ディスコーディアニズム

エピスコポスは、彼らが創設したディスコーディアニズムの宗派の監督者である。彼らは松果体を使ってエリスと対話する。プリンキピア・ディスコーディアでは、エリスは聞き手ごとに異なることを言うとされている。彼女は各エピスコポスに全く異なることを言うかもしれないが、彼女が言うことはすべて等しく彼女の言葉である（たとえそれが彼女の言葉の別のバージョンと矛盾するとしても）。^{[ 22 ] [ 23 ]}

『プリンキピア・ディスコーディア』によれば、「この地球上のすべての男性、女性、子供」は教皇である。^{[ 24 ]}『プリンキピア・ディスコーディア』には、誰でも自由に複製・配布できる公式の教皇カードが含まれている。^{[ 24 ] [ 23 ]}

ディスコーディアニズムには、模範として最も優れた働きをし、完全性に最も近い聖人の階級が5つあります。^{[ 25 ]}これらの階級のうち、最初の「聖人第二級」のみが実在の人間（故人および存命者）を含み、上位の階級は架空の存在のために確保されており、架空の存在であるがゆえにディスコーディアニズムの完全性の概念によりよく到達できるとされています。^{[ 26 ] [ 23 ]}

二級聖人の一例として、 19世紀のサンフランシスコ市民であったノートン皇帝が挙げられる。彼は妄想に苦しんでいたにもかかわらず、街の多くの人々に愛されていた。彼は、自分が真実だと信じる道を歩み、他人が現実をどう捉えるかを気にしなかったことから、ディスコーディアニズムの中で聖人として崇められている。^{[ 27 ]}

初版以来、ディスコーディアンの組織図（本書では「無秩序」、後に「無秩序マトリックス」と呼ばれる）に対するさまざまなアプローチは、巻ごとに異なっているが、特にエリスの使徒の家が含まれており、そこには使徒としての創始者、黄金のリンゴ軍団と聖なる混沌の保持者、聖職者と聖人、司教、さらにはこれらの一部の「異端」または「プロテスタント」の内部反対者も含まれているが、教皇、軍団員、弟子、その他のさまざまな党派は含まれていない。^{[ 28 ]}さまざまな他の概念的な組織は、POEE（初版には登場しなかった）の一部として、名前が変更され、シャッフルされ、しばしば置き換えられた。^{[ 28 ]}しかし、エリスの使徒の家は後の版の認可機関として引き続き認められ、POEEの「貴族階級」の最上位部門であり続けた。

もう1つの繰り返し登場する組織名は、レギオン・オブ・ダイナミック・ディスコード（Legion of Dynamic Discord）で、レギオン兵、弟子、伝道者を含む。LODDは初版^{[ 28 ]}でも紹介され、後の版（POEEの弟子のためのハウス・オブ・ザ・ライジング・ポッジの要素として）や、ディスコーディアニズムとはあまり関係のない作品、例えばソーンリーのゼナーキー資料のいくつかの要素を取り入れ、LODDに（難解な序文で）捧げられている『ゼナーキストのクックブック』^{[ 29 ]にも生き残った。}

ディスコーディア神話では、アネリスはエリス（別名ディスコーディア）の姉妹として描かれている。エリス／ディスコーディアは無秩序と存在の女神であるのに対し、アネリス／ハルモニアは秩序と非存在の女神である。^{[ 23 ]}

『プリンキピア・ディスコーディア』の「教義III – 歴史32、『宇宙論』」には次のように記されている。^{[ 30 ]}

初めに虚無があり、虚無には二人の娘がいた。一人は（小さい方）存在の娘でエリスと名付けられ、もう一人は（大きい方）非存在の娘でアネリスと名付けられた。

不妊のアネリスはエリス（妊娠して生まれた）に嫉妬し、存在するものを消滅させ始める。これが生命の始まりと、後に死で終わる理由である。^{[ 30 ]}

そして今日に至るまで、物事はまさにこのようにして現れたり消えたりする。

しかし、虚無は、アネリスが彼女の兄弟であるスピリチュアリティを吸収することは許されず、スピリチュアリティは虚無そのものに吸収されるしかないと定めている。キューザックは、これが「人間の究極の運命についての教えに凝縮されている。『非存在が私たちを存在から引き戻し、名もなきスピリチュアリティは、とてもワイルドなサーカスから家に帰ってきた疲れた子供のように、虚無に帰るだろう』」と指摘している。^{[ 31 ] [ 32 ]}

「エリスの五本指の手」（右図）は、ディスコーディアニズムで使用されるいくつかのシンボルの 1 つです。これは、準惑星エリスの天文学的/占星術的シンボルとして採用されました。当初、ディスコーディアニズムのデニス・モスコウィッツによって設計された惑星シンボルは、90 度回転され、クロスバーが追加されて、2 つの三日月形のイプシロン (Є) が背中合わせになっているように ( ) なりました。イプシロンは、エリスのギリシャ語の頭文字です。クロスバーは後に削除されましたが、垂直方向は維持されました。^{[ 34 ]}エリスの手は、NASA の広報出版物に掲載されていますが、^{[ 35 ]}惑星シンボルは、現代の天文学ではごくわずかな役割しか果たしていません。^{[ 34 ]}

この記号は2016年にUnicodeにU+2BF0 ⯰ ERIS FORM ONE ( ⯰ )として採用されました。^{[ 36 ]}

「最初の冷遇」は、パリスの審判に至るまでの出来事を指すディスコーディアニズムの名称ですが、エリスの行動に重点が置かれています。ゼウスはエリスをトラブルメーカーだと考え、ペレウスとテティスの結婚式に彼女を招待しませんでした。冷遇されたエリスは、kallisti（古代ギリシア語: καλλίστῃ、「最も美しい」）という言葉が刻まれた黄金のリンゴを作ります。この「不和のリンゴ」は、ディスコーディアニズムにおいて注目すべきシンボルであり、聖なる混沌に含まれています。^{[ 37 ]}伝統的に、金でできていると説明されています。^{[ a ] [ 39 ]}

ディスコーディアニズムの最も重要な部分の一つであるグレイフェイスの呪いは、『プリンキピア・ディスコーディア』のいくつかのページに大きく取り上げられています。 『プリンキピア・ディスコーディア』によると、グレイフェイスは紀元前1166年に生きた男で、人生は真剣であり、遊びは罪であると教えていました。^{[ 40 ]}この呪いは、個人だけでなく、集団、国家、文明においても、これらの信念から生じる心理的および精神的な不均衡です。

混沌への自然な愛を育み、それと遊ぶという一般的なアドバイスに加えて、プリンキピア・ディスコーディアは、グレイフェイスの呪いに対抗するための「使徒ヴァン・ヴァン・モジョ博士によって明らかにされた七面鳥の呪い」を提供している。^{[ 41 ]}七面鳥の呪いは、破壊的な秩序に対抗するように設計されている。その名前は、呪文が七面鳥の鳴き声に似ているという事実から来ている。^{[ 20 ]}

『プリンキピア・ディスコーディア』には、秩序と無秩序を表すアネリスティック原理とエリスティック原理、そしてその両方が単なる幻想であるという考え方という、3つの中心的な原理が含まれている。^{[ 42 ] [ 43 ]}

ペンタバーフはディスコーディアニズムの5つのルールであり、デイビッド・G・ロバートソンはこれを「ディスコーディアニズム版の十戒」と表現している。^{[ 44 ]}エリスの崇拝者として、ディスコーディアニズムの見解は人によって異なり、秩序も無秩序も混沌もディスコーディアニズムのカテゴリーに属するための必須条件ではない。^{[ 20 ]}第5のルールはそれを象徴している。

I—女神はただ女神のみであり、彼女はあなたの女神です。エリシアン運動はただエリシアン運動のみであり、それはエリシアン運動です。そして、すべてのゴールデンアップル軍団は、ゴールデンワームの愛する住処です。 II—ディスコーディアンは、常に公式のディスコーディアンの文書番号付けシステムを使用しなければなりません。 III—ディスコーディアンは、初期の啓蒙の期間中、金曜日に一人で出かけてホットドッグを楽しく食べる必要があります。これは、当時の一般的な異教主義、すなわちカトリックキリスト教（金曜日に肉を食べない）、ユダヤ教（豚肉を食べない）、ヒンドゥー教徒（牛肉を食べない）、仏教徒（動物の肉を食べない）、そしてディスコーディアンの（ホットドッグのパンを食べない）に抗議するための敬虔な儀式です。 IV—ディスコーディアンはホットドッグのパンを食べてはいけません。なぜなら、それが私たちの女神が最初の侮辱に直面したときの慰めだったからです。 V—ディスコーディアニストは、読んだことを信じることを禁じられている。

3番目の「エリスの使徒とその正体」の名前は、一般に単にスリ・シャダスティと呼ばれ、サンスクリット語で、次のような意味です。すべての肯定は、ある意味では真実であり、ある意味では偽りであり、ある意味では無意味であり、ある意味では真実かつ偽りであり、ある意味では真実かつ無意味であり、ある意味では偽りかつ無意味であり、ある意味では真実かつ偽りかつ無意味である。^{[ 46 ]}

ディスコーディアニズムで生まれた独特のシンボルである聖なる混沌は、古代中国の使徒洪夢によって考案されたと言われています。これは、道教でよく見られるシンボルである陰陽の修正版です。聖なる混沌は道教の陰陽とは異なります。聖なる混沌の一方の面には五角形があり、もう一方の面には不和の黄金のリンゴが描かれています。聖なる混沌は、あらゆることについて人が知るべきことすべて、そしてそれ以上のことを象徴しています。それは、周囲の内部の空虚な空間によって示される、知る価値のないすべてのものさえも象徴しています。^{[ 39 ]}

ディスコーディアニズムでは「chao」を「cow」と発音するため^{[ 39 ] 、「Sacred Chao」 [ 47 ]} 、 「Holy Chao」、そして「Wholly Chao」^{[ 48 ]}といった用語は駄洒落や内輪ネタになっている^{[ 49 ] 。}

オペレーション・マインドファックは、ディスコーディアニズムの宗教における重要な実践であり、「あらゆる国家的災難、暗殺、陰謀」は、18 世紀の秘密結社であるバイエルン・イルミナティに公然と帰せられ、「文化に偏執病を植え付ける」試みである。^{[ 50 ]}この概念は、1968 年にケリー・ソーンリーとロバート・アントン・ウィルソンによって開発され、ウィルソンとロバート・シェイによって『イルミナティ！三部作』で命名された。^{[ 11 ] [ 51 ] [ 52 ]}

オペレーション・マインドファックは、ディスコーディアニズムの繰り返し登場するテーマの多くを使用しており、「隠された知識、秘密結社、混沌の魔術、古代のカルト、神秘的な儀式、陰謀論」などが含まれる。^{[ 53 ]}スチュアート・ラスボーンはこれを「革命的な偽情報工作の意図的なキャンペーン」と表現し、「これらのトピックの多くは、アナーキズム、疑似科学、さらには主流文化にまで永続的な影響を与えてきた」と指摘している。^{[ 53 ]}

初版は1963年にジム・ギャリソンのゼロックスプリンターで印刷された。 ^{[ 7 ]}第二版は1965年に『プリンキピア・ディスコーディア、あるいはいかにして西欧は失われたか』というタイトルで5部限定で出版され（パブリックドメインとなった）。^{[ 55 ]}

1978年、ケリー・ソーンリーの著作『The Principia Discordia or How the West Was Lost』の複製が、文書番号010857としてHSCA JFKコレクションに収蔵された。^{[ 56 ]}アダム・ゴライトリーは、グレッグ・ヒルの初版のコピーを受け取ったと述べている。これは、2014年春に出版されたディスコーディアの歴史に関する書籍『Historia Discordia』に全文掲載されている。^{[ 57 ]}

ディスコーディア運動は、混沌、風刺、代替的な精神性といったテーマを探求する、現実とフィクションの両方を含む多様な作品を包含している。これらには、ディスコーディア的な性質の公案や物語を紹介するカムデン・ベナレスの『禅師なき禅』や、禅の哲学を取り入れた非戦闘的な無政府主義のアプローチを提案するケリー・ソーンリーの『ゼナーキー』などがある。 ^{[ 51 ]}ロバート・アントン・ウィルソンの『自然法、あるいはペニスにゴムをつけるな』は、ウィルソンが1985年に発表したエッセイを拡張し、個人の自由と自己認識のテーマを掘り下げている。^{[ 58 ]}さらに、『アポクリファ・ディスコーディア』や『ヒストリア・ディスコーディア』^{[ 57 ]}などの編集物があり、オリジナルのディスコーディア人や現代のディスコーディア人による著作を含む、ディスコーディアの伝統からの多様な資料を集めている。^{[ 59 ]}

また、アダム・ゴライトリー著『いたずら者と陰謀』のように、ディスコーディアニズムの主要人物の生涯を探求した作品もいくつかあり、この作品はケリー・ソーンリーとリー・ハーヴェイ・オズワルドのようなカウンターカルチャーの人物との交流に焦点を当てている。ブレントン・クラッターバック著『エリスを追って』は、ディスコーディアニズムが文化や社会のさまざまな側面に与えた影響を深く掘り下げ、この運動の世界的広がりと影響力についてのインタビューや洞察を提供している。^{[ 60 ]}

ディスコーディアンのフレーズ「エリス万歳！ディスコーディア万歳！」は、多くのロックアルバムのバックグラウンドで聞くことができる。^{[ 18 ]}