愛の運命

アモール・ファティはラテン運命への愛」または「自分の運命への愛」と訳される苦しみや喪失、人生で起こるすべてのことを良いこと、あるいは少なくとも必要なものとみなす態度を表すのに使われる。^[1]

運命愛は、フリードリヒ・ニーチェが「永劫回帰」と呼んだもの、つまりすべてのものは無限の時間にわたって無限に繰り返されるという考えとしばしば関連付けられるこの究極の永遠の確証と封印以上に熱烈に望むものはない」）。 ^[2]

運命愛 の概念はエピクテトスと結び付けられている。^[3]また、マルクス・アウレリウスの著作とも結び付けられているが、^[4]アウレリウスは運命愛という言葉を使っていない（彼はラテン語ではなくギリシャ語で書いた）。^{[5]しかし、運命愛を哲学の中心に据えたニーチェにおいて、この概念は最も明確に表現されている。「なぜ私はこんなに賢いのか」（}エッケ・ホモ、第10節）の中で、彼は次のように書いている。

人間の偉大さの公式はアモール・ファティです。つまり、前にも後ろにも、永遠にも、何も変わらないことを望まないことです。必要なものをただ我慢するのではなく、ましてやそれを隠すのではなく、すべての理想主義は必要なものに対して偽りであるので、それを愛するのです。^[6]

このフレーズはニーチェの著作の他の箇所でも使用されており、 『陽気な学問』の第 276 節で彼が述べている人生に対する一般的な見解を表しています。

私は物事に必要なものを美しいと見なせるよう、もっともっと学びたい。そうすれば、私は物事を美しくする人の一人になれる。運命の愛、それがこれからの私の愛であるように！私は醜いものと戦いたいとは思わない。私は非難したいとは思わない。非難する人を非難したいとも思わない。目をそらすことが私の唯一の否定である。そして、全体として、いつの日か私はただイエスと言う人になりたいと願っている。

この文脈におけるニーチェは、政治的または社会的な意味ではなく、現実そのものを妥協なく受け入れることができる人として「イエス・セイアー」に言及しています。

『ツァラトゥストラはこう語った』を英訳したRJホリングデールは、ニーチェの宿命愛の考えは彼の幼少期のルター派の敬虔主義に由来すると主張した。^[7]

ニーチェの運命への愛は、当然のことながら、苦しみの現実に根本的に立ち向かうきっかけとなった。なぜなら、必要なものを愛するには、善とともに悪も愛するだけでなく、その二つが切り離せないものとして捉える必要があるからだ。『楽しい科学』の序文の第 3 節で、彼は次のように書いている。

大きな痛みだけが、精神を究極的に解放するのです。…そのような痛みが私たちを「より良く」してくれるとは思えません。しかし、それが私たちをより深くしてくれることは知っています。^[8]

ニーチェは苦しみをそれ自体善としてではなく、善の前提条件として推奨しています。善の「一瞬」は悪の永遠を正当化しますが、一方の極端はもう一方の極端なしには意味を持ちません。『権力への意志』の中で、彼はこう書いています。

なぜなら、私たち自身も物も、自給自足できるものは何もないからです。そして、もし私たちの魂が幸福に震え、たった一度ハープ弦のように響いたとしたら、この一つの出来事を生み出すには永遠が必要でした。そして、この一瞬の肯定の中で、永遠は善とされ、贖われ、正当化され、肯定されたのです。^[9]

シリル・オレガンは、「運命愛についての勇ましい発言のせいで、ニーチェの著作を読むと、彼が賞賛と同じくらい同情を期待しているという印象を受けることがある。それでも、この格言は力強く、表現がきらめくだけでなく、経験的に適切であるからこそ力強いのだ」と述べた。^[10]

フランスの哲学者アルベール・カミュは、1942年のエッセイ「シシュポスの神話」で、ニーチェと似た考えを探求している。^[11]カミュの不条理哲学によれば、人間の状態はシシュポスの呪いに似ている。シシュポスは、古代ギリシャ神話で、丘の上に岩を押し上げては、また転がり落ちるのを永遠に繰り返すよう運命づけられていた。ニーチェと同様に、カミュは、自分の存在の本質的な無意味さが認められるだけでなく、積極的に肯定された場合にのみ幸福が可能になると結論付けている。^[11]

カミュは『ティパサへの帰還』（1952年）の中でこう書いている。

何も排除せず、白糸と黒糸で、切れ目まで伸びた一本の紐を編むことを学ぶこと以外に、私が望むことは何でしょうか？^[12]

カミュはニーチェと同様に、運命を受け入れることが彼の哲学と人生そのものの中心であると考えていた。上記の著作の中で、カミュは人生についての一般的な見解を要約して、さらに次のように語っている。「人生の何物も拒絶することなく生きる意志、それが私がこの世で最も尊敬する美徳である。」^{[引用が必要]}

• アゴニズム – 紛争の肯定的な側面を強調する政治理論
• 運命 – あらかじめ決められた出来事の流れ
• 永劫回帰 – 宇宙とすべての存在は永遠に繰り返されるという概念
• 宿命論 – すべての出来事は運命に従属するという哲学的教義
• ニーチェの肯定 – フリードリヒ・ニーチェの哲学における概念
• ツァラトゥストラはこう語った – フリードリヒ・ニーチェの哲学作品