アルトゥナルーンストーン

アルトゥナルーンストーン
アルトゥナルーンストーン
身長	1.95メートル
書き込み	若いフサルク
作成	11世紀
発見した	1918; アルトゥナ、ウップランド、スウェーデン
現在地	アルトゥナ、ウップランド、スウェーデン
文化	バイキング
ランデータID	う 1161
ルーンマスター	いくつかの
テキスト – ネイティブ
	古ノルド語 : 記事を参照。
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アルトゥナルーンストーン( Altunastenen ) は、 RundataカタログでU 1161として記載されており、スウェーデンのウップランド地方アルトゥナにある、北欧神話のイメージが刻まれたヴァイキング時代の記念ルーンストーンです。

説明

アルトゥナのルーンストーンは、高さ1.95メートル（6フィート5インチ）の花崗岩で、1918年に地元の歴史家によって現在の場所の近くにある礼拝堂の壁で発見されました。ルーンストーンの歴史的重要性が認識される前は、道路、橋、壁、建物の建設に材料としてよく使用されていました。これは、北欧神話からの異教のイラストのみを描いた、現存する数少ないルーンストーンの1つです。現存するほとんどのルーンストーンは、スウェーデンのキリスト教化後の11世紀に建てられたもので、少なくとも半分のルーンストーンにキリスト教に関連する碑文があることから、少なくとも表面上は、自分たちも新しい信仰に従っていることを示すために建てられたものです。

しかし、アルトゥナのルーンストーンの片面には、北欧神話のエッダのヒュミスクヴィダに記録された伝説が描かれており、北欧の神トールがミッドガルドの大蛇ヨルムンガンドを釣るという内容である。[ 1 ^]トールは、ヨトゥンであるヒュミルと共に牛の頭を餌に釣りに行き、ヨルムンガンドを捕まえるが、ヨルムンガンドは逃げ出すか^{、または、}散文のエッダのギルヴァギニングに語られているように、ヒュミルによって釣り糸が切られる。^[3]散文のエッダには、ヨルムンガンドがかかった釣り糸をトールが引っ張っているときに、トールの足が船底を突き抜けたという詳細も記されている。^[3]アルトゥナのルーンストーンの絵にはヒュミルは描かれていないが、これは石の形が細いためかもしれないが、トール、彼の釣り糸と釣り具、蛇、そして特に船の船体を突き抜けたトールの足が描かれている。^{[1]トールとヨルムンガンドのこの出会いは、}北欧美術で最も人気のあるモチーフの1つだったようだ。この神話と結び付けられている他の3つの絵石は、アルドレ8世の石像、ホルドゥム石、ゴスフォース十字架である。^[4]ゴスフォースにある2つ目の十字架の一部であると思われる石板にも、牛の頭を使った釣りの場面が描かれている。^[5]

ルーン文字の碑文は、この石に捧げられた父ホルムファストルと息子アルンファストルが焼かれたことを示唆している。^{[6]おそらくはクイック}ファイアと呼ばれる放火で、スカンジナビアの争いでよく使われる手法である。アルンファストルと彼の兄弟ヴェファストルは、父ホルムファストルと同じ名前の要素「ファストル」を共有している。当時のスカンジナビアでは、家族のつながりを示すために、親の名前の要素の1つを子供の名前に繰り返すのが一般的だった。^[7]

この碑文は、ルーン石のスタイルPr3に分類され、ウルネス様式としても知られています。このルーン石のスタイルは、細身で様式化された動物が密集したパターンに織り込まれているのが特徴です。動物の頭は、通常、横顔で、細身のアーモンド形の目と、鼻と首に上向きにカールした付属肢があります。碑文には、ルーンマスターのFrösten とBalleという標準化された名前と、おそらく Livsten によって署名されています。Balle は、11 世紀後半にウップランド南西部とセーデルマンランド北部で活動していました。

トールのハンマーを描いた他のルーンストーンには、オービのルーンストーンSö 86 、ステンクヴィスタのソー 111 、ラーケガペトのVg 113、カルレヴィのÖl 1 、ラーボルグのDR 26 、ハニングのDR 48 、スペントラップの DR 120、およびガルドスタンガの DR 331 があります。^[8]^[9]

碑文

最初の行は音訳、2 行目は古ノルド語の転写です。

サイドA:

ウイファストル

ヴィファストル、

フルカフスル

フォルカドル、

クサル

グズヴァル(?)

リトゥ

レトゥ

レサ

レイサ

ステン

ステインの

ティ

エイフティ

セン

罪

ファスル

ファドゥール

ウルファス

ホルムファスト、

アラファスト

アーンファスト。

ヴェファストル、フォルカドル、グズヴァル(?)は、父ホルムファストルとアルンファストルを偲んで石碑を建てました。

サイドB:

ベジ

バディ

フェールカグ

フェールガー

ブルヌ

ブルンヌ、

e(n)

ja 翻訳

...

[アイ]

バリ

バリ、

フレッシュ

フロイステイン、

liþ

蓋

人生...

リフステイン

...

リスト]。

(バージョン1): 父と息子は両方とも焼かれ、リフシュタインの従者のバリとフレイステインが彫刻した。
(バージョン2): 父と息子は両方とも焼かれ、バリとフレイステインとリフシュタインが彫刻した?。^[10]

ギャラリー

石の残りの3つの側面。
ヨルムンガンドを引き上げようと奮闘するトールの足がボートを突き抜ける様子を示す詳細図。

参照

ルーンストーンのリスト

参考文献

^ ab デイビッドソン、ヒルダ・エリス（1993年）。『北ヨーロッパの失われた信仰』ラウトレッジ。pp.50-53。ISBN 0-203-40850-0。
^ ベローズ、ヘンリー・アダムス（訳）（1936年）。「ヒュミスクヴィダ」『エッダ詩』pp.144-47。
^ スノッリ・ストゥルルソン著、アーサー・ギルクリスト・ブロデューア（訳）（1916年）。「ギルファギニング」『散文のエッダ』アメリカ・スカンジナビア財団、pp.69-70。
^ Sørensen, Preben M. (2002). 「Þorr's Fishing Expedition (Hymiskviða)」。Acker, Paul、Larrington, Carolyne (編)。『エッダ詩集: 古ノルド神話論』。Kirsten Williams 訳。Routledge。pp. 119–38。ISBN 0-8153-1660-7。122-123ページ。
^ フィー、クリストファー・R.、リーミング、デイビッド・A. (2001)。『神々、英雄、王たち：神話的ブリテンの戦い』オックスフォード大学出版局、p. 36。ISBN 0-19-513479-6。
^ ソーヤー、ビルギット（2003）[2001]。ヴァイキング時代のルーン石碑：中世初期のスカンジナビアにおける慣習と記念。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-926221-7。
^ ピーターソン、レナ (2002)。「古代北欧語から古北欧語への人名の発展」。バンドル、オスカー、エルメヴィク、レナート、他編。『北欧言語：北ゲルマン言語の歴史に関する国際ハンドブック』第 1 巻。ウォルター・デ・グリュイター。745～753 ページ。ISBN 3-11-014876-5。750ページ。
^ ホルトガルド、アンダース (1998)。「Runeninschriften und Runendenkmäler als Quellen der Religionsgeschichte」。デュエルでは、クラウス。ショーン・ノワク（編）。 Runeninschriften als Quellen Interdisziplinärer Forschung: Abhandlungen des Vierten Internationalen Symposiums über Runen und Runeninschriften in Göttingen vom 4–9 August 1995. ベルリン: Walter de Gruyter。 p. 727.ISBN 31101545522015年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
^ マッキネル、ジョン、シメック、ルドルフ、デュウェル、クラウス (2004)。「新フサルクの神々と神話的存在」。ルーン文字、魔法、宗教：ソースブック(PDF)。ウィーン：ファスベンダー。pp. 116–133。ISBN 39005388162011年7月18日にオリジナルからアーカイブ（PDF）されました。
^ Project Samnordisk Runtextdatabas Svensk - U 1161 のRundataエントリ。

外部リンク

ルーン石の写真（1985年）（獣が戦っている側）^{[永久リンク切れ‍ ]}、スウェーデン国立文化財委員会
ルーン石碑の写真（1985年）（蛇と碑文のある側面）^{[永久リンク切れ‍ ]}、スウェーデン国立文化財庁
ルーン石の写真（1985年）（ボートに乗ったトールの側）^{[永久リンク切れ‍ ]}、スウェーデン国立文化財庁

[Davidson-1] デイビッドソン、ヒルダ・エリス（1993年）。『北ヨーロッパの失われた信仰』ラウトレッジ。pp.50-53。ISBN 0-203-40850-0。

[2] ベローズ、ヘンリー・アダムス（訳）（1936年）。「ヒュミスクヴィダ」『エッダ詩』pp.144-47。

[Gylfaginning-3] スノッリ・ストゥルルソン著、アーサー・ギルクリスト・ブロデューア（訳）（1916年）。「ギルファギニング」『散文のエッダ』アメリカ・スカンジナビア財団、pp.69-70。

[4] Sørensen, Preben M. (2002). 「Þorr's Fishing Expedition (Hymiskviða)」。Acker, Paul、Larrington, Carolyne (編)。『エッダ詩集: 古ノルド神話論』。Kirsten Williams 訳。Routledge。pp. 119–38。ISBN 0-8153-1660-7。122-123ページ。

[5] フィー、クリストファー・R.、リーミング、デイビッド・A. (2001)。『神々、英雄、王たち：神話的ブリテンの戦い』オックスフォード大学出版局、p. 36。ISBN 0-19-513479-6。

[6] ソーヤー、ビルギット（2003）[2001]。ヴァイキング時代のルーン石碑：中世初期のスカンジナビアにおける慣習と記念。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-926221-7。

[7] ピーターソン、レナ (2002)。「古代北欧語から古北欧語への人名の発展」。バンドル、オスカー、エルメヴィク、レナート、他編。『北欧言語：北ゲルマン言語の歴史に関する国際ハンドブック』第 1 巻。ウォルター・デ・グリュイター。745～753 ページ。ISBN 3-11-014876-5。750ページ。

[8] ホルトガルド、アンダース (1998)。「Runeninschriften und Runendenkmäler als Quellen der Religionsgeschichte」。デュエルでは、クラウス。ショーン・ノワク（編）。 Runeninschriften als Quellen Interdisziplinärer Forschung: Abhandlungen des Vierten Internationalen Symposiums über Runen und Runeninschriften in Göttingen vom 4–9 August 1995. ベルリン: Walter de Gruyter。 p. 727.ISBN 31101545522015年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[Handbook-9] マッキネル、ジョン、シメック、ルドルフ、デュウェル、クラウス (2004)。「新フサルクの神々と神話的存在」。ルーン文字、魔法、宗教：ソースブック(PDF)。ウィーン：ファスベンダー。pp. 116–133。ISBN 39005388162011年7月18日にオリジナルからアーカイブ（PDF）されました。

[Rundata-10] Project Samnordisk Runtextdatabas Svensk - U 1161 のRundataエントリ。