アルマン・ド・ブルボン、コンティ公

アルマン・ド・ブルボンは1629年10月11日にパリで生まれた。彼の誕生に伴い、コンティ公の称号が復活した。この称号とともに、アルマンはリル・アダム城とその領地も相続した。これらの領地は、枢機卿リシュリューの陰謀により処刑された兄アンリ2世・ド・モンモランシーの死後、母シャルロット・マルグリットに受け継がれていたものだった。

コンティの名付け親はリシュリュー枢機卿で、彼の名前も枢機卿にちなんでアルマンと名付けられた。名付け親は、義理の叔母にあたるモンモランシー公爵夫人マリー＝フェリシー・デ・ウルサンであった。

コンティの父方の祖父アンリ1世・ド・コンデはカルヴァン派ユグノーの指導者であり、父方の祖母シャルロット・カトリーヌ・ド・ラ・トレモイユはフランスで最も古く、最も有力な二つの家系の末裔であった。母方の祖父はモンモランシー公アンリ・ド・モンモランシーとルイーズ・ド・ブドスであった。

コンティの両親の結婚は、彼の父親がユグノー派の指導者となる可能性を排除するため、そして国王アンリ4世がシャルロット＝マルグリットを愛妾にしようと考え、若い親戚である彼女がそれを許すほど従順であろうと考えたため、取り決められたものだった。しかし、アンリは妻とともにブリュッセルへ逃亡し、1610年にアンリ4世が亡くなるまで帰国しなかった。

コンティの母シャルロット・マルグリットは美貌^{[ 1 ]}と洗練されたことで知られていたが、父アンリは小柄で痩せており、頭は良かったものの気性が荒く、熱心なカトリック教徒として知られ、宮廷生活よりも狩猟や軍隊生活を好んだ。

その夫婦に生まれた6人の子供のうち、成人まで生き残ったのはわずか3人だった。

1632年、コンデ家の子供たちの叔父であるモンモランシー公は、国王に対する陰謀を企てたとして告発された。彼らの母シャルロット＝マルグリットは、兄の命乞いと忠誠の誓いを国王に訴えた。悲嘆に暮れた彼女は、息子であるアンギャン公とコンティ公を保証人として差し出すことさえしたが、それもむなしく、モンモランシーは処刑された。

1624年から1642年までルイ13世の宰相を務めたリシュリュー枢機卿は、貴族の影響力や、高等法院と呼ばれる司法機関の権限を弱める政策を数多く実施した。1643年、摂政王妃アンヌ・ドートリッシュ（ルイ14世の母）とその宰相マザラン枢機卿による「外国」統治下で、貴族の間で政府への反対が高まり始めた。

1648年春、パリ高等法院が政府の歳入措置を承認しなかったことが、第一次フロンドの乱（高等法院のフロンドとも呼ばれる）の引き金となった。フロンド派は、王令を審議・修正する権限を政府に与えることで、君主制に憲法上の制限を設けようとした。スペインと交戦中の政府は、軍隊の大部分がスペインに派遣されていたため、十分な戦闘力を持たず、フロンド派の要求を受け入れざるを得なかった。

コンティの妹、ロングヴィル公爵夫人アンヌ＝ジュヌヴィエーヴは、第一次フロンドの乱の指導者であり、 19人のコンティをフロンド派の正義の主張に納得させた。その後、コンティ自身もフロンドの乱の陰謀と戦闘において重要な役割を果たした。1648年には反乱軍の総司令官となったが、1649年1月までに、コンティの弟コンデがスペインから帰国し、政府側に加わってパリを包囲した。

両陣営はリュエイユ条約（1649年3月11日）に署名し、反乱軍に恩赦を与え、高等法院への譲歩を承認した。コンティはパリ市民を鼓舞してスペインに援軍を要請しようとしたが、スペインはこれを拒否したため、フロンド派は武器を置き、政府に服従せざるを得なかった。リュエイユ条約は1649年末まで続いた。

再び宮廷に迎え入れられた王子たちは、マザランに対する陰謀を企て始めた。マザラン枢機卿は、ゴンディ氏とシュヴルーズ夫人と合意に達し、1650年1月18日、コンティ、弟のコンデ、義弟（ロングヴィル）を、様々な口実で誘い出したルーヴル宮殿のギャラリーで同時に逮捕した。彼らはその後、ヴァンセンヌのドンジョンに投獄された。^{[ 11 ]}彼らの警護を担当したのはギー・ド・バール大尉で、100人の部下を与えられており、囚人たちを非常に厳しく扱ったと言われている。

その後、彼らはマルクーシス城に連れて行かれ、1650年11月15日に到着し、その後11月25日にル・アーブル要塞へ向かった。

1656年頃、公には熱病と呼ばれていたが、おそらく梅毒の症状であったと思われる病気で苦しんでいたコンティ^のもと^{に、アレトの司教ニコラ・パヴィヨンが訪れた。[6} ]パヴィヨン^は熱心^なヤンセニストで^{あり、コンティを}完全にヤンセニズムに改宗させた。パヴィヨンはまた、コンティに霊的指導者を得るよう助言し^{[ 6 ]}、司教によって任命されたのはガブリエル・ド・シロン神父であった。^{[ 17 ]}シロンはコンティから定期的に相談を受け、コンティの妻と妹の霊的指導者としても務めた。^{[ 17 ]}

コンティは聖体拝領会（ Compagnie du Saint- Sacrament）に入会した。この宗教団体は、団体の存在や内部事情についてメンバーに秘密を守ることを誓わせていた。^{[ 18 ]}

ヤンセニズムに完全に傾倒したコンティは、生活様式を一変させ、支出を抑え、家庭内のあらゆる不必要な贅沢品を一掃した。コンティ公はまた、病院や貧しい人々に惜しみなく施しを与え、教会や修道院にも多額の寄付を行った。彼は全財産と爵位を放棄しようとさえしたが、パヴィヨンに阻止された。さらに、仕事に専念する時以外は、宗教書を読んだり、霊的な修行に励んだり、苦行を行ったり、シロン神父に告解したりして過ごした。

シロンはコンティに対して絶大な影響力を持っていたため、コンティはシロンの命令で、数年前に妻のカルヴィモン夫人を誘惑したボルドー議会の顧問であるカルヴィモン氏の足元にひれ伏し、許しを請いに行った。^{[ 16 ]}

コンティの新たな宗教的熱狂は極端なまでにエスカレートし、家の使用人たちにダンスやゲーム、演劇鑑賞を禁じた。また、使用人たちには私設礼拝堂で行われる1日3回のミサへの出席を義務付けた。信仰心が足りないと判断した使用人たちには、数日間パンと水しか与えないという罰を与えた。

劇場の後援者であったコンティは、自身の改宗がいかに真摯なものであったかを証明するために、『教会の伝統に基づく喜劇とスペクタクルに関する論考』（パリ、1667年）という劇場批判の論文を執筆することにした。この論文の中でコンティは、かつての庇護者であったモリエールに反旗を翻し、モリエールが無神論の流派を維持していると非難した。

ここにはかつて私の名前を名乗っていた俳優が何人かいますが、私は彼らにその名前を使うのをやめるように言いましたし、もちろん私は彼らに会いに行かないように気をつけています。

彼の人生の最後の数年間は、常にこの作品の執筆に専念していました。コンティはまた、『Lettres sur la grâce』と『Du devoir des grands et des des gouverneurs de court』を書きました。^{[ 11 ]}

コンティは、イエズス会の説教者であり神秘主義者でもあったジャン＝ジョゼフ・シュランと親交があり、彼の著書『霊的教理問答』（1656年）の出版を支援した。シュランの従兄弟であるジャン・ド・ベルハド、騎士ド・トディアスは、フロンドの乱の際に大コンデの忠実な支持者であり軍司令官を務めており、このつながりを通じてコン​​ティがシュランと知り合った可能性もある。

コンティは妹とともに、シュランの母ジャンヌ・ド・スーラン（旧姓ダレラック）が主催する秘密会合にも出席していた。これらの会合は第一次フロンドの乱の最盛期に行われたため、宗教的な事柄だけでなく、シュラン自身も陰謀者の一人だったのではないかという憶測が飛び交っている。シュランの父はボルドー議会の議員を務めていた。

二人はスーリンが亡くなるまで友情を保ち続けた。