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ノソン・ツヴィ・フィンケル（ヘブライ語: נתן צבי פינקל、セファルディ系/イスラエル系: Natan Tzvi、イディッシュ語: נָטע הערש 、ローマ字表記: Nota Hirsch、1849年 - 1927年）は、東ヨーロッパの正統派ユダヤ教の有力なリトアニア系ユダヤ人指導者であり、スロボダ・ヴィリャンポルスカヤ（現在のカウナス郊外のヴィリヤンポレ）の町にスラボドカ・イェシーバーを設立した。彼はまた、イディッシュ語で「長老」を意味するder Alterや、スラボドカの長老としても知られている。彼の弟子の多くは、アメリカ合衆国とイスラエルの正統派ユダヤ教の主要な指導者となった。
ラビ・フィンケルは1849年にレブ・モシェ・フィンケル[ 1 ]の息子として生まれ、幼くして孤児となったため、彼の幼少期についてはあまり知られていない。若い頃、彼は「ケルムの祭壇」と呼ばれるラビ・シムハ・ジッセル・ジヴのもとでケルム・タルムード・トーラーを学んだ。
その影響力にもかかわらず、彼は極めて私生活を重んじる人物だった。しかし、彼はイェシーバーの全学生を自ら監督していた。
彼のモットーは「ガドルス・ハアダム」（人間の偉大さ）という言葉に集約される。彼はムサール（倫理）の必要性を強調し、ラビ・モシェ・ハイム・ルッツァートなどの著作を用いて、生徒たちの人格を磨き上げ、学問と倫理の両面において「偉大な者」、すなわちゲドリムとなることを目指すよう促した。
彼は12ヶ月のうち10ヶ月を生徒たちとフルタイムで過ごし、ユダヤ教の祝日にだけ妻のもとに帰った。彼はヨーロッパ中に、学問とリーダーシップの両方に才能のある十代の若者を探し出し、スカウトしてスロボドカに連れてくる特別なエージェントを抱えていた。彼は並外れた成功を収め、生徒たちは後に、彼が人間の心理を熟知しており、生徒たちの人生の方向性を定めるために、どの心理的なツボを押せば良いかを的確に知っていたと振り返るようになった。
彼は生徒たちの課外活動を監視し、彼らの性格上の欠点と長所を判断した。どの男子生徒を同室にするかを決めるのも彼の責任であり、それぞれの長所を比べて判断した。中には彼の個人的な助手として選ばれた者もいた。彼は外見の重要性と、清潔さを保つ必要性を強調した。貧しく、ぼろぼろで、虐げられたイェシーバーの学生（ボフール）のイメージが、彼の学校の卒業生と結びつくことを彼は望まなかった。スロボドカ・イェシーバーのラビ養成課程とタルムード課程の卒業生は、より高い服装と振る舞いの規範に従おうと努め、ダンディだと非難されるほどだった。
彼は、宗教的実践とトーラーの学習を促進する必要のある地域に、訓練した優秀な生徒たちのチームを派遣した。彼の息子であるエリゼル・イェフダ（レイザー・ユデル）・フィンケルは、やがてはるかに歴史のあるミール・イェシーバーの学長となり、最終的にはエルサレムへと移転させた。現在、ミール・イェシーバーは世界最大の高校卒業後のイェシーバーであり、数千人の生徒を抱えている。
イェシーバー界における彼の主な反対者は、まず第一にハイム・ソロヴェイチク師、そして結果としてブリスキー派イェシーバーであった。彼らは、イェシーバー教育の長年の実績ある方法だと信じるものにいかなる変更も断固として反対した。今日に至るまで、主にエルサレムに拠点を置くブリスキー派イェシーバーは、ムサール（倫理）を独立したカリキュラムとして教えず、純粋なタルムード研究に重点を置いている。
フィンケルの反対者たちは、タルムードに純粋に焦点を当てることで、学問と倫理の両面において自動的に偉大さが生まれると主張した。しかしフィンケルは、それは過去の世代では真実だったかもしれないが、現代は違うと考えていた。彼の見解では、社会主義やシオニズムといった魅力的な世俗的イデオロギー、そして大学における無神論の誘惑など、あまりにも多くの新しいイデオロギーが、多くの若いユダヤ人にとって伝統的なユダヤ教に取って代わりつつあるのだ。彼は、自分が提供するものが、外の世界が提供できるものよりも魅力的であることを証明しようと決意していた。
フィンケルはイェシーバーの歴史において最も劇的な行動の一つを起こした。1920年代、彼は学部長のラビ・モシェ・モルデハイ・エプスタインと共に、イスラエルの地に自身のイェシーバーの分校を設立することを決意し、ヘブロンにそれを開設して、厳選した学生たちを次々と送り込んだ。そして、亡くなる2年前には、彼自身も聖地へ永住の身分として移住した。
パレスチナ地方において、彼はヘブロンの町に「クネセス・イスラエル（イスラエルの集い）」という名の独自の教育機関を設立した。この機関は、 1929年のパレスチナ暴動で多くのイェシーバーの学生が殺害され、ユダヤ人が虐殺されたことを受け、エルサレムに移転した。現在、このイェシーバーはエルサレムのイェシーバー・ヘブロンとして約1000人の学生を擁し、イスラエルで最も権威のあるリトアニア系イェシーバーの一つとなっている。
生前、彼は20世紀に米国とイスラエルに設立され、21世紀にも劇的に成長し続けている、いわゆるリトアニア式イェシーバーのほとんどの責任者（ロシェイ・イェシーバー）となる多くの人々を育てました。より有名な生徒には次のような人がいます。[ 2 ]
アルター自身は書籍やエッセイを執筆しなかったが、彼の倫理的言説のいくつかは、オール・ハツァフン（「隠された光」、または「隠された（唯一の）光」という意味）という名義で出版された。ハツァフンという言葉は、彼の名前の頭文字4文字（「ヒルシュ・ツヴィ・フィンケル・ノタ」）でもあるが、順番は異なっている。このタイトルは、彼がハツァフンと署名していたことから、主題の隠された神秘的な性質を暗示している。