ 35 ページ。

外部リンク

J. Hackin によるオリジナルレポートの写真 2015-07-17 にWayback Machineでアーカイブ

[2] 修道院の現代の写真については[1]と[2]を参照

[1] ブレンダン・カサール、サラ・ノシャディ、カブール、ユネスコ事務所（2015年12月31日）。歴史を生かし続ける：紛争後のアフガニスタンにおける文化遺産の保護。ユネスコ出版。106ページ。ISBN 978-92-3-100064-5。

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[4] ^ヴェラルディ、ジョヴァンニ、パパラッチ、エリオ（2005年）。 「タパ・サルダール初期から後期まで：暫定年表」。イースト・アンド・ウェスト。55（1/4）：432。ISSN 0012-8376。JSTOR 29757657 。

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[6] ローランドとライス『アフガニスタンの古代美術』45ページ

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[10] ^ 「 フォンドゥキスタンと後期タパ・サルダールの像と8世紀初期の唐の天龍山像との間には様式上の類似性が指摘されており、唐代の中国とパミール高原の西と南の地域を含む「共通の国際様式」の存在が示唆されている」、Verardi , Giovanni、Paparatti, Elio (2005)。「初期から後期タパ・サルダールまで: 暫定年表」、East and West。55 ( 1/4): 433。ISSN 0012-8376。JSTOR 29757657 。

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[19] 「フォンドゥキスタン王室夫婦」と名付けられたこの有名な像の写真については、「FONDOQESTĀN – Encyclopaedia Iranica」を参照。イランカオンライン.org。

[20] 桑山正真 (1976). 「アフガニスタンのトルキ・シャーヒと関連するバラモン教彫刻」(PDF) .東西. 26 (3/4): 399– 400. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756318.

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[22] “Fondukistan Digitaler Ausstellungskatalog”. pro.geo.univie.ac.at。ウィーン美術史美術館。 2020-09-22 のオリジナルからアーカイブ。2020年11月1日に取得。

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[KHM12-25] Alram, Michael; Filigenzi, Anna; Kinberger, Michaela; Nell, Daniel; Pfisterer, Matthias; Vondrovec, Klaus. 「他者の表情（中央アジアとインドのフン族と西トルコ族の貨幣）2012-2013 展示：12. ザブリスタン：アルハン＝ネザクの交易からトルコ族へ」。Pro.geo.univie.ac.at。Kunsthistorisches Museum Vienna。2017年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年7月16日閲覧。

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[FOOTNOTEAlram2014282Plate_43_coin_number_37-27] Alram 2014、p. 282、プレート43、コイン番号37。