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『アリストテレス入門：難解な思考を分かりやすく解説』は、哲学者モーティマー・J・アドラーによる1978年の著書である。本書は「常識」と哲学的思考への入門書として機能し、その点において「アリストテレス以上に優れた教師はいない」とし、哲学は「誰にとっても重要なことだ」とアドラーは述べている。 [ 1 ]
アリストテレスは「常識」の哲学者であり、その思考の深さと独自性から、彼の常識は「非凡」であったとアドラーは主張する。これは、彼の師であるプラトンの思想がより抽象的で難解であるのとは対照的である。アドラーは、アリストテレスが当時の女性の劣等性やギリシャの奴隷制度に関する通説を受け入れたことを批判しているが、それでもなお、アリストテレスは哲学的思考への最良の入門書であり、今日でもなお関連性があり有用な洞察力を持つ哲学者であると主張している。アドラーは、アリストテレス自身の著作は一般人には難解であることを認め、アリストテレスの思想へのより分かりやすい入門書を作成することにした。
「創造者」は「生産的理性」の使用、すなわちアリストテレスの職人技における卓越性に関する見解（古代ギリシャの概念であるテクネー）に焦点を当てています。「実行者」は「実践的理性」、アリストテレスの倫理学、そして彼の道徳的徳（個人的および政治的）の概念に焦点を当て、「知者」は「理論的理性」、知識（認識論）および論理に焦点を当てています。
本書の最終章は「難解な哲学的問い」と題され、アドラーはそこでアリストテレスの思想を無限、永遠、精神の非物質性、そして神々（ギリシャ人は多くの神々を信じていた）に適用しようと試みている。本書の最後には、アドラーが本書の執筆にあたって参考にしたアリストテレスの著作を列挙したエピローグが掲載されており、興味のある読者はそれらの著作を直接参照することができる。エピローグについては以下の節で説明する。
アドラーは、アリストテレスによれば、人間は哲学的な問いを立てる能力を持つ点で他のすべての動物と区別されると説明している。また、アリストテレスが分類に優れていたこと、そして現象の際立った特徴（あるものをそれ自体たらしめ、他のものとは区別するもの）を特定することがアリストテレス思想の重要な特徴であったことも説明している。
本質と偶発性の違い。
アリストテレスは、人間の活動を「作る」「行う」「知る」の3つに分類し、これらはそれぞれ「生産的理性」「実践的理性」「理論的理性」という3種類の理性に対応している。アドラーはこれらの章をそれぞれ「作る人」「行う人」「知る人」と題している。
倫理学 VI.2-4
『魂について』第3章7節
以下の誤りや部分的な真実に対して：
アリストテレスは変化の理論を展開しました。それは静止と運動の区別を含みます。局所的な運動においては、自然な運動と激しい運動の区別があります。また、緑色のトマトが熟して赤くなるように、質の変化もあります。この種の変化は、自然な場合も人工的な場合もあり、例えば緑色の椅子を赤く塗ることもできます。量の変化もあります。また、生成と消滅、つまり存在と消滅もあります。アリストテレスは、私たちが現在物質保存の法則と呼んでいるものに注目しました。
4. 自然を芸術家とし、人間の芸術家を自然の模倣者とする
5. 偶発的変化の主な3つの様式：場所の変化、質の変化、量の変化
6. アリストテレスの四原因説：作用原因、質料原因、形相原因、目的原因。
物理学、II.3-9
形而上学I .3-10、V .3、VI.2-3、VII.17、VIII.2-4、IX.8、XII.4-5
7.潜在性と現実性、物質と形態の理論におけるさらなる発展、特に実質的な変化、すなわち生成と消滅に関して。[生きるべきか死ぬべきか]
8. アリストテレスによる芸術制作における知的要因の分析と芸術の分類［生産的なアイデアとノウハウ］