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白正基 | |
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 日本の新聞に掲載されたペク氏の写真（1934年） | |
| 生まれる | 1896年1月19日 |
| 死亡 | 1934年6月5日（38歳） |
| 休憩所 | 孝昌公園 37°32′42″N 126°57′40″E / 37.54500°N 126.96111°E / 37.54500; 126.96111 |
| 活動年数 | 1919–1933 |
| 組織 | 韓国無政府主義連盟 ブラックテロ党 |
| 動き | アナキズム、韓国独立 |
| 韓国名 | |
| ハングル | 戻る |
| 漢字 | 白貞基 |
| 改訂ローマ字表記 | 白正基 |
| マッキューン・ライシャワー | 白宗基 |
| アート名 | |
| ハングル | グーパ |
| 漢字 | 鷗波 |
| 改訂ローマ字表記 | グパ |
| マッキューン・ライシャワー | クパ |
| 敬称 | |
| ハングル | ユセ |
| 漢字 | 溶善 |
| 改訂ローマ字表記 | ヨンソン |
| マッキューン・ライシャワー | ヨンソン |
白正基（ペク・ジョンギ、韓国語：백정기、1896年1月19日 - 1934年6月5日）は、韓国の無政府主義者、独立運動家。三・一運動に参加した彼は、日本留学中に社会主義と無政府主義に惹かれ、中国に移住した後は韓国の無政府主義運動に参加した。そこで彼は日本領事暗殺を企てたが、実行に移す前に逮捕され、日本の刑務所で死亡した。
バイオグラフィー
白正基は1896年に生まれた。[1]三・一運動の活動家であった白正基は、1919年に故郷で独立デモを組織し、ソウルで運動が鎮圧されるのを目撃した。彼は短期間満州に逃れ、そこで地元の朝鮮独立運動に積極的に参加した。[2] 1921年に白正基は日本に移住し、東京大学で学び始めた。そこで彼は、労働新聞（日本語：労働新聞、ローマ字： Rōdō shimbun）やその他の社会主義的な作品を読み始めてから社会主義者になった。 [3]その後、白正基は、幸徳秋水や大杉栄などの日本のアナキスト、およびロシアのアナキスト共産主義者ピョートル・クロポトキンの作品を通じてアナキズムに惹かれた。[4]
1924年、彼は中国に移住し[5] 、そこで申采浩率いる韓国のアナキストに加わった[2 ] 。中国の首都北京で、白毓は他の韓国のアナキストや独立運動家と集まり[6] 、 1924年4月に韓国アナキスト連盟を共同設立した[7]。その後、白毓は上海に移住し[8]、そこで韓国のアナキストテロリスト集団である黒色テロ党 (BTP) [9]で活動した[10]。
1933年3月、白はBTPの陰謀の一環として、六三亭レストランで日本領事の暗殺を企てた。[11]しかし、密告者の働きにより、彼の計画はすでに日本警察に知られており、警察は彼がレストランに到着するのを待っていた。[2]彼は襲撃を実行する前に逮捕された。[12]白と共謀者の李江勲、元心昌は終身刑を宣告された。[13]白は日本に移送され、長崎の刑務所に収監され、 1934年にそこで亡くなった。 [2] [1]
記憶
1934年7月31日、黒色新聞は白毫を讃える記事を掲載し、彼を「人類解放の最前線に立った反逆者」として記憶した。[ 11] 1945年8月15日の日本の降伏後、韓国は日本帝国の占領から解放された。白毫の遺骸は韓国に送還され、孝昌公園に埋葬された。[2]白毫は李鳳昌と尹鳳吉とともに三烈士の墓として知られるようになった場所に埋葬された。 [14]白毫の墓碑銘には、彼が亡くなる前に残した最後の言葉が記されている。[15]
私はあと2、3か月も生きているとは思えません。
悲しいかな、皆さん、私の死に落胆しないでください。たとえ私が死んでも、これらの理想は永遠に生き続け、
それが実を結ぶ日が来るでしょう。兄弟の皆さん、自分自身に気をつけて、この刑務所から出た後も、今この瞬間に心が切望するとおり、
我が国の独立と名誉のために努力し続けてください。私の人生における唯一の罪悪感と後悔は
、子供として年老いた母に対する義務を果たせなかったことです。独立の日が来たら、
どうか私の遺骨を
自由な国のどこかに埋葬し、私の墓にシャロンのバラ
を供えてください。
21世紀の墓では、白の墓は今でも韓国の独立運動家に敬意を表す人々が訪れている。[16]
参考文献
- ^ ab Hwang 2007、p.6; Hwang 2016、pp.31、65、127。
- ^ abcde Ko 2018、68頁。
- ^ 黄2016、217頁。
- ^ 黄2016、64-65頁。
- ^ ファン 2016、p. 127;甲 2018、p. 68.
- ^ 黄2016、31頁。
- ^ 黄2007、6頁；黄2016、31頁。
- ^ 黄2016、127頁。
- ^ 黄2016、65頁。
- ^ 黄2016、124-126頁。
- ^ 黄2007、p.18; 黄2016、p.126より。
- ^ ファン 2007、p. 18;甲 2018、p. 68.
- ^ ファン 2016、126–127 ページ。甲 2018、p. 68.
- ^ Ko 2018、95頁。
- ^ Ko 2018、69頁。
- ^ ボロヴィエツ、スティーブン（2015年8月5日）。「韓国人は1930年代の英雄に敬意を表す」ロサンゼルス・タイムズ。2023年12月7日閲覧。
文献
- 高 慶煕 (2018年7月)。『韓国の古墳の物語』（PDF）（修士論文）。済州国立大学。pp.68-69, 95。
- 黄東允（2007年）「独立を超えて：1920年代と1930年代の中国と日本における韓国のアナキスト出版物」アジア研究レビュー。31 （1）：3–23。doi ： 10.1080 / 10357820701196668。ISSN 1035-7823 。
- 黄東允（2016年）『朝鮮におけるアナキズム：独立、トランスナショナリズム、国家発展の問題、1919-1984』（PDF）。ニューヨーク州アルバニー：SUNY出版。pp.31、65、126-127。ISBN 978-1-4384-6167-0. OCLC 1039293708.
さらに読む
- 「백정기」. terms.naver.com (韓国語) . 2019年4月26日閲覧。
- 해방공간의 아나키스트. イメルセデス. 2008. ISBN 978-89-6147-118-3。