ヴェルチェッリのアト

アト・ディ・ヴェルチェッリ、あるいはアト2世（885年頃 - 961年）はロンバルディア人であり、924年にヴェルチェッリの司教となった。10世紀のイタリア王ユーグ・ド・プロヴァンスとロータール2世の下で大法官を務めた。司教在任中、アトは教区民の物質的・精神的な福祉に献身し、教会の腐敗を激しく攻撃したことで知られた。アトは生涯でいくつかの作品を著した。主な作品には、当時のイタリアの道徳に関する論文『ポリプティクム』 、教会の権威に関する随筆『教会の圧力について』、自身の地域の教会法集『カピトゥラーレ』があり、その中には偽教令の一部も含まれ、さらに彼自身の教会法の追加も加えられている。彼の説教の一部が文書の形で現存している。彼は 961 年に亡くなった。

アトは885年頃に生まれ、961年12月31日に亡くなるまで約75年間生きた。^[1]彼はロンバルディアの貴族の家に生まれた。^[2]彼の父親はアルデガリウスという男だった。^[3]アトは晩年に書いたものからラテン語とギリシャ語に堪能だったことがわかる。9世紀までにはイタリアでラテン語が唯一の共通語だった。これは彼の教育が家族の社会的地位に相応しく相当なものであったことを示している。^[4]アトが幼少期や聖職者になったきっかけについては他にほとんど知られていない。

アトがヴェルチェッリ司教に就任したのは、パヴィア市への激しい攻撃の結果であった。^[5]侵略軍はハンガリー出身であった。^[6] 924年、軍はイタリアに侵入し、3月12日にパヴィアを襲撃した。^[7]アトの前任者であるヴェルチェッリ司教ラゲンベルトは当時パヴィアにいたが、この攻撃で亡くなった。^[8]これにより、ヴェルチェッリ司教職がアトに空いたが、この地位に就くには、アトがすでにヴェルチェッリの聖職者の著名なメンバーでなければならなかった。司教職により、アトはイタリア王ユーグ・ド・プロヴァンス、イタリア王でユーグの息子であるロータール2世、辺境伯 ベレンガーリ2世など、多くの有力者と交流することになった。^{[9]彼は、ユーグ・ド・プロヴァンスとロータール2世がそれぞれ}イタリア王国を統治していた間、両名の大宰相を務めた。^[10]彼のロータール2世の下での地位は950年5月に始まった。^[11]アトはロータールの不当な統治方法に同意しなかったが、若い王に助言することしかできず、実際の変化を起こすことはできなかった。^[12]

アトは、自分の教区の人々の精神的・世俗的福祉に深い関心を抱いていた。結婚など人生の選択を導くために星占いを使うことには反対だった。^{[13]しかし、}神は人間が使うために星を作ったと述べ、自分の信徒たちの間で占星術を使うことを完全に禁止したわけではなかった。 ^[14]その結果、アトは占星術を、占星術の計算に頼って生計を立てている信徒たちの利益のために、時間を知る、航海をする、天気を予測する手段として実際に使うことを奨励した。^[15]アトは信徒たちの堕落を非常に心配していた。イースターの説教では、特に四旬節とイースターの週に行われる演劇などの公共の娯楽を非難した。^[16]アトは、公共の娯楽は悪名高い「悪魔」リベルスとビーナスによって堕落を煽る手段として捏造されたものだと主張した。^[17]

彼の精神的な熱意は、教会そのものに向けられていたことで有名である。^{[18]アトは}北イタリアの聖職者に関心を持っていた。^{[19]彼は教区民の中に}異教の迷信があることに気づいていたが、これらの迷信は聖職者のせいだと考えていた。「聖職者は明らかに聖職者としての義務に特に献身的ではなかった」。^[20]彼は信徒たちを惑わしたり無視したりする聖職者には喜んで罰を命じた。^[21]アトはまた、聖職者の間で増大しつつある性的問題を是正したいと望んでいた。 ^{[22]彼は、}ニカイア公会議の法令により独身でなければならない聖職者の多くが女性と姦通していることを発見した。 ^[23]そのような聖職者は、なぜ自分の周りに女性が必要なのかという言い訳をよくしたが、アトはそれを見抜いていた。^[24]彼は違反した聖職者に罰を与えるとは脅さなかったが、止めるよう強く勧めた。^[25]おそらく、このような人間性と深く結びついた問題に関しては、彼の影響力はそれほど強くなかっただろう。^[26]

アトは教会内の他の慣習にも反対した。中世初期には、聖職者にとって、死者を安全に来世に送るために、祭壇の備品や司祭服などの聖布を、礼拝用品とともに墓まで運ぶことを望む家族に売ることが利益を生んだ。 ^[27]しかし、アトは聖布を実際に「売る」ことを理由にこれを非難したわけではない。^[28]死者を運ぶために使われた布は、元の目的に戻されると汚れ、本来の目的である祭壇やミサを汚すと言われていた。 ^[29]そのため、アトは葬儀の際に聖布を流用することを聖職者の過失とみなした。彼の意見では、この慣習を行った聖職者は、神聖な礼拝に用いられる品物の適切な扱い方を知らなかったのである。^[30]

アト以前の数世紀には、最下層から最上層に至るまで聖職者は魔術師や予言者から助言を受けることが知られていた。^[31]この習慣と、聖職者が魔術師に堕落したり、魔術師になったりするのではないかという一般的な恐怖は、9世紀半ばに消滅した。^[32]アトはヴェルチェッリ司教時代に、聖職者すべての階級が魔術師や予言者に相談することに対して警告することを不可解に決めたが、それが依然として広く問題視されていたという証拠はほとんどない。^[33]

ヴェルチェッリのアト著作は部分的に現存しており、大部分は教訓的なものである。^{[34]彼の説教は、1948年に出版されたレイ・C・ペトリーの『}不確かな音ではない：説教の伝統を形作ったもの』に収録されているアトによる「聖枝祭について（説教 VII）」など、同時代のアンソロジーに収録されている。 ^[35]アトは、大作のほかに、ヴェルチェッリの聖職者を教育するために使われたであろう解説書『聖パウロの書簡の解説』も著している。 ^{[36]アトによる書簡集（} Epistolae ）の小コレクションが保存されているが、これはおそらくヴェルチェッリ写本とバチカン図書館から編集されたものである。 [37]このコレクションには、アトが書いた9通の手紙と、他の著者からアトに宛てられた2通の手紙が含まれている。 [ ^{38 ]}

彼の主要著作の中で最も古い『教会の圧力について』は、西暦940年頃に書かれた。^{[39]この本は、正式名称の『教会の圧力に関する書』} (De pressures eclesiasticis libellus)で呼ばれることもある。これは「教会の圧力に関する書」を意味する。 ^[40]この本には、教会の管轄権とその法律に関する論説が含まれており、信徒への虐待に反対している。[ 41 ^]これと並行して、この本は、聖職者、特に司教の地位への叙階に関する問題や、司教の死後の教会財産の不当な収用など、聖職者に対する非難を反証している。 ^[42]

「垂直」「線」「垂れ下がった」という意味のPerpendiculumとも呼ばれるこの作品は、アトが生涯を終える頃、おそらくは最晩年に完成したものと思われる。 ^[43]この作品は出版前にアトと似たラテン語で序文を書いた友人か同僚に送られたのかもしれない。^[44]この作品の最初の2つの草稿だけがアト自身の手によるものであり、前述の友人か同僚が後の版のために彼の筆跡を偽造したのではないかとも言われている。^[45]この作品自体は、あいまいな方法ではあるものの、イタリア王国の不穏な政治的雰囲気について論じている。^[46]この作品は当時の王子と貴族の間の政治的闘争を風刺しており、アトが生きていた時代に対する嫌悪感と悲観主義を示している。^[47]

アトーが編纂した教会法の名称については議論の余地がある。リンダ・ファウラー＝マガールは、これを長々とした「 Capitula canonum excerptarum de diversis conciliis decretalibus statutis atqueepistolis congruentium ad forense iudicium Tempore domini Attonisepiscopi」と呼んでいます。これは、大まかに訳すと「さまざまな政令法評議会とそれに対応する書簡に関する規範の章を抜粋」となります。主教司教の時代の法的判決アト。」^[48] WC コルフマッハーは、短縮されたCanones statutaque Vercellensis Ecclesiae を使用しています。これは、大まかに「ヴェルチェッリ教会の教会法および法規」を意味します。^[49]ポール・コリンズは、単に「頭蓋骨」を意味する、略語のCapitulare を好みます。^[50]しかし、コリンズ、コルフマッハー、ファウラー・マゲルの著作を見ると、彼らが同じ著作、すなわちアトによる教会法の編纂と追加を参照していることは明らかである。

この作品で、アトは複数の資料から既存の法律を集めた。複数の教皇の勅令や書簡、最大13の異なる公会議の勅令、オルレアンのテオドルフの教会法などである。^{[51]使用された}勅令の一部は、偽勅令またはCollectio Isidori Mercatorisとして知られるコレクションからのものである。^[52]アトが編纂した法律は、北イタリアの彼の教区の法律のみを扱っていると言う人もいる。^[53]

この法典は全体として、聖職者の規律と生活様式を取り巻く法律について論じている。 ^[54]たとえば、この法典は聖職者に聖書と教会法に精通していることを要求しており、使徒信条とニカイア信条を逐語的に知っていることが必要である。^[55]また、聖職者はラテン語で説教し、ミサを執り行えることを求めている。^[56]不動産の賃貸、ローンの利子の取得、一般的な商取引などの経済的行為を禁止している。^{[57]また、}偽りの偶像崇拝のために信仰を放棄する者を厳しく非難しており、アトはそれが自分の信徒たちの正統性にとって危険であると考えた。^[58]アトはいつものように、教会法への取り組みの一部を信徒たちの大義のために捧げた。彼の法典には、聖職者が教区民を埋葬し、読み書きを教えることができるようにすることが求められていた。^[59]

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Atto of Vercelli". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
• フルゴーニ、アルセニオ (1962)。 「アットネ・ディ・ヴェルチェッリ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 4 巻: Arconati–Bacaredda (イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。
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• ペトリー、レイ・C編『不確かな音はない：説教壇の伝統を形作った説教』フィラデルフィア：ウェストミンスター・プレス、1948年。
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