アゼルバイジャン・ガディニ(アゼルバイジャン語: Azərbaycan qadını – 「アゼルバイジャンの女性」)は、アゼルバイジャン語の女性誌です。1923年に創刊され、1938年までは「シャルグ・ガディニ」(アゼルバイジャン語: Şərq qadını – 「東洋の女性」)という名前でした。シャルグ・ガディニは、アゼルバイジャンで初めて女性の権利を擁護し、女性の間で自由の思想を広めた雑誌でした。[ 1 ]この雑誌は、アゼルバイジャン・ジェノトデルの主要な印刷媒体でした。シャルグ・ガディニは、イスラム教徒の女性を対象に、彼女たちの権利について教育し、アゼルバイジャンの社会主義国家の経済、政治、社会面にイスラム教徒の女性を組み込むという共産党の政策を推進するために作られました。[ 2 ]
「シャルグ・ガディニ」は、一部の情報源ではアゼルバイジャン初の女性向け出版物として挙げられている。なぜなら、「イシグ」新聞は長年見過ごされてきたからである。[ 3 ] [ 4 ]
この雑誌は現在、ファトマ・アブドゥラザデの編集のもと、新しい形式でバクーで発行されている。[ 5 ]
1920年代のアゼルバイジャンでは、ソビエト指導者たちは男女分離、ベール着用、非識字、未成年結婚の撲滅を目指した。彼らはさらに、裁判所や法執行機関の支援を受けて、公共生活、仕事、賃金、土地所有におけるイスラム教徒女性の平等な権利を先駆的に導入した。支持を得るために、共産主義指導者たちは印刷媒体を利用して、イスラム教徒女性の社会主義国家の経済、政治、社会生活への統合に対する意識を高め、促進した。[ 2 ] 1914年、ウラジーミル・レーニンの命令により、「ラボーティニツァ」がジェノトデルの公式出版物として発行され始めた。「ラボーティニツァ」に続いて、コムニストカ(1920~1930年)、クレシュティヤンカ(1922年)、デレガトケ(1927年)などの出版物が、より幅広い読者に届くことを目指して、女性の労働、働く女性の問題、ブルジョア・フェミニズムを取り上げるために登場した。しかし、ロシア語で書かれており、さまざまな地域のダイナミクスに適応していないため、Krasnaya Sibiryaçka (ノボシビルスク)、Rabotnitsa i Krestyanka (シンビルスクとレニングラード)、Trujenitsa (ティフリス)、Rabotnitsa Armenii (エレバン)、Svobodnaya Jenşina (カザン) などの雑誌が各地域の母語で発行され、それぞれの地域の固有のダイナミクスに対応するようになった。[ 6 ]

初期の頃、Sharg gadini は 1920 年に女性向けの隔週壁新聞として創刊され、アゼルバイジャンのジェノトデルの幹部によって「アリ バイラモフ」などの女性クラブで配布されました。[ 2 ] 1923 年 6 月、アゼルバイジャン共産党書記のアリヘイダル ガラエフ、「共産主義」新聞の編集者ハビブ ジャビエフ、党の女性部員アイナ スルタノワが女性雑誌の創刊を提案しました。[ 7 ] [ 8 ] 1923 年 7 月 2 日、アゼルバイジャン共産党中央委員会は、アゼルバイジャンの女性にソビエト式の近代性を受け入れるよう影響を与えることを目的とした、ジェノトデルの主要な印刷機関として雑誌「Sharg gadini」を正式に設立しました。[ 2 ] [ 9 ]
この出版物の創刊号は1923年11月30日に発行されました。[ 1 ]党幹部は、雑誌名をアゼルバイジャン語で「東洋の女性」を意味する「Sharg gadini」とすることで、この出版物の啓蒙的な目的、すなわちすべてのソビエト・ムスリムの女性と少女を無知から解放することを強調しました。[ 2 ]「Sharg gadini」は月刊で発行され[ 10 ] 、当初はアラビア文字で印刷されていました。
同誌の編集長は、アゼルバイジャンの初期の革命家の一人であるアイナ・スルタノワであった。[ 11 ]彼女は1923年から1931年まで同誌を率いた。[ 2 ]編集委員会のメンバーは、シャフィガ・アファンディザデ、マディナ・キヤスバイリ、ミナ・ミルザエワ、ハニムナズ・アジズベヨワであった。[ 12 ]創刊号は40ページで発行部数は1000部、ジャーナリストのサマド・アガ・アガマリオール、作家でジャーナリストのシャフィガ・エファンディザデ、小児科医でアゼルバイジャン民主共和国の元公衆衛生大臣のイェフセイ・ギンデス、文学評論家で教授のイスマイル・ヒクメットによる記事が掲載された。[ 1 ]

1930年代、この雑誌は産業化と協力の提唱に焦点を移し、労働運動や集団農場、国営農場の設立などのトピックに特に注意を向けた。 [ 11 ]スターリン弾圧の時期には、「シャルグ・ガディニ」誌の多くの寄稿者やジャーナリストが投獄され、出版物内部に混乱が生じた。 1931年から1937年まで同誌の編集長を務めていたグララ・コイルギジも弾圧の結果逮捕され追放され、1937年から1940年の間、ゼフラ・カリモワ、バラト・カリモワ、ズレイハ・アリエワが一時的にその職を引き継いだ。[ 12 ]
1930年代、ソ連の指導者たちの新たな政策は、性別と民族性を融合させ、ヨーロッパの女性とアゼルバイジャンの女性との区別をなくすことだった。当局は、地元の女性を文化や宗教的背景だけで分類するのではなく、アゼルバイジャンの女性を国家建設の不可欠な参加者として推進し始めた。この変革は、1938年に雑誌「Sharg gadini」が「Azerbaijan gadini」に改名されたことで頂点に達した。[ 2 ] 1938年2月、雑誌の名前は「Azerbaijan gadini」(アゼルバイジャンの女性)に変更され、アゼルバイジャン共産党中央委員会の月刊の公共政治および文学芸術雑誌となった。[ 11 ]
同誌は第二次世界大戦のため、1940年7月から1951年3月まで一時的に休刊となった。[ 13 ] [ 12 ] 1951年3月に刊行が再開され、科学、文化、芸術、教育、起業、社会問題など様々な分野における女性の功績が取り上げられた。さらに、女性の家庭環境の改善にも注目が集まった。[ 12 ]
1965年から1972年まではシャフィガ・アガエワが雑誌を率い、1972年から1996年までは作家のハリデ・ハシロワが編集長を務めた。この期間、雑誌の発行部数は32万部を超え[ 12 ]、ミルヴァリ・ディルバジ、ハビバ・ファクスリ、アラヴィヤ・ババエワ、サビル・ガンジャリらが積極的に雑誌の制作に参加した[ 5 ] 。 1973年までに、雑誌は合計575号発行された[ 13 ] 。
1973年、同誌の創刊50周年が国家レベルで祝われた。世界初の女性宇宙飛行士であるワレンチナ・テレシコワも記念式典に参加した。 [ 14 ]
1990年代の経済的な困難により、1992年には雑誌の発行部数が5,000部に減少し、隔月刊となった。1994年には発行された号の総数はわずか4号で、1995年から1996年には2号しか発行できなかった。[ 11 ] これらの年、ハリダ・ハシロワが雑誌の編集者であったが、1996年に彼女が亡くなった後、発行は一時的に停止された。[ 8 ] [ 13 ] 1997年4月、ファトマ・アブドゥラザデが編集長、フローラ・ザリルザデが編集者として、雑誌は発行を再開した。[ 13 ]
2009年から、「アゼルバイジャン・ガディニ」は新しい印刷形式とレイアウトで発行されるようになった。[ 14 ]現在、この雑誌はファトマ・アブドゥラザデの編集のもとで発行されている。この雑誌では、国の公共生活で重要な役割を果たすさまざまなプロジェクト、科学と文化の発展に貢献するイベント、活動と創造性によって常に注目を集めている現代のアゼルバイジャン人のインタビューなどのトピックを取り上げている。現在は、夏、秋、冬、春の年4回発行され、各号はアゼルバイジャン語とロシア語で5000部発行されている。[ 5 ]
「Sharg gadini」誌は、A4サイズ(210 x 297 mm)でレッド・イースト・プレスで印刷された。この雑誌は1923年から1925年までは白黒で印刷され、1925年にカラー印刷に切り替わった。[ 6 ]
1926年、アゼルバイジャン・ソビエト政府は宗教指導者に対するキャンペーンを開始し、宗教教育センターの閉鎖とアラビア文字の廃止を主張した。シャルグ・ガディニ紙と共和制中央新聞コムニスト紙は、アラビア文字からラテン文字に切り替えた最初の新聞であり、1926年にこのプロセスを開始し、1928年には完全にラテン文字に移行した。アゼルバイジャンの政治エリートは、主に旧帝政時代とアゼルバイジャン民主共和国の人物で構成されており、帝政時代の過去から距離を置き、近代主義の理想に沿うために、キリル文字ではなくラテン文字を選択した。[ 2 ]
1923年から1926年の間、この雑誌の表紙には、共産主義を象徴する目立つ赤い星と鎌の下で、昇る太陽を夢見る東洋の女性が描かれていた。1926年以降、表紙はより簡素になり、共産主義の文化的野望に捧げられた記事の公式なトーンを反映して、タイトルと号数のみが表示されるようになった。1928年、アゼルバイジャンSSRが急速な普遍的ベール撤廃を開始すると、各号の表紙には、ベールを脱ぎ捨てる現代のアゼルバイジャン人女性が描かれた。1920年代後半には、表紙には、喜びにあふれたアゼルバイジャン人女性労働者、パイロット、エンジニア、アスリート、学生が紹介され、共産党が男性と並んで社会主義国家を建設する上でイスラム教徒の女性を平等に解放したことが強調された。[ 2 ]
「シャルグ・ガディニ」誌の創刊は、アゼルバイジャンの女性運動の歴史において重要な出来事でした。[ 15 ]この雑誌は女性の自由と平等の理念を推進し、教育や文化に関連するトピックを取り上げました。[ 11 ]この雑誌は女性の権利と社会変革を提唱する上で重要な役割を果たしました。マルクス・レーニン主義の視点から、女性に影響を与える政治的、社会的、経済的、文化的問題を取り上げ、作家や詩人の世代を育成しました。[ 16 ]創刊以来、「シャルグ・ガディニ」は、社会における立場に関係なく、すべてのイスラム教徒の女性にソビエト式の自由を支持してきました。この雑誌は、富裕層か貧困層かに焦点を当てるのではなく、識字率や居住地など、アゼルバイジャンの女性間の違いを指摘しました。この雑誌の執筆者たちは、女性の自由に対する古い考え方やイスラムの伝統と戦うことに情熱を燃やしていました。ロシアの雑誌『コムニストカ』とは異なり、『シャルグ・ガディニ』は古い信仰と宗教を区別し、ソビエト体制下では女性にとって教育が重要だと主張した。『コムニストカ』がすべての宗教に反対していたのに対し、『シャルグ・ガディニ』は女性の自由を阻害する宗教指導者のみを批判した。[ 2 ]
「Sharg gadini」はアゼルバイジャンだけでなく、ウズベキスタン、トルクメニスタン、タジキスタン、ジョージア、タタルスタン、ダゲスタン、イラン、トルコ、アフガニスタン、インド、その他の国々でも読まれていました。[ 17 ] [ 14 ]この雑誌はウズベキスタンとタタルスタンの女性雑誌の発行に大きな影響を与え、バクーで開催された第1回トルコ学会議はこのプロセスに特別な影響を与えました。[ 18 ] 「Shag gadini」誌の影響により、1925年12月1日にウズベク人女性向けの雑誌「Seodat」が創刊されました。「Seodat」は年8回発行され、文学、文化、芸術、科学、教育、スポーツに関する記事や情報を提供し、女性が知識を追求することを奨励しました。[ 18 ]
この雑誌は、科学、文化、芸術、医学などさまざまな分野に興味を持つ女性や少女の最初の記事を掲載することで、社会において重要な役割を果たしました。アゼルバイジャンの先駆的な女性作家やジャーナリストに加えて、J. マムマドグルザデ、SS アフンドフ、A. シャイグ、S. フセイニ、YV チャマンザミンリ、T. シャフバジ、H. ジャヴィドなどのアゼルバイジャンの著名な文学者の物語や詩を頻繁に掲載しました。[ 12 ] 1923 年にはこの雑誌に 11 人の寄稿者がいましたが、1930 年には 188 人、1933 年には 242 人の寄稿者がいました。[ 13 ]
今日、1923年から1938年まで発行された「アゼルバイジャン・ガディニ」の各号は、大切に保存され、アゼルバイジャン国立図書館のコレクションに収蔵されている。[ 5 ] 2013年12月21日、同誌の90周年記念がアゼルバイジャン国際ムガムセンターで祝われた。[ 19 ]
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