アルフレッド・ノッシグ

アルフレッド・ノッシグ
生まれる	1864年4月18日 リヴィウ、オーストリア帝国
死亡	1943年2月22日（享年78歳） ワルシャワゲットー、ワルシャワ、ドイツ占領下のポーランド
死因	銃殺による処刑

アルフレッド・ノッシグ（1864年4月18日 - 1943年2月22日）は、ユダヤ人の彫刻家、作家、シオニズムおよびポーランドの市民社会活動家であった。第二次世界大戦中、彼はワルシャワ・ゲットーに収容された。後に他のユダヤ人はノッシグがゲシュタポに協力していたと非難した。

ユダヤ人パルチザンはノッシグのアパートに押しかけ、告発に対する説明を要求した。尋問中、ノッシグはひざまずいて命乞いをし、殺されればドイツ軍が報復すると脅した。パルチザンはひるむことなくノッシグを処刑した。ノッシグの遺体を捜索したところ、ドイツの文書が見つかった。^[1]

ノッシグはユダヤ人の「生物学的優位性」を信じた優生学者であった。^[2]

アルフレート・ノッシグは、当時オーストリア帝国（現在のウクライナ）の一部であったレンベルク（現在のリヴィウ）の裕福な家庭に生まれた。ノッシグの父は彼をドイツ文化に触れさせ、ガリツィアのユダヤ人の権利活動家となり、そこのユダヤ人コミュニティの書記を務めた。1880年代初頭、ポーランドのロマン主義に触発されたノッシグは、ポーランド文化へのユダヤ人の同化についての考えをまとめ、それを定期刊行物『祖国』や、彼自身が設立した「兄弟の結束」と呼ばれる組織で表現した。彼はレンベルク大学在学中にユダヤ人人口学の分野の先駆者となり、1884年に論文「人口について」で大学評議会から賞を受賞した。^[3]ノッシグの妹フェリチャ・ノッシグ（1855-1939）は、ポーランドの社会民主主義政治と女性の権利に積極的に関わり、マルクス主義社会主義活動家アダム・プロフニクの母親であった（プロフニクの父はおそらく社会主義政治家イグナツィ・ダシンスキであった）。^[4]

ノッシグはポーランドとユダヤの新聞に劇評を書き始め、1888年に最初の詩集『Poezje』を出版し、ワルシャワのコンテストで優勝した。^[3]その後、ローマ帝国に対するバル・コクバの反乱の扇動者、シモン・バル・コクバについての劇『ユダヤ人の王』を出版した。 1887年、ノッシグはポーランド語で最初のシオニスト作品を出版した。それは「ユダヤ人問題解決の試み」(Próba rozwiązania kwestji źydowskiej)と題され、離散したユダヤ人に未来はなく、ユダヤ人はパレスチナと隣接国に自分たちの独立国家を樹立しなければならないと主張した。彼はまた、自分の考えを実証するために、中央ヨーロッパのユダヤ人人口の統計に関する研究を行い、それを出版した。ノッシグが同化主義からユダヤ民族主義へと転向したことは、彼の周囲で論争を引き起こした。彼は「シオニスト」という言葉を初めて使った人物だと言われている。^[5]

1892年、ノッシグはウィーンに住み、美術学芸員や作家として活動し、芸術界で活動していた。友人にはピアニストで作曲家のパデレフスキがおり、ノッシグはパデレフスキのためにオペラ『マンル』 （1901年）の台本を書いた。当時の知人は彼について次のように書いている。「彼の魂の根源は詩的なユダヤ人らしさ、彼の最も内なる隠れた生活の源泉はユダヤ人の民族復興、彼の態度、作法、他の人間に対する振る舞い、外見上の仮面全体は完璧なポーランド人、彼の教養、仕事のスタイル、そして几帳面さはまさに真のドイツ人だ。」^[6]

1894年、ノッシグはパリに移り、ポーランドの新聞「ガゼタ・ルヴォフスカ」の特派員となった。滞在中、彼はドイツ語で「ユダヤ人と古代東洋人の社会衛生」という詳細なエッセイを書き、健康と衛生に関するモーゼの律法を現代の衛生基準の基礎となる著作の一つとして確立しようとした。^[7]この頃、テオドール・ヘルツルも新聞特派員としてパリ​​を拠点としていた。ノッシグはヘルツルのシオニスト的戦術に批判的だったが、ヘルツルの初期の同僚であるアブラハム・ザルツが、ガリシアからの入植者のためにパレスチナに村を建設する計画に関わっていた。 ^[6]

この時期、ノッシグは（独学で）彫刻家としても活動し、パリ、ウィーン、ベルリンで展覧会を行った。彼の作品には『さまようユダヤ人』、『ユダ・マカバイオス』、『ソロモン王』のほか、パデレフスキやマックス・ノルダウの胸像、オーストリア皇后エリザベートのデスマスクなどがある。^[3]

1900年、ノッシグは再びベルリンに移住した。同年、彼はすべてのヨーロッパ諸国が合意する条約（一種の初期の欧州連合）に基づく世界平和を訴えるエッセイを発表し、その一環としてユダヤ人はオスマン帝国のパレスチナに定住できるようになるとした。また、ヘルツルの世界シオニスト機構（WZO）の活動とは明確な距離を置いていた、いわゆる「実践的シオニスト」とも交流した。また、ユダヤ人出版社のJüdischer Verlagの役員にマルティン・ブーバーとともに就任し、雑誌『Ost und West』の定期寄稿者となった。^[8]「ユダヤ人統計協会」を設立し、そこから得られる証拠は反ユダヤ主義だけでなくユダヤ人の自己嫌悪にも対抗できると主張した。他の著作では、彼は劇作家としても活動を続け、ユダヤ教の社会的メッセージを強調した研究書『社会主義の見直し』を執筆した。^[9]

1903年、ノッシグはハイム・ヴァイツマンと緊密に協力し、ユダヤ人大学を設立しようとした。ヴァイツマンは、その年バーゼルで開かれるシオニスト会議にノッシグを参加させるよう指名した。会議でノッシグとその仲間は、ヘルツルがパレスチナに祖国を「買おう」としており、ユダヤ人は労働によって自らの地位を確立するのではなく「売人」であるという歴史的非難にさらされていると批判した。この介入により、ノッシグはヴァイツマンらの個人的支援を失った。^[10] 1907年の第8回シオニスト会議で、ノッシグは、パレスチナと近隣諸国の両方に都市部と農村部の入植地を持つ、ユダヤ人ヨーロッパ共同体全体にわたるシオニズムへの幅広いアプローチを提唱した。 ^[11] WZOの宣伝委員会のメンバーとして、彼はシオニスト通信社と新聞の計画を策定し、入植地設立のためにオスマン帝国との協力を提唱した。しかし、ノッシグの性格は支持者を遠ざけ続け、1908年以降はWZOに直接関与することはほとんどなかった。^[12]その年、彼は自身の組織「一般ユダヤ植民地組織」（AJKO）を設立し、その後数年間はコンスタンティノープルの青年トルコ革命の指導者と協力する多くの取り組みを行い、頻繁にそこを訪れた。^[13] 1911年、彼はイギリスの新聞デイリーメールに対して、AJKOはロシア移民の流れを迂回させることでイギリスに利益をもたらすだろうと主張した。^[14]

第一次世界大戦中、ノッシグは1915年にドイツのユダヤ人組織の資金援助を得てトルコ軍に医療部隊を派遣し、東欧系ユダヤ人の移住を認めるようスルタン・メフメト5世を説得しようとした。このこともその後の訪問も効果はなかった。1917年11月のバルフォア宣言後の時期に、ノッシグはドイツのシオニスト組織に協力を要請され、トルコ版バルフォア宣言の制定を働きかけた。1918年1月5日、ノッシグはベルリンで当時のトルコ内務大臣タラート・パシャと会談し、漠然とした約束を取り付けた。話し合いは決着がつかず、コンスタンティノープルでの交渉は決裂したが、一部の人々（コンスタンティノープル駐在の米国大使ヘンリー・モーゲンソー・シニアを含む）は、ノッシグがドイツ当局の代理人として活動していたとの印象を抱き続けた。^[15]

ヴェルサイユ条約後、旧友のパデレフスキが首相を務めるポーランドが独立すると、ノシグはパデレフスキの後継者であるヴワディスワフ・グラプスキ政権とポーランドのユダヤ人コミュニティの仲介役を務める機会を得た。彼はさまざまなユダヤ人派閥を単一の代表団体に統合することを望んだ。しかし、ポーランドのユダヤ人社会には同化主義者、伝統主義者、シオニスト、社会主義者がおり、またピウスツキ元帥（実際には新国家の政治権力を握っていた）の根本的な反ユダヤ主義のため、進展はなかった。^[16]

ノシグはポーランドを離れ、ユダヤ人のための世界規模の支援組織の設立を目指した。この文脈で、彼はアラブの懸念に対する既存のシオニスト指導部の無神経さを非難し、ゼエフ・ジャボチンスキーの過激なユダヤ民族主義から距離を置いた。彼はジャボチンスキーを「ユダヤ人のトロツキー」と評した。彼は自分の考えをエッセイ「シオニズムとユダヤ性：危機と解決」（1922年）で発表した。1920年代後半にポーランドを再訪した際に、彼がポーランド政府にもユダヤ人コミュニティにもほとんど政治的影響力を持っていないことがわかり、ノシグがドイツ政府の利益のために行動しているという噂が再び広まり始めた。^{[17] [18]}

ナチス政権の初期にベルリンに住んでいた彼は、20体以上の彫像を含む彫刻記念碑を構想し始め、それをシオンの丘に建てるつもりで「聖なる山」と題し、1936年にベルリンでその模型を展示した。^[19]戦前、ノッシグはパレスチナで亡命を申し出られたが、彫像を持たずにベルリンを離れることを拒否した。^[20]

1938年、75歳だったノッシグはプラハに住んでいたが、作家のヨゼフ・フランケルは彼を「年老いて、病気で、ぼうこうだった。ドイツ人の看護婦が彼の世話をしていた」と描写している。戦争が勃発すると、ノッシグはポーランドに逃げ、ワルシャワのユダヤ人福祉委員会の保護下に入った。ワルシャワ・ゲットーのユダヤ人評議会の長アダム・チェルニャクフは、どうやらドイツ当局の指示で彼を雇うよう言われ、ノッシグはゲットーの移民担当官に任命された。この役職で、彼はゲシュタポと交渉してユダヤ人指導者の移住許可を得ようとしたが、当然ながら何の成果も得られず、移住は1940年11月に明確に禁止された。その後、ノッシグはゲットーの芸術文化部門のディレクターに任命されたが、特筆すべき成果はなかった。

状況は不明だが、ノッシグはゲットーでドイツとの協力者として噂されるようになった。ノッシグはゲットーのユダヤ人地下活動についてナチスに定期的に報告していたと告発され、地下抵抗組織であるユダヤ人戦闘組織が即席の裁判を開き、彼に死刑を宣告した。ノッシグはひざまずいて命乞いをし、殺されればドイツが報復すると脅した。^[1]パルチザンはひるむことなく、1943年2月22日に彼のアパートで銃殺した。彼は78歳だった。^[21]

ノッシグの処刑人によると、処刑後、彼の所持品からゲシュタポの身分証明書とユダヤ人地下運動に関する6ページの書類が発見されたという。^[22]彼はワルシャワのオコポワ通りにあるユダヤ人墓地に埋葬された。埋葬地の正確な場所は不明で、墓石の銘板の断片（区画67、列7）だけが残っている。^[23]

• アルモグ、シュムエル (2008) 。「アルフレッド・ノッシグ：再評価」。シオニズム研究第4巻第1号、1～29ページ。doi :10.1080/13531048308575834
• Górnicka-Boratyńska、Aneta (1999) Chcemy całego życia。ワルシャワ: Fundacja Res Publica。ISBN 83-910975-2-8 
• ハート、ミッチェル (1995)。「微生物学者モーゼス：アルフレッド・ノッシグの著作におけるユダヤ教と社会衛生」ユダヤ社会学、1995年秋、pp. 72-97。JSTOR  4467641
• ジルベルベルグ、マイケル (1989)。「アルフレッド・ノッシグ裁判 - 裏切り者か犠牲者か」。マイケル・マーラス (編)、ナチス・ホロコースト。第 6 部: ホロコーストの犠牲者、第 1 巻、239 ～ 247 ページ。ベルリン: De Gruyter Saur