アモーガヴァルシャ

アモーガヴァルシャ・ヌルパトゥンガ（800年頃- 878年）、別名アモーガヴァルシャ1世は、814年から878年に亡くなるまでラーシュトラクータ朝の皇帝でした。多くの歴史家は彼をラーシュトラクータ朝で最も偉大な皇帝とみなしています。彼の64年間の治世は、記録に残る最も長い正確な日付が判明している君主制の治世の一つです。彼の治世中には、偉大なインドのジャイナ教の数学者で『ガニタ・サラ・サングラハ』を著したマハーヴィーラチャリヤ、シャカタヤン、シュリーヴィジャヤ（ジャイナ教のカンナダ語理論家）、そしてアチャリヤ・ジナセーナ、アチャリヤ・ヴィラセーナ、アチャリヤ・グナバドラなどのジャイナ教の僧侶を含む、多くのカンナダ語とサンスクリット語の学者が活躍しました。^{[ 2 ]}

アモーガヴァルシャは優れた詩人であり学者でした。彼はカンナダ語で現存する最古の文学作品である『カヴィラージャマルガ』[3]とサンスクリット語の宗教書『プラシュノッタラ・^{ラトナマリカ』を} 執筆（または共著）しました。彼の治世中、ヌルパトゥンガ、アティシャダヴァラ、ヴィーラナラヤナ、ラッタマルタンダ、スリヴァッラバなどの称号を持っていました。彼はラシュトラクータ朝の首都を、現在のビダル地区のマユールカンディから、現在のカルナータカ州カラブラギ地区のマニヤケータに移しました。彼は「インドラ神の都に匹敵する」帝国の都を建設したと言われています。都は、最高の職人技を用いて王族のために精巧に設計された建物を含むように計画されました。^{[ 4 ]}

アラブの旅行家スレイマン・アル＝タジールによれば、アモガヴァルシャ1世の帝国は、当時の世界の四大帝国の一つであった。^{[ 5 ]}

マハーヴィーラチャリヤの「ガニタ・サーラ・サングラハ」の「マンガラーチャラナ」（吉祥祈願）によれば、アモーガヴァルシャ・ヌリパトゥンガ王は「民衆が非常に幸福で、土地が豊かな穀物を産出する統治者」として称賛され、「ジャイナ教の王ヌリパトゥンガ・アモーガヴァルシャの王国が永遠に広く繁栄しますように」という祝福が贈られている。^{[ 6 ]}

アモーガヴァルシャ1世（出生名はシャルヴァまたはシュラヴァン）^{[ 7 ] [ 8 ]}は、800年に父であるゴヴィンダ3世が北インドでの戦役を終えて帰還する途中、ナルマダ川のほとりのスリバヴァンで生まれた。この情報は、803年のマンネ碑文と871年のサンジャン碑文から得られ、どちらもアモーガヴァルシャ1世に関する重要な情報源である。^{[ 7 ]}シルール碑文はさらに、アモーガヴァルシャ1世が父の死後、815年に14歳で王位に就いたことを明確にしている。^{[ 9 ]}その後のすべての碑文では、彼はアモーガヴァルシャ1世と呼ばれている。 ^{[ 10 ]}

アモガヴァルシャ1世は、親族の一部と帝国の封臣たちによる反乱によって一時的に王位を追われたが、従兄弟（カルカ）パタマッラの助けを借りて821年までに皇帝の座に復帰した。この情報はスーラトの記録と835年のバローダの碑文から得られたものである。 ^{[ 11 ] [ 12 ]}最初に反乱を起こしたのは、シヴァマーラ2世王率いる西ガンガの封臣たちであった。その後の一連の戦いで、シヴァマーラ2世は816年に戦死した。しかし、アモガヴァルシャ1世の指揮官で腹心のバンケシャは、次のガンガ王ラチャマッラによってラジャラマドゥで敗北した。^{[ 13 ]}西ガンガの抵抗力の強さから、アモガヴァルシャ1世は融和政策を取らざるを得なかった。彼は娘のチャンドラバラッベを西ガンガ王ブトゥガ1世に嫁がせ、もう一人の娘レヴァカニンマディをエレガンガ王子に嫁がせた。818年から820年の間にさらに反乱が起こったが、821年までにアモーガヴァルシャ1世はすべての抵抗を克服し、帝国を安定させて統治した。^{[ 13 ]}

アモガヴァルシャ皇帝は西暦815年から877年まで統治した。^{[ 14 ]}

アモガヴァルシャは敬虔なジャイナ教徒でした。^{[ 17 ] [ 18 ]}彼のジャイナ教への所属は後から生じたものではなく、歴史的証拠によれば、彼はジャイナ教の伝統の中で生まれ、家族のジャイナ教後援の伝統を受け継いでいました。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}彼は、王室顧問および精神的指導者として仕えたディガンバラ派のアチャリヤ・ジナセナの弟子であり、親しい後援者でした。 ^{[ 22 ]}アチャリヤ・ジナセナの影響下で、アモガヴァルシャは64年間統治しました。^{[ 23 ]}彼は、アチャリヤ・ジナセナと共に、カンナダ語詩学の最も初期の作品として知られる『カヴィラジャマルガ』を編纂したとされています。 ^{[ 24 ]}彼の治世は、ジャイナ教の僧侶、学者、寺院への寛大な後援によって特徴づけられ、特にラシュトラクータ朝の首都マニヤケータで顕著でした。^{[ 25 ]}タ・ラ・スによるカンナダ語の歴史小説「ヌルパトゥンガ」によれば、彼の息子クリシュナ2世もアチャリヤ・ジナセナの下で学んだと言われている。^{[ 26 ]}歴史家サダシヴ・アルテカールによれば、アモーガヴァルシャは放棄（ヴァイラーギャ）の感覚に深く感動し、王国をクリシュナ2世に譲り、最期の日々をアチャリヤ・ジナセナと共に過ごした。彼は僧侶になり、最終的にはサッレーカーナ（死に至るまでのジャイナ教の断食の儀式）を行った可能性もあると示唆されている。^{[ 27 ] [ 28 ]}

歴史家の JDM デレットは、アモーガヴァルシャはジャイナ教徒であったが、ヒンドゥー教寺院にも支援を広げ、領内ではイスラム教徒の商人が平和的に交易することを許可していたと指摘している。 ^{[ 29 ] [ 30 ]}歴史家のチョプラ、ラヴィンドラン、スブラマニアンは、アモーガヴァルシャはヒンドゥー教の女神も崇拝していたが、ジャイナ教の影響を強く受けていたと述べている。^{[ 31 ]}コルハープルのマハラクシュミ寺院に寄付をしたように、^{[ 32 ]}コルハープルのマハラクシュミ寺院への犠牲として「指を切った」と解釈する人もいる。^{[ 33 ]}しかし、これは誤った解釈である。碑文では「バリ」という言葉が使われており、文脈上は「ダナ」（贈り物または寄付）を意味し、地元のニーズを満たすために寺院に寄付をしたことを示している。血の犠牲（ラクタ・バリ）は、ジャイナ教のようなシュラマナ宗教の慣習ではなかった。この寺院自体は元々ティールタンカラ・パールシュヴァナータのヤクシニーで^あるパドマーヴァティーに捧げられたものと考えられている。[ ^{34 ] [ 35 ] [ 36 ]}アモーガヴァルシャの時代にはこの場所はジャイナ教の崇拝、特にヤクシ・パドマーヴァティーと関連付けられており、後に女神マハラクシュミと強く結びつくようになったと言われている。^{[ 37 ] [ 38 ]}

アモーガヴァルシャの宮廷は、「マハープラーナ」の共著者であり、質問と回答形式の教訓書である「プラシュノッタラ・ラトナ・マリカ」の著者でもあるジャイナ教のアチャリヤ「グナバドラ」とも関係がある。^{[ 39 ]}同時代のもう一人の著名人は、算術と代数学に関する画期的な論文「ガニタ・サラ・サングラハ」の著者であるジャイナ教の数学者マハーヴィラチャリヤで、しばしばアモーガヴァルシャ1世と同一視されるラシュトラクータ王に捧げられた。 ^{[ 40 ]}彼の父ゴヴィンダ3世は「ヴィラセーナ」や「ジナセーナ」のようなジャイナ教の僧侶を支援し、彼らの下で有名なジャイナ教の文献「ダヴァラ」（サトカンダガマの注釈）が書かれたと言われている。「ジャヤダヴァラ」の作業も彼らの下で開始され、彼らの弟子によって完成された。^{[ 41 ]}

パッタダカルのジャイナ教寺院(ユネスコ世界遺産) ^{[ 42 ]}とコヌールのバサディとマニャケタのネミナタ バサディは彼の治世中に建設されました。彼の女王は「アサガヴヴェ」でした。彼の時代の学者の間で有名だったのは、マハーヴィラチャリヤ、ヴィラセーナ、^{[ 43 ]}ジナセナ、グナセナ、 グナバドラ 、「シャカタヤン」、「シュリ ヴィジャヤ」です。^{[ 44 ]}

アモーガヴァルシャはカンナダ語とサンスクリット語の文学の学者でした。^{[ 9 ]}彼自身の著作である『カヴィラージャマルガ』はカンナダ語の文学における画期的な作品であり、今後何世紀にもわたって未来の詩人や学者の手引き書となりました。^{[ 48 ] [ 49 ] [ 14 ]}サンスクリット語の著作『プラシュノッタラ・ラトナマリカ』は、アモーガヴァルシャ1世が晩年に国政から身を引いた時に書かれたと言われています。^{[ 9 ]}しかし、ヴィマラチャリヤが書いた可能性もあると主張する人もいます。^{[ 50 ]}

彼の作品には、彼より前に活躍したカンナダ語作家が何人か言及されている。散文を書いたのはヴィマラ、ウダヤ、ナガールジュナ、ジャヤバンドゥ、ドゥルヴィニタであり、詩を書いたのはスリ・ヴィジャヤ、カヴィシュヴァラ、パンディタ、チャンドラ、ロカパーラである。^{[ 51 ]}

• カルナータカ州の歴史、アルティカジェ氏