アナン族

アナン（Annang、Ànnangとも綴られる）はナイジェリア南部の民族グループ^[2]であり、その土地は主にアクワ・イボム州の現在の31の地方自治体のうち8つ、すなわちアクワ・イボム州のアバク、エッシェン・ウディム、エティム・エクポ、イカ、イコット・エクペネ、オボット・アカラ、オルク・アナム、ウカナフン内に広がっている。アナンはアクワ・イボム州でイビビオ族に次いで2番目に大きい民族グループである。^[3]

アナン族はかつて、アナン州の旧アバク・エクペネ管区とイコット・エクペネ管区、および旧ウヨ州の旧オポボ管区の一部、旧ナイジェリア東部地域に位置していた。アクワ・イボムのイカ族の正式名称はイカ・アナンである。^[4]

口承によると、アビアクポ族はエカ・アビアクポからアナング山脈の北側に移住した。その後すぐにウカナ族、ウトゥ族、エクプ族、エボム族、ニャマ族（イギリス人はこれらのグループをひとまとめにしてオトロと名付けた）、その他のアナング族が続いた。アナング族と、ナイジェリアのアクワ・イボム州とクロス川州の全住民（アクワクロス族）は、数千年にわたってナイジェリア南東部の海岸沿いの土地に居住してきた。

このグループはエフィク族と関係がある。アナング族はエジプトに起源を持ち、紀元前7500年頃にエジプトから移住し、現在のナイジェリアのアクワ・イボムに定住したと考えられている。現在の定住地になる前は、ガーナのトウィ族の間で暮らしていた。ガーナでは、アナングという名前は「4番目の息子」を意味する。

ガーナから、この集団は東へ移動し、現在のカメルーンに至った。この集団はカメルーン高原で分裂したが、後にナイジェリア南東部沿岸の同じ地域に到達した。血統が認められ、集団はイマンと呼ばれる古い家族の起源に基づいて氏族に組織された。彼らの北の隣人であるイボ族も同様の氏族/コミュニティ構造を持っている。^[要出典]

19 世紀半ば以前には、アナング族について書かれたものはほとんどなかった。クロス川流域に到着した初期のヨーロッパの貿易商は、沿岸地域以外に住むグループをエグボ・シャリー地方の住民と呼んでいた。アナング族に関する最初の記述は、シギスムンド・コエレによるシエラレオネの解放奴隷に関する記述である。彼は、アバクのヌクウォト出身のエベンゴという名の解放奴隷について述べている。エベンゴは捕らえられてポルトガル人に売られたが、その後イギリスの軍艦によって解放され、後にシエラレオネのウォータールーに定住した。イギリス兵は、捕らえられた船の奴隷たちが話していた言語を「アナング」として記載した。2 番目に言及されているのは、イコット・ウド・オボン戦争として知られる戦争の記述である。イギリスは、オポボのジャジャ王によるアナング族の殺害は、王の命令に背き、仲介人として王を通さずにイギリス商人と直接パーム油を取引したことに対する罰であると説明した。その後の戦争でイギリスは介入し、アナング族の助けを借りてジャジャ王を捕らえ、西インド諸島に追放した。イギリスは1904年に イコット・エクペネに軍事基地を設置した。

イギリスの植民地主義と、古代の狩猟習慣の変更と禁止に伴い、アナング族は野生動物による襲撃を目撃した。男たちが第二次世界大戦で戦うようになると、これらの襲撃は激化した。イギリス当局は襲撃を殺人と呼び、「アフリカ人の蛮行」のせいにした。アナング族はエクペオウォ（人間ヒョウ協会）と呼ばれる秘密結社に属していたと非難された。^[5]アフリカの他の地域でのイギリスに対する反乱から生まれた殺人が、イギリス当局がアナング族の間でヒョウの襲撃を殺人と決めつけるきっかけになったと主張されている。1945年から1948年の間に、現在のオルク・アナムLGAのイコット・オコロ地域で約196人が殺害された。このためイコット・オコロ警察署が設置された。イギリスは96人を有罪とし、77人の無実の人々を処刑した。イディオンと呼ばれるアナング族の宗教は禁止され、司祭たちは逮捕された。物品や礼拝用の資材は公然と焼却され、キリスト教に改宗しなかった者は自動的に容疑者となった。

アナング族は、恐れ知らずの歴史と評判を持ち、村や氏族が団結して共通の敵と戦う能力を持っています。これが、彼らがアロ連合の中心地であるアロチュクウのすぐ近くに住み、イビニ・ウクパビの神託で有名な場所に住みながら繁栄できた理由かもしれません。特に興味深い戦闘集団、つまり「戦士カルト」は、有名なオコ戦士です。この戦闘集団は 1950 年代に非常に機能していました。これらの戦士は、ナイフ、槍、矢が貫通しても無敵であると考えられていました。さまざまな例で、鋭いマチェーテがメンバーの体の一部に試されました。

アナング族はナイジェリア内戦中に大量虐殺に遭った。この戦争は3年間（1967年から1970年）続き、アナング族は相当数の人を失った。戦争の影響と、その結果としてアナング族が無視されたことは、現在、深刻な政治的議論となっている。

アナン族の故郷はナイジェリア南部のアクワ・イボム州にあります。アナン族はヨーロッパ人が到着する何世紀も前からナイジェリア南東部の沿岸部に住んでいました。アナン族の政治的首都はイコット・エクペネ地方政府地域 です。

同じイリップ出身の兄弟姉妹は、文字通り「子宮」と訳されるが、これは同じ母親または父親に起源を遡ることができることを意味する。このように同じ両親に祖先を遡ることができる人々は、Ufok（文字通り家または集合体）を形成する。いくつかのUfokがEkpukまたは拡大家族を構成し、いくつかのEkpuk （拡大家族）が「Ilung」（村を意味する）を構成し、いくつかの村が「 abie 」または一族を構成する。これは多くの点でナイジェリア南東部の他の民族が使用するシステムと似ているが、より中央集権的である。^[6]

家族、村、氏族レベルでのリーダーシップは男性の特権のままですが、血統のつながりは結婚後も女性に及びます。これは、アビリバ、アフィクポ、ウゲップなど、ナイジェリア東部の他のいくつかの社会と同様に、アナング社会が元々半母系制だったためです。男性と女性のための多くの社会や協会 (ウリムは「ウディム」とも呼ばれます) があり、伝統的な村の生活で非常に重要な役割を果たしています。個人は、ウリムのメンバーシップの数と種類、および 1 人以上のウリムの業績によって評価されます。統治は、アフェ イチョンと呼ばれる立法機関として機能する年配の男性によって行われ、アボン イチョン(村長および氏族長) によって指揮されます。アボン イチョンは長であり最高責任者ですが、アフェイチョンから与えられた権限を超える権限はありません。長はアフェによって任命される場合もあれば、世襲される場合もあります。

アナング族はアナング語を話し、ヤムイモの収穫後に祖先の霊、エクポの訪問を祝う仮面舞踏会を行う。これはまた、かつてイビビオ族の間で大きな影響力を持っていた男性団体の名前でもある。アナング族はイリオクと呼ばれるグロテスクな特徴を持つ仮面を彫るが、これは危険であると考えられており、エクポのメンバーだけが見ることができる。他の仮面は美しい霊、つまりムフォンを体現している。^[7]

個人、家族 (またはグループ) の強さは、通常、この複雑な社会システムを通じて村や一族の合意に基づいています。このすべてにおいて、アナングの女性は男性に完全に従属しているわけではありません。むしろ、アナングの女性は、イヨン教団の女性主任司祭「アビア・イヨン」として、または治癒教団の治癒師として奉仕するなど、アナングの伝統の多くの側面においてパートナーでありリーダーです。アリアハとして知られる最初の女性は重要であり、家族や家系で尊敬を集めています。一部の伝統では、女性の最初の出産は母親の敷地内で行うべきであるとされています。「アビデ」や「ニャーマ」、および「イソン・イバン」などの女性組織は、女性に社会で発言権と地位を与える上で重要な役割を果たしています。女性が高い役職や地位を獲得することを妨げる伝統的または文化的障壁はありません。

アナーン族は上手に話す能力を重視し、特に指導者の間ではことわざを使った雄弁な話し方が非常に望ましい。アメリカの人類学者ピーター・ファーブは、このグループにおける「アナーン」という名前は「上手に話す人々」を意味すると述べた。雄弁な話し方の才能を持つ人は、しばしば「アナーンの男」を意味するアクウォ・アナーンとして褒められる。 ^[8]

肥育室は伝統的に、処女の少女が結婚に備えて太らされる場所である。肥育室の少女は「ムボボ」と呼ばれる。これは村の大きなお祝いの機会であった。結婚準備の一環として、少女は妻になる方法も教えられた。少女は太っているのが見られるように部屋の中で裸で過ごし、太ると考えられていた竹のベッドで眠った。また、妊娠しやすくなるようにするためでもあった。

この豊穣の目的のための使用は、当時は不妊の妻や秘密結社への入会の前提条件としても使用されていました。^[9]

アナング語は、アクワ・アクパ（旧カラバル王国）のイビビオ語、エフィク語、オロン語、エケト語（エキッド語としても知られる）を話す人々にとっても相互に理解可能です。アナング語の話し方は書き記されていませんが、言語学者が現在ではアナング語の正書法を作成し、アナング語で書かれた資料を作成できるようになりました（Idem & Udondata、2001）。

• ナイジェリア
  • アクワ・イボム州
  • クロスリバー州
  • ベヌエ（エフィク・イビビオ人はナイジェリアのベヌエの元々の入植者の中で4番目に大きな民族グループです）
• 赤道ギニア（旧称フェルナンド・ポー）
• カメルーン
• ガーナ

海外移住者: ^[要出典]

• キューバ
• 西インド諸島

0から12までの数字: ^[10]

アンナン族には、アファンスープ、アリタンスープ、オクロスープ（アフェレ・ンコロ）、アバク・アタマ、ホワイトスープ（アフィア・エフェレ）、アサ・イワ、エクパン・ンククウォルなど、休暇中に楽しめるさまざまな料理があります。

• アカンパ
• バカシ
• エクペ
• エクポ・アナン
• イコム
• ンシビディ
• オロン族

• ブリンク、PJ（1989）「ナイジェリアのアンナン族の肥育室」医療人類学12（1）p.131-143。
• Ekanem, JB (2002) 『衝突する文化：キリスト教に立ち向かうアンナン：民族誌（神、人間、宗教、第3号）』、Peter Lang Publishing：ブリュッセル。ISBN 0-8204-4687-4。 
• Enang, K. (1987) アナンの重要な宗教概念。アフリカーナ・マルブルゲンシア: クロス・リバー・レリジョン、ハケット、RIJ (編) ゾンダーヘフト 12 (12) 21 – 34。
• Koelle, W. (1854) Polyglotta African は、Udo, EU (1983) The History of the Annang People、Apcon Press Ltd.、カラバル、ナイジェリアに引用されています。
• リヴィングストン、WP（1916）カラバルのメアリー・スレザー：先駆的宣教師、BiblioBazaar、ISBN 1-4264-3290-9。 
• Meek, CK (1937) 「ナイジェリア部族における法と権威」 オックスフォード、イギリス。 オックスフォード大学出版局ISBN 0-389-04031-2。 
• ノア、マンデー・エフィオン（1988）『Ibibio Union 1928-1937 の議事録』
• メッセンジャー、ジョン・コーワン (1957)。『アナン文化変容：文化的焦点の変化に関する研究』イリノイ州エバンストン：ノースウェスタン大学博士論文。
• Nair, Kaanan. K. (1972) 「ナイジェリア南東部の政治と社会、1841-1906年：旧カラバルの権力、外交、商業の研究（Cassアフリカ研究図書館。一般研究）」ロンドン、Frank Cass、ISBN 0-7146-2296-6。 
• プラッテン、D. (2007) 『マンヒョウ殺人事件：植民地ナイジェリアの歴史と社会』インディアナポリス、インディアナ大学出版局。ISBN 978-0-253-34956-9 
• Udondata, J & Idem-Agozino, U. (2001) Annan Orthography、Uyo、Scholars Press。
• ウド、EU (1983) 『ナイジェリア、カラバルのアナン族の歴史』 Apcon Press Ltd.
• Umoh, E. (2004) 境界線のあるアナン地図、テキサス州プラノ。アメリカ合衆国。
• ワデル、HM（1893）「西アフリカと西インド諸島での39年間」ロンドン、フランク・キャス社

ウィキメディア・コモンズにあるアナング族に関連するメディア

• アナン遺産協会