ヒョウ協会

豹協会、豹男、アニョトは、およそ1890年から1935年の間に西アフリカと中央アフリカで活動していた1つ以上の秘密結社に使われた名前である。 ^{[1] [2]}協会のメンバーは魔術を使って豹に変身できると信じられていた。 ^[3]西洋文学でこの協会について言及されている最古のものは、ジョージ・バンバリーの『シエラレオネ、あるいは白人の墓』（1888年）であると考えられる。^[3]西洋文化では、この協会の描写は、アフリカ人を野蛮で未開人として描くために広く使われてきた。^[1]

この社会のメンバーはヒョウの皮をまとい、ヒョウの爪や歯のような鋭い爪のような武器で旅人を待ち伏せし、人食い行為を行っていたとされているが、こうした主張には異論もある。学者のヴィッキー・ファン・ボックハーフェンは次のように書いている。

アニョト族がヒョウの襲撃を真似することがあったという報告や、彼らの衣装の存在は、ヨーロッパ人の想像力を刺激した。アニョト族が明白な理由もなく罪のない犠牲者を殺害したという報告がしばしばある。一般的には正しくないように見えるが、人食いという側面も報告で大いに注目されている。^[1]

1960年代、リベリア中北部のマノ族を対象に現地調査を行ったアメリカ人人類学者ジェームズ・リデルは、その地域で活動していたヒョウとワニの協会について、これらの協会の元メンバーを含む詳細な証言を集めた。協会はさまざまな町の男性で構成され、主な目的は、それ以外は独立した政治単位であるこれらの町間の貿易を組織することだった。^[4]貿易組織や貿易品の輸送と保護は労働集約的であったため、多くの従属者の労働を指揮できる男性のみが参加を許された。参加を希望する者は、十分な数の従属者を雇用し、その従属者への奉仕を提供できることを証明するために、「自分の家庭グループのメンバーを人食い祭りで犠牲にし」なければならなかった。旅行者を待ち伏せするというのは、犠牲者と犠牲者を犠牲にすることを選んだ男性とのつながりを隠すための策略に過ぎなかった。^[5]一方、リデルがインタビューした協会の元メンバー数人によると、人食い祭りは実際に行われていた。^[6]

1920年代、ドロシー・ミルズ夫人は、人食い殺人に関与したヒョウ協会のメンバーを法的に訴追しようとした数人の地区委員と話をした。彼女は「メンバーは自分の家族の誰かを犠牲にすることを申し出たり、手に入れるのを手伝ったりする。男性は妻や子供、幼い兄弟を犠牲にする」と述べた。^[7]疑惑を避けるため、選ばれた犠牲者は通常、自宅の外で誘拐されたが、ミルズはまた、「ヒョウ」の一団が家を襲撃し、そこで眠っていた男性と少年を連れ去り、次の宴会の犠牲者と見せかけたのを目撃した男性とも話をした。^[8]

1900年代の刑事裁判で、ヒョウ協会のメンバーの一人が、協会の他のメンバーが提供した少女が殺害される現場に居合わせ、その肉を食べたと告白した。この事件では、被害者は提供者の親族ではなく、買われた奴隷だった。少女は所有者によって殺害され、首を切られ、その後、所有者は死体を「真ん中を横切って」4つに切り分けた。肉は協会のメンバーによって調理され、食べられた。儀式に参加できなかった者も、自分の肉を受け取って後で食べた。^[9]

数年後の別の裁判では、ある男性が、この団体の別のメンバーが自分の姪を犠牲にすることを申し出たと証言した。この少女は大きなナイフで刺殺され、バラバラに切り刻まれた後、その肉はすべて直火で焼かれ、目撃者を含む団体のメンバーによって食べられた。最も重要なメンバーは好みの部位を選ぶことができ、他のメンバーは残り物で満足しなければならなかった。食べられる臓器も含めてすべてが食べられ、宴会が終わったときには、肉をすべて取り除かれた少女の骨と頭蓋骨だけが残された。^[10]この証言と他の証拠により、少女の叔父は殺人罪で有罪となり、後に処刑された。^[11]他の裁判でも、男性が扶養家族、多くの場合は親戚を犠牲にして食べることを申し出るという同様のパターンが見られた。^[12]この団体のメンバーは全員成人男性だったようだが、食べられた犠牲者は通常「若い男の子と女の子」だった。^[13]

ポスト植民地時代にヒョウ協会の残党と疑われる人々との遭遇については、ドナルド・マッキントッシュ^[14]とベリル・ベルマン^{[15]によって記述されている。}

ヒョウ協会のフィクション化されたバージョンは、ターザン小説『ターザンとヒョウ男』、ウィラード・プライスの『アフリカの冒険』、エルジェの『タンタンのコンゴ』、ヒューゴ・プラットの『エチオピア』に登場します。

レオパード協会のより平等主義的なバージョンは、ネディ・オコラフォーの「ンシビディ・スクリプト」 ^[16]シリーズに登場します。^[17]ロバート・E・ハワードは、ホラー/探偵短編小説「ブラック・タロンズ」でこの協会について言及しています。

映画『ターザン』には、ヒョウ男の別の姿が登場する。このバージョンのグループは、実はラ・カーンが魔法で生き返らせたヒョウである。この団体の架空の化身は、2016年の映画『ターザン』にも登場する。

1913年、ベルギーのテルビュレンにある王立中央アフリカ博物館は、ベルギー植民地省の委託を受けて、犠牲者を襲おうとする豹男を描いたポール・ウィサートの彫刻を取得した。 ^[1]彫刻の場面は、エルジェの『タンタンの冒険』に取り入れられた。 [ 19 ]^王立博物館の委託を受けてコンゴの芸術家シェリ・サンバが制作した『Réorganisation 』（2002年）では、この彫刻を博物館から撤去しようとするアフリカ人と、そのままにしておくことを求める白人との綱引きの中心に描かれている。^{[19] [18]}

• ベルギー植民地帝国
• アフリカにおける人食い
• コンゴ盆地の植民地化
• クロコダイル協会
• ポロ社会

• ビーティー、ケネス・ジェームズ（1915年）。『人間豹：特別委員会法廷における人間豹裁判の記録、シエラレオネの過去と現在に関する注記』ロンドン：ヒュー・リース。再版：ニューヨーク：AMS Press、1978年。ISBN 978-0-404-12006-1。 
• リデル、ジェームズ C. (1979)。「2 つの経済におけるグバンナ マ (マノ)」。ドルジャン、ヴァーノン R.、アイザック、バリー L. (編)。リベリアとシエラレオネの経済人類学に関するエッセイ。フィラデルフィア: リベリア研究所。

• アクセルロッド、アラン (1997)。『国際秘密結社・友愛団体百科事典』。チェックマーク ブックス。
• ベルンハイム、ピエール＝アントワーヌ、ギイ・スタヴリデス（1992年）。人食い人種 ！エド。ぷろん。 pp. 264–267 および 399–400 (注)。
• Burrows, D. (1914) 「シエラレオネの人間豹協会」。王立アフリカ協会誌、第13巻、第50号、143～151ページ。
• サイリエ、ジェレミー (1999)。 「アニオト: Mise d'une patte sur la puissance. Hommes de léopard du Kong belge, 1911–1936」。1999年9月12日、ミシガン州イーストランシングで開催された第4回アフリカ研究中西部大学院生会議での講演。
• ハットン、J.  H. (1920)。「ナガ丘陵のヒョウ人」。王立人類学研究所誌。
• ジョゼット、ポール・アーネスト (1955)。アフリク ノワール パリの男性レオパルドの秘密: パヨ。
• リンツコッグ、ビルガー (1954)。アフリカヒョウの男性。ウプサラ：Studia Ethnographica Upsaliensia、VII。
• モケデ、ポール・ロジャー (1971)。アニオート協会、オム・ヒョウ、チェ・レ・ババリ、コンゴ・キンシャサ。パリ: 教育大学、高等教育学校。
• プラッテン、デイビッド（2007年）。『マンヒョウ殺人事件：植民地ナイジェリアの歴史と社会』インディアナ大学出版局。ISBN 978-0-253-34956-9。

• プーア・シーハン、パーリー（2007年）。『ヒョウ男とその他の物語』パルプビル・プレス。ISBN 978-1-936-72002-6。

• ニンバ山脈とクル海岸のヒョウ協会 2012-07-17 にWayback Machineでアーカイブ
• 1900-1950: バッサランドの「ヴァイの国」のヒョウ協会 2010-11-23 にWayback Machineでアーカイブ