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アヴァダーナム（文字通り「集中」を意味する）は、インドのパフォーマンスのジャンルで、演者（アヴァダーニと呼ばれる）が複数の質問者からの難しい質問に同時に答えます。最も人気のある形式は、サヒティヤ（文学）アヴァダーナムと呼ばれ、演者が詩を作り、それによって観客を楽しませ、演者の詩のスキルを示します。この芸術形式は、特に中世のテルグ語の詩人によって発展しました。[ 1 ]特定のテーマ、韻律、形式、または単語を使用して詩を部分的に即興で作ります。 [ 2 ]アヴァダーナムには指導の伝統があります。最高のアヴァダーニは、テルグ語とカンナダ語の詩の作品に貢献してきました。
アヴァダーナムには、記憶力、知性、インド詩、韻律、そしてパフォーマンススキルに関する幅広い知識が求められる。
アヴァダーニ（演者）は、複数の課題を同時にこなすことでその技量を披露する。これらの課題はプリッチャカ（質問者） によって設定される。主要な質問者はプラダーナ・プリッチャカと呼ばれる 。[ 3 ]
いくつかの課題では、詩の基本的なリズムであるチャンダス（韻律）に準拠した4行詩を作成することが求められます。一般的に、質問者は散文で題材の説明をパフォーマーに伝えます。パフォーマーはそれに対し、詩の形で回答します。質問者は、例えば特定の詩の形式や特定の要素の包含など、制約を設けることで難易度を上げることができます。
演者の最初の返答は詩全体ではなく、一行ずつ詩が作られていく。最初の質問者が話すと、演者は一行で答える。次に二番目の質問者が話すと、演者は前の質問者の最初の一行に加えて新しい一行で答える。三番目の質問者が話すと、演者は前の質問者の最初の二行に加えて新しい一行で答える、といった具合に続く。つまり、質問者ごとに新しい課題や制約、前の課題、詩の前の行、そして新しい一行が要求される。
このプロセスは、演者が間違いを犯して失格となるか、あるいは4行からなる詩全体を暗唱できるようになるまで、数日間続くこともあります。この最終的な成功がダーラナです。
さらに、質問者のうちの一人が、アプラストゥタ・プラサンガム、すなわち「余談話」（要するに「雄弁術」）の課題を設定する役割を担う場合もある。この質問者は、自身の機知と、その奇抜な質問の独創性で高く評価される。
質問者の数が多いほど、パフォーマンスは難しくなります。質問者の数は8人（aṣtāvadhānaṃ）、100人（śatāvadhānaṃ）、または1000人（sahasrāvadhānaṃ）の場合があります。8人の質問者に対して成功裏にパフォーマンスを行った人はaṣtāvadhāni、100人の質問者に対して成功した人はsatāvadhāni、1000人の質問者に対して成功した人はsahasrāvadhāniと呼ばれます。
その他、あまり一般的ではないアヴァダーナには、チトラヴァダーナム（絵画）、ヌルティヤーヴァダーナム（舞踊）、ガニターヴァダーナム（数学）、ネトラヴァダーナム（眼球運動の器用さ）などがある。
中世インドとは、西暦6世紀半ばのグプタ帝国の滅亡から、西暦16世紀初頭のムガル帝国の勃興までの時代を指します。アヴァダーナムは、インド亜大陸におけるイスラム教徒の征服の時代に、トルコ人の宮廷で記録されたものです。
ジャイナ教の詩人たちは、ムガル皇帝とそのスバダール（地方総督）のためにアヴァダーナムを披露した。アクバル（ムガル皇帝、1556年 - 1605年）の宮廷で披露した詩人には、アシュタヴァダーナ形式を披露したナンディヴィジャイ（僧侶ヴィジャヤセン・スーリの指導を受けた）と、シャタヴァダーナ形式を披露し、108の課題を同時にこなしたシッディチャンドラ（僧侶ヒラヴィジャヤ・スーリの指導を受けた）がいた。どちらも好評を博した。[ 4 ]シッディチャンドラは、ジャハーンギール（ムガル皇帝、1605年 - 1627年） の時代までムガル宮廷の賓客であった。 [ 4 ]
『ジャイナ教タルカ・バーシャ』の著者であるヤショヴィジャイ・スーリは、17世紀にアーメダバードで数々のアヴァダナムを上演し、その中にはアウラングゼーブ（ムガル帝国皇帝、1658年 - 1707年）時代のグジャラート州知事モハバト・カーンの前での18回の公演も含まれている。[ 5 ]
19 世紀後半、テルグ語のアヴァダナは、ティルパティ ヴェンカタ カヴル、従兄弟のデュオであるディヴァカルラ ティルパティ サストリー (1871 ～ 1919 年) とチェラピラ ヴェンカタ サストリー (1870 ～ 1950 年) によって広められました。彼らの同時代人には、作曲の速さで知られたコッパラプ・ソーダラー・カヴルやヴェンカタ・ラーマクリシュナ・カヴルが含まれます。ティルパティ・ヴェンカタ・カヴルは、文学への貢献によりジュナンピス賞を受賞したヴィシュワナータ・サティアナラーヤナ（1895年 - 1976年）、スッバンナ・サタヴァダーニー、パーダ・スブラマニー・サストリーを指導した。
サタヴァタニ・シェイク・タンビ・パヴァラル（1874年 - 1950年）はタミル語の詩人である。1907年3月10日、彼はチェンナイ（旧マドラス）のヴィクトリア・パブリック・ホールでサタヴァダナム（タミル語の詩の朗読会）を行った。2008年12月31日、パヴァラルの功績を称え、記念切手が発行された。
パラム・クルパル・デーヴとしても知られるシュリマド・ラジチャンドラ（1867～1901）は、グジャラートのジャイナ教の詩人であり、その技術がマハトマ・ガンジーに感銘を与えたシャタヴァダニでした。[ 6 ]
ヴィドワン・アンバティ・スッバラヤ・チェッティ（1906年 - 1973年）は、アシュタヴァスダーニであり、歴史家、詩人、独立運動家であった。イギリス統治下のアーンドラ・プラデーシュ州において、彼はイギリス統治下のアーンドラ・プラデーシュ州でインド系初の地方判事となった。[ 7 ]
パンディット・ヴェニ・マダブ・シュクラはジャウンプール出身の学者でありシャタヴァダニでした。彼はインドのヒンズー教の宗教指導者ランバドラチャリヤの親戚でした。[ 8 ]
2007年2月18日から2007年3月20日まで、メダサニ・モハン（1955年生まれ）は「アプールヴァ・パンチャ・サハスラ・アヴァダナム」と呼ばれるアヴァダナムを上演した。これは記録破りであり、シーサ・パディヤ、チャンパカマラ、サルドゥラム、マッテバヴィクリディタ、テータギータなどのいくつかの詩の形式の模範と見なされている。質問者には少なくとも1000人の詩人と4000人の学者が含まれていた。詩の主題には不可触民制度、エイズ、女性の力、インターネット、コンピューター、学生などが含まれていた。[ 9 ]
ガディヤラム・ラーマクリシュナ・シャルマ（1919年 - 2006年）は、アーンドラ・プラデーシュ州アランプール出身の詩人、社会改革者、独立運動家であり、アヴァダーナム（宗教儀式）を執り行った。彼はアランプールの寺院の復興に尽力したことで知られている。
ペララ・バラタ・シャルマは、20世紀後半のサンスクリット文学の分野で活躍した学者であり、アシュタヴァダナム（八つの儀式）を行った。
メダサニ モハン(1955 年生まれ) は、パンチャ サハスラ アヴァダナム (5000 人の質問者によるアヴァダナム) を初めて実行したため、アプールヴァ パンチャ サハスラ アヴァダナ サルヴァブーマと呼ばれています。彼は非常に多くの種類のアヴァダナムを行ってきました。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
ガリカパティ ナラシンハ ラオ(1958 年生まれ) は、その功績によりマハ サハスラーヴァダーニおよびダーラナ ブラフマ ラークシャサと呼ばれています。彼は『サーガラ・ゴーシャ』の著者です。
ララバンディ・カヴィタ・プラサード（1961年 - 2015年）は、アーンドラ・プラデーシュ州文化局の局長を務め、様々な種類のアヴァダーナムを数多く上演し、ヴィディヤーの形式を発展させた。オスマンニア大学は、アヴァダーナム・ヴィディヤーに関する論文で彼に博士号を授与した。プラサードは、現代詩集『オンタリ・プーラ・ブッタ』や『カダンビニ』などの著書を執筆した。
アケラ・バラ・バヌは、アマラプラムのアディティヤ短期大学でサンスクリット語の講師を務めています。彼女は18歳の時にアーンドラ・プラデーシュ州コヴヴルでアシュターヴァダナムを行った。バヌは最初で唯一の女性シャタヴァダニです。彼女はバラタム・スリマナヤラナ・ガルとイェルリパティ・アナンタラマヤ・ガルの親戚です。[ 14 ]
アサヴァディ・プラカサラオ（1944年 - 2022年）は、C・V・スッバンナの指導を受けた。社会的に疎外されたダリット・カースト出身のプラカサラオは、19歳で初めてアヴァダーナム（宗教儀式）を行った。
マダカシラ クリシュナ プラババティは、グンタカルにある政府鉄道短期大学の校長を務めたテルグ語作家です。
他の現代テルグ語のアドハヴァーニには、マドゥグラ・ナガパニ・サルマ、アムダラ・ムラーリ、ヴァディパルティ・パドマカール（多言語を話すトリバーシャ・サハスラバダーニ）、カディメラ・ヴァラ・プラサド、ガンナヴァラム・ラリット・アディティヤ（米国のヴァズマ財団ユヴァシロマニ賞受賞者）、ブルス・アパルナ（ティルマラのサンスクリット語教師）、ドルバラが含まれる。プラバカラ・サルマ。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
シャタヴァダニ ガネーシュ(R. ガネーシュ) (1962 年生まれ) は多言語を話すアヴァダニです。彼はチトラ・カヴィヤをアヴァダナムの芸術に紹介しました。[ 19 ]
パンディット・スダカール・カルルカールは、ウッタルハディ・ヒンズー教僧院のアヴァダーニで、サティヤトマ・ティルタのために演奏した（1973年生まれ）。
ウディピ出身のヴィド・グンディバイル・スブラマニヤ・バットは、ヴェーダーンタ哲学の学者であり、ヒンドゥー古典声楽のヴィドワット認定を取得している。彼はサンスクリット語とカンナダ語で演奏活動を行っている。
ヴィッド。ウドゥピ出身のラムナス・アチャリヤはドヴァイタ・ヴェーダーンタ哲学の学者であり、シャタヴァダニ信者でもあります。彼はサンスクリット語とカンナダ語で演奏します。[ 20 ]
ラーマさん。カナガ・スブラティナムはソーダサ・アヴァダーニ（16のスキルを持つもの）を行います。[ 21 ]
ムニ・マナク・マハラジは、アチャリヤ・トゥルシに師事したスジャンガル出身の多言語話者のアヴァダーニである。彼は占星術、手相術、数秘術の知識を持っている。[ 22 ]
ムニ・ラジカラン（1927年ラージャスターン生まれ）は、アチャリヤ・トゥルシーに師事した、広く旅をした僧侶であった。ジャイナ教のアガマ、サンスクリット語、プラークリット語の知識を持ち、1日に500回以上のアヴァダナムを行った。[ 23 ]
ムニ・マヘンドラ・クマール（1937年生まれ）は1957年に僧侶となり、アチャリヤ・トゥルシとアチャリヤ・マハプラジュニャと同時代人である。彼はラドヌのジャイナ教ヴィシュヴァ・バーラティ研究所の教員であり、ジャイナ教（プレークシャ）瞑想を指導している。クマールは、ヒンディー語で書かれた宇宙論のテキスト『宇宙の謎』や『ヴィシュヴァ・プラヘリカ』などの著者である。彼は大学や国際会議でシャタヴァダナを行ったことがある。[ 24 ] [ 25 ]
ムニ・アジットチャンドラ・サガール（1988年生まれ）は、アチャリヤ・シュリー・ナイチャンドラサガールジ・マハラジの指導を受けている。彼は、サミュクタ・アヴァダナ、マハシャタヴァダナ、ネトラヴァダナ（目の使用）、ガニタヴァダナ（数学）を行う。[ 26 ] [ 27 ] 2009年には、アーメダバードで開催されたジャイナ教医師連盟の会議でシャタヴァダナを実演した。[ 28 ] 2012年には、ムンバイで、サガールはドヴィシャタヴァダナを実演し、パズル、物の名前、場所や人の名前、サンスクリット語のシュローカ、事実や哲学的な質問、外国語の単語、複雑な数学の問題など、200の質問を閉じた状態で聞き取った。サガールは、世界で2番目に速い話し手としてギネス世界記録を保持している。 [ 29 ]