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アンズー（ d Zû、Imdugud（シュメール語：𒀭𒅎𒂂 d im.dugud mušen）とも呼ばれる）は、メソポタミアのいくつかの宗教に登場する悪魔である。宇宙の淡水海アブズーと母なる大地マミによって生まれた、あるいはシリスの息子である。[ 1 ]バビロニア神話では、アンズーは巨大な鳥（ライオンの頭を持つ鷲としても描かれ、火と水を吐くことができる）として描かれている。この物語は、はるか昔のシュメール神話に言及しているようで、そこではアンズーは半人半鳥の嵐の鳥として登場し、運命の石板を盗み、メソポタミアに農業をもたらしたさまざまな神々の組織に対するエンリルの権力に挑戦している（洪水叙事詩アトラハシス参照）。
ステファニー・ダリーは著書『メソポタミアの神話』の中で、アンズー叙事詩自体は「主に2つのバージョンで知られている。1つは紀元前2千年紀初期の古バビロニア語版で、主人公はニンギルスである。もう1つは紀元前1千年紀に成立した『標準バビロニア語』版で、こちらは最もよく引用されているバージョンであり、主人公はニンウルタである」と述べている。しかし、後述するように、アンズーという人物は他の文献にはあまり登場しない。
神話上の存在で通常アンズーと呼ばれる名前は、最古のシュメール楔形文字文書では実際には𒀭𒉎𒈪𒄷 ( an.im.mi mušen ; 文脈上、楔形文字の記号𒄷またはmušenは「鳥」を表す表意文字) と書かれていました。古バビロニア時代の文書では、この名前は𒀭𒉎𒂂𒄷 an.im.dugud mušenとより頻繁に見られます。[ 2 ] 1961 年、ランズベルガーはこの名前を「アンズー」と読むべきだと主張し、ほとんどの研究者がそれに従いました。1989 年、トルキルド・ヤコブセンは、書かれた楔形文字の元の読み方 (名前「d im.dugud」を与える) も有効であり、おそらく名前の元の発音であり、アンズーは初期の音韻的変種から派生したものであると指摘しました。同様の音韻変化は、 imdugud（「強風」を意味する）がansukになるなど、類似の語にも起こった。このような変化は、 imがanに進化（一般的な音韻変化）し、新しいnがそれに続くdと混ざり合い、 dhとして有気音化され、アッカド語にzまたはsとして借用された音になったことによって起こった。[ 3 ]
また、文脈上の証拠や楔形文字の学習用粘土板の音訳に基づいて、この名前の最も古いシュメール語形は少なくとも時々Zuと発音され、Anzuは主にアッカド語形であると主張されてきた。しかし、この名前の読み方は両方の言語で証拠があり、接頭辞𒀭（an）が神々や単に高い場所を区別するためによく使われていたという事実によって、問題はさらに複雑になっている。したがって、 an.zuは単に「天の鷲」を意味する可能性がある。[ 2 ]
トルキルド・ヤコブセンは、アンズーはアブ神の初期の形態であり、アブ神は古代人によって雷雨に関連する神ニンウルタ／ニンギルスと融合されたと提唱した。アブ神は「牧草地の父」と呼ばれ、雨嵐と春に育つ畑とのつながりを示している。ヤコブセンによれば、この神はもともと鷲の形をした巨大な黒い雷雲として想像され、後に雷鳴と結びつけるためにライオンの頭で描かれた。そのため、アンズーの描写の中には、ヤギ（雷雲と同様に、古代近東では山と関連付けられていた）や葉の茂った枝とともに描かれているものもある。アンズーとアブのつながりは、テル・アスマールの宝物庫で発見された、大きな目をした人間の姿をした像と、その台座に彫られたアンズーの鳥によってさらに裏付けられている。これは、アンズーを象徴的または地上的な姿であるアンズー鳥と、より高次の人間のような神としての姿であるアブとして描いたものと考えられる。一部の学者は、この像は実際にはアンズーを崇拝する人間を表していると主張しているが、他の学者は、これはシュメールの崇拝者の通常の描写には当てはまらず、むしろ、より抽象的な形や台座に彫られたシンボルを持つ人間の姿をした神々の類似の像と一致すると指摘している。[ 3 ]
シュメール神話とアッカド神話では、アンズーは神聖な嵐の鳥であり、南風と雷雲の擬人化である。[ 4 ]この半人半鳥の悪魔は、エンリルから「運命の石板」を盗み、山頂に隠した。アヌは他の神々に石板を取り戻すよう命じたが、彼らは皆その悪魔を恐れていた。ある文献によれば、マルドゥクがその鳥を殺し、別の文献では、ニンウルタ神の矢によって死んだとされている。[ 5 ]
アンズーは、シュメールの叙事詩『ギルガメシュ、エンキドゥ、そして冥界』の序文に記録されている「イナンナとフルップの木」の物語にも登場する[ 6 ]。[ 7 ]
アンズは、シュメールのルガルバンダとアンズド鳥（別名：ルガルバンダの帰還）に登場する。
より短い古バビロニア語版はスーサで発見された。完全版は、Stephanie Dalley著『メソポタミアの神話: 天地創造、洪水、ギルガメシュ叙事詩、その他』 222 ページ[ 8 ]およびClaus Wilckeによる朗読『アンズー叙事詩』、スーサの古バビロニア語版、第 II 粘土板、1-83 行目[ 9 ] ニネベのより長い後期アッシリア語版は、一般的に『アンズーの神話』と呼ばれている。（完全版は Dalley 著、205 ページ）[ 10 ]編集版は『アンズーの神話』[ 11 ]に掲載されている。この神話の古バビロニア語版、標準バビロニア語版、新アッシリア語版（後期アッシリア語版）の最新版は、電子バビロニア図書館で公開されている。[ 12 ]