魔法の呪文

『Arbatel De Magia Veterum』（英語：Arbatel: On the Magic of the Ancients）は、1575年にスイスで出版されたルネサンス時代の儀式魔術に関するラテン語の 魔導書である。 ^{[1] [2]}

AEウェイトは、タイトルがヘブライ語のארבעתאל（またはアルボタル）から来ており、作者が魔法を学んだと主張する天使の名前であると推測している。^[3]

アドルフ・ヤコビーは、この名前はヘブライ語のARBOThIM（四重）とAL（神）を介してテトラグラマトンを指していると信じていました。 ^[1]

ピーターソンは上記の可能性に言及しながらも、タイトルは著者のペンネームである可能性を示唆している。^[2]

アルバテルは、その文章が率直で、内容が肯定的で、起源に関して非常に正直であることで知られている。多くのオカルト作品は、実際に出版された時期よりも前の時代や別の地域のものであると主張しているが、テキストの証拠は、この本が1536年から1583年の間に書かれたに違いないことを示しており、これは主張されている1575年を含む。この本の最終的な編集は、おそらくテオドール・ツヴィンガーによって行われ、ピエトロ・ペルナによって出版されたことはほぼ間違いないため、この本がスイスで作られたという主張にはほとんど疑いの余地がない。著者は不明のままだが、ピーターソンはジャック・ゴホリー（1520-1576）という人物が最も可能性が高いと考えている。ゴホリーは、ツヴィンガーやペルナと同様に、パラケルスス派であった。^[2]

出版直後に作成されたドイツ語の写本の中には、証拠はないものの、この作品をパラケルススの著作とするものがある。^[4]

アルバテルは主に人類と天界の階層、そして両者の良好な関係性に焦点を当てています。そこに登場したオリンピアの精霊は完全にオリジナルです。^[4]

AEウェイトは、この作品のキリスト教的性質については明確にしていないが（実践的な魔術の考え方には不満を抱いている）、この本には黒魔術はなく、ソロモンの大鍵や小鍵とも何ら関係がないと書いている。^[3]他の魔導書とは異なり、アルバテルは魔術師たちに、孤立するのではなく、コミュニティ内で活動し続けるよう勧め、人里離れた不明瞭な儀式よりも親切、慈善、誠実さを重んじている。^[2]

作品全体を通じて最も頻繁に引用され、参照されている情報源は聖書である（実際、著者は聖書の大部分をほぼ暗記していたようで、その結果、ウルガタ訳とは異なる言い換えが生まれている）。アルバテルはパラケルススの哲学から切り離して理解することはできない。パラケルススは「オリンピック精神」という用語を作ったようで、アルバテルにおける元素（パラケルススのノームやパラケルスス独特の「サガニ」を含む）、マクロコスモスとミクロコスモス、そして古代の権威への敬意と組み合わされた実験に対する理解のインスピレーションとなった。実際、アルバテルは、古代ギリシャ哲学、シビュラの神託、プロティノス、さらにはイオビアヌス・ポンタヌスやヨハネス・トリテミウスなどの同時代の神学やオカルト哲学を含む古典文化に広く深く根ざしている。 （これらの特徴はすべてジャック・ゴホリーの作品にも見られ、ピーターソンはそれがゴホリーの著者説の証拠であると主張している。）^[2]

アルバテルは、その時代における同種の著作の中で最も影響力のあったものの一つであり、編集者兼発行者のツヴィンガーとペルナに加え、ヨハン・アルント、ゲルハルト・ドルン、アダム・ハスルマイヤー、ロバート・フラッド、ハインリヒ・クンラート、ヴァレンティン・ヴァイゲルといった人物に影響を与えた。[ 2 ]これはおそらく、「神智学^」をオカルト的な意味で（神学の同義語ではなく）使用した最初の著作であり、 ^[5]人間の知識（「人智学」）と神の知識（「神智学」）を区別した最初の著作である。 ^[6]実際、ヤコブ・ベーメは、アルバテルでの使用にちなんで、自分の考えを説明するために「神智学」という言葉を選んだのかもしれない。トーマス・ヴォーンは、後にルドルフ・シュタイナーが自分の信仰体系を説明するために採用した「人智学」という用語をアルバテルで見つけた。 ^[2]しかし、すべての受け止め方が肯定的だったわけではない。この本は、ヨハン・ヴァイアーの著書『悪魔の祈り』 ^[2]で「魔術的不敬虔に満ちている」と非難され、^[7]、改革派教会の検閲官シモン・ズルツァーからも非難された。1617年、マールブルク大学は、この魔導書を教科書として使おうとした二人の教授に対して措置を取り、この魔導書に執着していた学生を追放した。^{[4] 1623年、魔女として告発されたジャン・ミシェル・メヌイジエは、}アルバテルのコピーを所有していないにもかかわらず、そこからいくつかの祈祷文を使用していたことを明らかにした。 ^[8]

ジョン・ディーは、アルバテルの研究について（その時代の他の多くのオカルト作品とともに）書いている。この影響により、ニコラス・クルーリーは、ディーの儀式とアルバテルの魔術システムはどちらも神への祈りから始まり、慎重に天使を見るよう求めることから始まるため、ディーは天使の実験を魔術としてではなく、実際には宗教的なものと見なしていたと推測している。^[9]ディーはまた、少なくともアルバテルの太陽のオリンポスの精霊オクへの呼びかけを記録している。^[10] スウェーデンの神秘家ヨハネス・ブレウスは、カバラへの興味はこの作品から得たとしている。^[6]

アルバテルの要素は、モーセの第六書と第七書の多くの版に現れている。^[11] エベネザー・シブリーとフレデリック・ホックリーは、ロバート・ターナーのアルバテルの翻訳からいくつかの要素を自分たちの魔術作品に取り入れた。その中には『ソロモンの魔術の鍵』や『完全な魔術科学の書』などがあり、^{[12] [13]}後者は、後の『トゥリエルの魔道書』の多くの出典の1つとなった。^{[13] [ページが必要]}

この作品のコピーは、1854年にサンフランシスコ・マーカンタイル図書館のカタログに掲載されました。アクセスは制限されていたはずですが、その存在は、この作品がアメリカの民間信仰において役割を果たしたことを示している。^[14] 1898年、アーサー・エドワード・ウェイトは、グリモワールというジャンルの最初の歴史的研究に着手し、多くの重要な作品の1つとしてアルバテルを詳述しました。 ^[15]ドイツ語訳のコピーは、1921年にベルリンの出版社ヘルマン・バルスドルフ出版社のMagische Werkeに掲載されました。 ^[16]オカルティストのスティーブン・スキナーは、オリンピックの精霊の名前の合計が31になる等位数、つまりLiber ALの「AL」の数字が、アレイスター・クロウリーのLiber AL vel Legisの着想の元になった可能性があると主張していますが、スキナーはクロウリーへの影響が意識的ではなかった可能性があることを認めています。^[17]

初版は1575年にバーゼルで出版されたが、それ以前の版が存在するという証拠はない。他の版としては以下がある: ^[2]

• 1575年、バーゼルでの再版。
• ロバート・ターナーによる英訳、ロンドン、1655年。ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパの『オカルト哲学三書』の偽造された第4巻のターナー訳として印刷された。英語圏で最も人気のあるバージョンだが、いくつか間違いがある。
• アンドレアス・ルッピウスによるドイツ語訳、ヴェーゼル、1686年。ヨハン・シャイブルの『Das Kloster』に再版。作品の一部と誤って想定された印刷者のマークなど、多くの追加と変更が加えられている。アンドレアス・ルッピウスは、アルバテルの『Clavicula Salomonis et Theosophia pneumatica』版も出版した。
• 大英図書館のスローン写本 3851 に収められた英訳。ターナーの翻訳とは別のもので、改ざんや誤りが多く、欠落している部分もあります。アーサー・ガントレットという医師のノートからコピーしたものです。ただし、他のバージョンにはない「秘密の封印」が 1 つのセクションに記載されています。このバージョン (ガントレットのノートの一部) は、後にデイビッド・ランキンとアバロニア プレスによって編集され、 2011 年にThe Grimoire of Arthur Gauntletとして出版されました。
• 17 世紀の Sloane MS にある別の部分的な独立した英語翻訳。
• 1855 年にシュトゥットガルトで行われた Scheible による別のドイツ語訳。主に Luppius に従っていますが、元のラテン語と一致するように一部修正されています。
• 1945 年、ニースのMarc Haven によるフランス語訳。元のラテン語からの翻訳であると主張しているが、ターナーの英語版の再翻訳であると思われる。
• ラテン語テキストとJoseph H. Petersonによる英語の対訳『Arbatel: Concerning the Magic of the Ancients』。Joseph H. Petersonによる新たな翻訳、編集、注釈、Ibis Press/Nicolas Hays、2009年。

• Åkerman, Susanna (1998)。『バルト海を渡る薔薇十字団：北ヨーロッパにおける薔薇十字団の広がり』ブリル社。
• デイヴィス、オーウェン（2009年）。『グリモワール：魔法の書物の歴史』オックスフォード大学出版局。
• ディー、ジョン (2003)。ジョセフ H. ピーターソン (編)。ジョン・ディーのミステリー 5 冊。ワイザー ブックス。
• フェイヴル、アントワーヌ（2000年）。『神智学、想像力、伝統：西洋秘教研究』。ニューヨーク州立大学出版局。
• ホックリー、フレデリック (2008)。『魔法科学完全本』。テイタン プレス。
• シブリー、エベネザー、ホックリー、フレデリック (2009)。ジョセフ・ピーターソン (編)。『ソロモンの魔法の鍵、クラヴィス』 。アイビス・プレス。
• スキナー、スティーブン (2015)。『The Complete Magician's Tables』 (第 5 版)。ゴールデン ホード プレス。
• ウェイト、アーサー・エドワード（1913年）。『儀式魔術の書』ロンドン。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)

• ジョセフ・H・ピーターソンの『魔法のアルバテル』のバイリンガルテキスト
• ターナーの英語訳、1655年、pdf形式