BYU エルサレム センター

BYU エルサレム センター

タイプ	BYUの私立 サテライトキャンパス
設立	1989年5月16日; 35年前[1] ( 1989-05-16 )
宗教的所属	末日聖徒イエス・キリスト教会
位置	オリーブ山、東エルサレム
キャンパス	郊外、5エーカー（0.020 km 2）
監督	ジェームズ・R・カール
Webサイト	BYU エルサレム センター

北緯31°47′12″ 東経35°14′40″ / 北緯31.78667° 東経35.24444° / 31.78667; 35.24444

ブリガムヤング大学エルサレム近東研究センター（しばしば単にBYUエルサレムセンターまたはBYUエルサレムセンターと呼ばれ、地元では モルモン大学として知られています^{[2] [3] [4]}）は、東エルサレムのオリーブ山にあり、米国最大の宗教大学であるブリガムヤング大学（BYU）のサテライトキャンパスです。 ^[5]末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）が所有するこのセンターは、旧約聖書と新約聖書、古代と現代の近東研究、言語（ヘブライ語とアラビア語）に重点を置いたカリキュラムを提供しています。教室での学習は聖地をカバーするフィールドトリップを中心に構成されており、このプログラムはBYU、 BYUアイダホ、またはBYUハワイのいずれかの資格のあるフルタイムの学部生に開放されています。^[6]

学生のためのセンターを建設する計画は、1979年にLDS教会会長 スペンサー・W・キンボールによって発表された。1984年までに、教会は49年間の土地リースを取得し、建設を開始した。センターはエルサレムのスカイラインで目立つ位置にあるため、イスラエルの超正統派ユダヤ教徒、またはハレディムの注目を集めた。ハレディムからセンター建設に対する抗議と反対が起こり、センター建設の問題は国内だけでなく国際問題になった。イスラエルのクネセトのいくつかの調査委員会がこの問題を検討し議論した後、イスラエル当局は1986年にセンターの建設の継続を許可することを決定した。センターは1988年5月に学生にオープンし、1989年5月16日にハワード・W・ハンターによって開館した。 ^[7]第二次インティファーダ 中の安全上の問題により、2001年から2006年まで学生の受け入れは行われなかったが、訪問者向けのツアーや毎週のコンサートは引き続き提供された。^[8]

エルサレムに入った最初の LDS 役員は使徒 オーソン・ハイドで、1841 年にやって来て、イスラエルの人々の集合、ユダヤ人国家の創設、そして将来 LDS 寺院の建設のためにこの地を奉献しました。彼の訪問後、市内の LDS の存在は事実上なくなりました。1971 年までに、市内には教会が礼拝のために東エルサレムに建物を借りられるほどの LDS 訪問者が訪れました。1968 年に始まった BYU のエルサレム留学プログラムは、この地域への LDS 訪問者の増加に重要な役割を果たしました。この地域の LDS の存在はすぐに大きくなりすぎて、借りたスペースでは礼拝に十分なスペースを提供できなくなったため、教会は学生のためのセンターの建設を検討し始めました。^{[9] [10]} 1972 年、デビッド・B・ガルブレイスがBYU のエルサレム プログラムのディレクターに就任しました。1987 年に教会の大管長会からBYU エルサレム センターの組織を依頼されるまで、彼はこの職に留まりました。^[11]

1979年10月24日、教会会長スペンサー・W・キンボールはエルサレムを訪れ、オリーブ山にあるオーソン・ハイド記念庭園の奉献式を行った。^[12]教会はエルサレム地域の美化のために寄付金を出し、式典にはエルサレム政府の役人も出席した。この奉献式でキンボールは、教会が市内にBYUの学生のためのセンターを建設する意向を発表した。教会とイスラエル政府との交渉は1980年から1984年まで続いた。教会がセンター建設のために希望していた土地は、オリベット山の北西端、スコパス山とを隔てる谷のすぐ隣にあり、 1967年の第三次世界大戦以来イスラエルに占領されており、イスラエルの法律では売却できなかった。教会は代わりに土地を借りることにした。土地を借りることで、教会がエルサレムの土地を所有するという政治的に物議を醸す問題も回避できた。イスラエル当局は、この土地にセンターを建設することは、国際法上所有権が曖昧な土地に対する統制を強化する手段だと考えた。1984年8月までに、教会は49年間のリースで土地を取得し、建築許可を取得し、建物の建設が始まった。^{[10] [12] [13] [14] [15] [16]}

1980年代には、モルモン教徒だけでなく、多くのキリスト教団体がエルサレムでの代表権と居場所を求めて争った。^{[17] [18] [19]}これらの団体は、市内に住む正統派ユダヤ教徒の強力な政治的少数派からの反対に常に直面していた。イスラエルのどちらの主要政党（リクード党と労働党）も、より宗教的な政党の支持がなければ、クネセトで過半数の票を獲得することはできなかった。宗教政党はこの状況を利用し、他の問題での支持と引き換えにユダヤ教正統派に有利な法律を可決した。 ^{[20] [21]}当時、イスラエルの「宗教右派」、つまりハレディムを構成する保守派ユダヤ教徒はエルサレムの人口の27％を占め、BYUエルサレム・センターやその他の同様のキリスト教施設の建設に断固として反対していた。より大きな政党がこの問題で反対の立場を取れば、過半数を失うことになる。しかし、当時のエルサレム市長テディ・コレクやオーソン・ハイド記念庭園の開園式に出席した他のイスラエル当局者らは、教会が街のために行ったことを理由にセンターを支持した。コレクは特に「エルサレムにおけるモルモン教会の存在は、アラブ人とユダヤ人の理解の架け橋となる上で大きな役割を果たすことができる...なぜなら、その信者は双方に同情と理解の念を抱いているからだ」と述べた。^[22]センターが建設された土地は当時まだ多くの人々からアラブ人の土地とみなされており、多くの当局者は、その土地を賃貸す​​ることで政府に宗教的寛容のイメージが加わり、イスラエルによる土地の支配が強まると考えた。^[10]

エルサレムのスカイラインで目立つ位置にあるため、建設はすぐに注目され、 1985年以降、イスラエルとユダヤ人世界全体で大きな論争を引き起こした。反対運動を主導したのはハレディム派で、彼らの主な懸念は、建物が学校としてではなく、エルサレムにおけるモルモン教の布教活動の中心として使用されるということだった。ハレディム派は「精神的ホロコースト」を警告した。^[23]彼らは、LDS教会はエルサレム地域の住民の中に存在せず、その土地との歴史的なつながりもないと主張した。^[19]このグループは、手紙、新聞、テレビを通じて、モルモン教の宣教師が市内のユダヤ人を改宗させるだろうという警告を広め、次のように述べた。^[10]

「モルモン教は最も危険な組織の一つであり、アメリカではすでに多くのユダヤ人を殺害している。現在、モルモン教徒は宣教活動が引き起こすであろう大きな反対を恐れて慎重になっているが、彼らの新しいセンターが完成した瞬間、我々は彼らを止めることはできないだろう。」--コル・ハーイル^{[10] [24]}

そして、

「エルサレムで巻き起こっている「感情的」かつ「苦々しい」論争の核心は、キリスト教の終末論的期待に基づくキリスト教シオニズムが、ブリガム・ヤング大学に提供されているような政府や地方自治体の援助と積極的な支援を受けてイスラエルで機能すべきかどうかである。」--インター・マウンテン・ユダヤ人ニュース^{[10] [25]}

メディアによる警告は、街頭での抗議やデモにつながった。1986年、正統派ユダヤ教徒は市庁舎や建設現場に向かって行進した。 ^[26]センターを悼んで嘆きの壁で公の祈りを捧げる者もいた。 ^[27]彼らはまた、BYU学長が滞在していたホテルに集まり、「改宗は殺人だ！」「モルモン教徒よ、今すぐ宣教をやめろ」と書かれたプラカードを掲げた。^{[28] [29]}ハレディ派の反対は激しかったが、抗議が物理的に暴力的になることはなかった。^[30] 1985年後半、ハレディ派は労働党に対する不信任決議を動議した。シモン・ペレス首相は、センター賛成4名、反対4名の計8名の委員会を組織し、問題を議論してセンター設置の是非を問う解決策を導き出した。教会がエルサレムに投じた資金が、コレック市長のセンターへの支持を得るための賄賂だったという疑惑を調査する別の委員会が結成された^[31]（委員会は教会を「無罪」と判定した）。クネセトの小委員会は、LDS教会にユダヤ人を布教しないという正式な約束を出すよう要請した。一部のイスラエル人は、エルサレムで他のキリスト教教会に同様のことを要請したことがなかったため、これを差別的だと考えた。しかし、教会の指導者は従うことに同意し、その後すぐに正式に署名した声明を送った^[32] 。この地域のユダヤ人の中には、モルモン教徒の宗教的信仰が法律の遵守よりも優先されると考え、教会の意図に依然として不安を抱き、疑念を抱く者もいた。ある抗議者は、「ユダの息子たち、つまり我々を改宗させることは、彼らの信仰の基本条項である。彼らは自分たちをヨセフの息子とみなしており、我々と彼らが融合しない限り、再臨はないと考えている」と述べた^{[10] [33] 。}

布教活動を行わないという約束に加え、BYU は、このセンターを LDS 信者のための学校および集会所にするという意図を一般大衆に知らせる広報活動を開始した。地元の新聞、雑誌、テレビに広告が掲載され、センターの職員がラジオのトークショーに出演した。センターを支持する政府関係者も声を上げ始め、エルサレムはユダヤ教徒、イスラム教徒、キリスト教徒を問わず、誰に対しても礼拝の場を否定すべきではないと述べた。ガド・ヤアコビ経済計画大臣は、この議論は「すでにイスラエルに相当な損害を与えている」と述べ、^[34]アバ・エバン元外務大臣は「民主的な社会における良心と異議の自由な行使」が危機に瀕していると述べた。^[35]センターは米国でも支援を受けており、元大統領ジェラルド・フォードがセンターを代表して発言したほか、ユタ州ユダヤ人連合評議会も書簡で「100年以上にわたり、ユダヤ人と末日聖徒イエス・キリスト教会は真の友情と調和の精神でソルトレーク・バレーに共存してきました。末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者が方針を公約した場合、それは信頼できる公約であることが私たちの経験からわかっています。ブリガム・ヤング大学がイスラエル国の法律に違反しないという公約、またはエルサレムにあるブリガム・ヤング施設を通じてイスラエル国で布教するという同大学の公約は、私たちが心から尊重すると信じている公約です」と述べた。^[36]米国政府もBYUの仲介役となり、154人の議員がBYUエルサレム・センターを支持する書簡をクネセトに提出した。1986年、クネセトはセンターの完成を承認した。^[10]

1987年5月8日、学生たちはセンターに入居した。学校は未完成のままだったが、寮の階は完成していた。学生たちは以前、キブツ・ ラマト・ラケルに住んでいた。^[36] 1988年、センターの開所前に、エルサレムの住民数名が、夜間の窓の配置がキリスト教の十字架のように見えると苦情を述べた。センターはブラインドを購入し、そのような兆候が見えないように窓の上に注意深く配置した。LDS教会の信者は、キリストの死ではなく復活に焦点を当てているため、他のキリスト教宗派のように十字架のシンボルを使用していない。^{[10] [19]}

センターは1989年5月16日、十二使徒定員会会長のハワード・W・ハンターによって奉献された。^[7]教会が1か月後まで発表しないことに決めたため、奉献式は小規模なものとなった。教会は、センターを宗教的な集まりと見なす可能性のある反対派に不安を与える大規模な式典を望まなかった。出席者の中には、当時末日聖徒イエス・キリスト教会大管長会第二顧問であったトーマス・S・モンソン、教会の十二使徒定員会のもう一人の会員であるボイド・K・パッカー、 BYU学長ジェフリー・R・ホランドがいた。BYUトラベルスタディプログラムのディレクターであるロバート・C・テイラーも出席し、デイリー・ユニバースのインタビューで、建物の奉献は学校の教育的側面と、将来「[主が]用意しておられるあらゆる目的」のためだけに行われたと述べた。テイラーは、教会は国の法律と布教しないという約束を尊重すると述べた。^[7]

第二次インティファーダの勃発後、BYUの学生の安全確保が困難になり、センターは2000年に学生に対して無期限閉鎖となった。戦闘中、センターの職員は現地に留まり、イスラエル・パレスチナ両国と良好な関係を維持していたとBYUの情報筋は報告している。戦闘停止交渉が続く中、提案された和解案の1つは、センターをパレスチナ国家の境界内に置くというものだった（しかし、これは最終的に双方が合意した提案ではなかった）。^[13] 学生に対しては閉鎖されていたが、センターは訪問者やコンサートのために開いていた。^[37]

2006 年 6 月 9 日、当局は 2006 年秋学期にエルサレム センターを再開する意向を発表しました。しかし、2006 年のイスラエル - レバノン紛争によりこの地域で暴力が激化したため、この計画は頓挫し、この地域の学生の安全に関する新たな懸念が生じました。学校当局は、紛争が解決するまでセンターを閉鎖したままにすると判断しました。^[38] この間、北イスラエルの LDS 会員の一部は、国境のミサイル攻撃から逃れるためにセンターに「自発的に移住」しました。^[39] BYU 当局は 2006 年 10 月 9 日に、センターが 2007 年冬学期の学生向け学術プログラムのために再開すると発表した。当初のプログラムは 44 名の学生に限定されていました。現在、各学期に 80 名を超える学生が参加しています。^[40] センターは、今後の学期も引き続き開校します。^[41]

センターは、FFKR Architects（ソルトレイクシティ）のフランク・ファーガソン氏と共同で設計され、^{[42 ]近くの}ヘブライ大学キャンパスも設計したブラジル系イスラエル人建築家デビッド・レズニック氏によって設計されました。センターはオリーブ山の西斜面、スコプス山につながる場所に位置し、キデロン渓谷と旧市街を見渡せます。125,000平方フィート（11,600 m ²）の8階建ての建物は、5エーカー（2.0 ha）の庭園に囲まれています。最初の5階は最大170人の学生のための寮とアパートのスペースを提供し、これらのアパートのそれぞれには旧市街を見下ろすパティオがあります。6階にはカフェテリア、教室、コンピューター設備、ジムがあり、7階には管理事務所と教員事務所、および250席の講堂があります。メインエントランスは8階にあり、オルガンのあるリサイタルや特別イベント用の講堂、講義室、一般図書館と予備図書館、オフィス、ドーム型劇場、学習リソースエリアも備えている。^[44]この講堂は3面がガラス張りで、市街地の景色を眺めることができる。講堂内のオルガンはスカンジナビア製のマルクスセンオルガンである。講堂と同じ階にある前述の図書館には、主に近東に焦点を当てた1万～1万5千冊の蔵書がある。^[30]

センターのデザインは近東の建築様式を反映している。鋳造コンクリートで造られている。地元の慣習に従って、手彫りのエルサレム石灰岩が建物を飾っている。 ^[30]アーチとドームの使用はエルサレムの他の建物を忠実に模倣しており、センター全体の庭園には聖書に名前が挙がる多くの樹木や植物が植えられている。内部には近東特有のアーチとキューポラがあり、大きな窓のあるパビリオンからはエルサレムの広い景色が見える。^[9]

地震に備えて基礎を固定するため、 400本以上のマイクロパイルがマウントに掘られている。また、建物にはイスラエルの法律に従い、緊急時に教職員と学生全員を収容できる防空壕も備えている。^[30]

エルサレムセンターは、エルサレムの死海文書財団と協力して死海文書の研究に役割を果たしました。彼らは死海文書の内容の包括的なCD-ROMデータベースを開発し、世界中の研究者が死海文書を研究できるようにしました。^[45]

センターは旧約聖書と新約聖書、古代と現代の近東研究、言語（ヘブライ語とアラビア語）に重点を置いたカリキュラムを提供しています。教室での学習は聖地を巡るフィールドトリップを中心に構成されており、このプログラムはBYU、 BYU-アイダホ、またはBYU-ハワイの資格のあるフルタイムの学部生にのみ開放されています。^[6]

センターでは、年に3回、4か月の学期制で授業を行っています。1学期の授業料は10,815ドルです。学生はセンターに入る前にオンラインで短いオリエンテーションコースを受講し、個別に面接を受ける必要があります。応募要件には、学生はBYU、BYU-ハワイ、またはBYU-アイダホに少なくとも2学期（海外旅行の直前の学期を含む）通学し、GPAが2.5以上で、布教活動を行わないという同意書に署名していることが求められます。既婚の学生は参加できません。^[6]

末日聖徒イエス・キリスト教会の信者は、イエス・キリストが再臨の栄光のうちに戻ってくると信じている。^[46]センター建設当時、教会の十二使徒定員会会長を務めていたハワード・W・ハンターは、センターから布教活動は行われないが、それでもセンターは貴重な目的を果たすと指摘した。ある教会員は、ハンター長老の言葉を次のように引用している。「ハンター長老は、私たちの使命は収穫することではなく、おそらく植えることさえなく、もう少し石を取り除くことだと言っていました。」^[47]末日聖徒は、センターを、布教活動ではなく、模範によって地元のユダヤ人に教会の目的を示す手段と見なすことが多い。これは、センターの学生や教員の生活の仕方によって行われ、^[48]また、協力によって何ができるかの例として、イスラエル人とパレスチナ人の労働者の雇用によっても行われている。^[49]例えば、センターの建設中、教会は一度に300人もの労働者を雇いましたが、そのうち約60％がアラブ人で、残りの40％がユダヤ人でした。同様の協力は現在も続いています。^[30]

センターはまた、BYUのミッションステートメントの目標である「個人の完全性と永遠の命の探求を支援する」ことと教育的努力の達成にも努めています。センターは、学生に文化や言語を直接体験させることによる教育的経験だけでなく、聖書の出来事の現場に連れて行き、キリスト教的な生活を送るよう奨励することで精神的な経験も提供することを目指しています。^{[50] [51]}

ウィキメディア・コモンズには、ブリガム・ヤング大学エルサレム・センターに関連するメディアがあります。

• BYU エルサレム センター
• 死海文書財団
• エルサレム近東研究センターの奇跡 - センターの建設と抗議活動のスライドショー。