タフスィール・アル＝カビール

マファティ・アル・ガイブ（アラビア語: مفاتيح الغيب 、文字通り「未知への鍵」）は、通常アル・タフシル・アル・カビール（アラビア語: التفسير الكبير 、文字通り「大注釈」）として知られ、古典的なイスラム教のタフシールです。 12 世紀のイスラム神学者で哲学者のファフルディン ラージ(1210 年没) が書いた本。 ^{[ 1 ]}この本はコーランの釈義と解説。 32 巻というこの本は、28 巻のタフシル・アル・タバリよりもさらに大きいです。 ^{[ 2 ] [ 3 ]}現代の作品がそれを参考にすることは珍しいことではありません。

彼の主な関心事の一つは、知性の自給自足性であった。[...] 彼は、伝承（ハディース）に基づく証明は決して確実性（ヤーキン）には至らず、推測（ザン）にしか至らないと信じていた。これはイスラム思想における重要な区別である。[...] しかし、クルアーンの優位性に対する彼の認識は、年を重ねるごとに高まっていった。[...] アル・ラージーの合理主義は、イスラムの伝統における理性と啓示の調和に関する議論において、疑いなく重要な位置を占めている。晩年には神秘主義にも関心を示したが、これは彼の思想の重要な部分を占めることはなかった。^{[ 4 ]}

ムフティ・タキ・ウスマニは次のように書いている^{[ 5 ]}

タフスィール・イブン・カスィールが物語の観点から最も簡潔で比類のない解釈書であるのと同様に、タフスィール・カビールも理性の諸学問に関して比肩するものはありません。この解釈書について、ある人々は「解釈以外のすべてが載っている」と皮肉めいたことを言っています。しかし実際には、この書はクルアーンの意味の解釈において比類のないものであるため、この皮肉な発言は本書に対して非常に不当です。本書の際立った特徴は以下のとおりです。

1. イマーム・ラーズィーは亡くなるまでに、スーラ・アル・ファトフまでこの注釈を書き上げていました。そのため、このスーラ以降は、別の学者であるカーディー・シャハーブッディーン・ビン・ハリール・アル・カウリー・アル・ダマシュキー（ヒジュラ暦639年没）またはシャイフ・ナジュムッディーン・アフマド・ビン・アル・カムーリ（ヒジュラ暦777年没）が完成させました。その完成度は非常に高く、イマーム・ラーズィーの文体も忠実に再現されているため、この事実を知らない者は、これがイマーム・ラーズィー以外の人物によって書かれたとは到底考えられないでしょう。
2. イマーム・ラーズィーは、啓示の説明、文法構成、背景、そしてそれらに関連するすべての伝承を、明瞭かつ詳細に体系的に記述しています。そのため、特定の節の説明に関する多くの格言がまとめて掲載されており、容易に確認できます。他の注釈書では、これらの議論は一般的に散在していたり​​、整理されていなかったりするため、読むのに時間がかかります。しかし、『タフスィール・カビール』では、それらが一箇所にまとめられ、非常に分かりやすく整理されています。
3. 彼はクルアーンの壮大さと威厳を詳細に描写した。
4. 当該聖句に関する法的措置は、詳細な理由とともに説明されている。
5. 誤った宗派や知識人によって各節の意味に加えられたあらゆる挿入は、詳細に説明され、詳細な論拠によって反駁されている。このようにして、本書は当時のあらゆる誤った宗派、すなわちジャフミーヤ派、ムウタズィラ派、ムジャッシマ派、イバーヒーヤ派などに対する強力な反駁を含んでいる。
6. タフスィール・カビールの非常に特徴的な点でありながら、これまであまり注目されてこなかったのが、クルアーンの各節間の関連性の説明である。彼が説明する節間の関連性や親和性の理由は、実にさりげなく、魅力的で、理にかなっているため、満足感を与えるだけでなく、クルアーンの優雅さと壮大さに対する恍惚とした感情をも呼び起こすのである。
7. クルアーンの教えとその奥義や効用が、非常に美しく強調されている。

要するに、タフスィール・カビールは非常に簡潔な解釈書であり、私自身の経験では、困難に直面した際には必ず正しい答えへと導いてくれた。[...] しかし、この解釈書に関して留意すべき点がいくつかある。

1. タフスィール・カビールの記述は、他のクルアーン解釈と同様に、確かなものとそうでないものの両方が混在している。
2. イマーム・ラーズィーは時折、他の注釈者とは異なる見解を採用している。例えば、彼は真正な伝承（イブラヒムは3回を除いて嘘をつかなかった）を否定している。

ムフティ・タキ・ウスマニも自伝の中で次のように書いている。

実際、イマーム・ラージー（アッラーの慈悲が彼にありますように）がタフスィール（クルアーン解釈）に関する問題を体系的に提示した方法は、他のどのタフスィールにも類を見ないものです。確かに彼はカラーム（クルアーン解釈）に関する事柄を詳細に解説していますが、それはタフスィールに関する議論を明確にした後であり、当時の状況にも合致していました。しかし、だからといって彼のタフスィールの価値を軽視することはできません。特に聖クルアーンの構成や節間の相互関係というテーマに関しては、彼の説明はほとんどの場合、非常に満足のいくものです。

マウラナ・サイード・ムハンマド・ユスフ・ビンノリは、彼の記事「ヤティーマトゥ・ル・バヤーン」の中で、彼の師であるサイード・ムハンマド・アンワル・シャー・カシミリがよく言っていたと書いている。

クルアーンに記された難解な事柄の中で、イマーム・ラージーが取り上げていない難解な事柄は一つも見当たらなかった。もっとも、彼が時に、魂を満足させるような解決策を提示できなかったことはまた別の話である。

1. Kashfu-l-Haqaaw'iqq wa-sh-Sharhu-d-Daqaaw'qq 料金 Tafseer Kalaam Rawbbi-l-'Aalameen (Al-Waadwih') by Burhan al-Din al-Nasafi Al-hanafi (d. 687AH)
2. ナシール・アッディン・シャムス・アルディン・ムハンマド・イブン・アビ・アル＝カシム・イブン・アブドゥ・アル・サラーム・イブン・アブドゥ・アッラー・イブン・アブドゥ・アルラフマン・イブン・アブドゥ・アッラー・イブン・ムハンマド・イブン・スライマーンによる「アト・タンウィール・フィト・タフシール - ムフタサウル・ト・タフセル・ル・カビール」イブン・アブド・アッラー、イブン・ジャミル・アル・ラビ・アル・チュニシ・アル・マリキ・アル・アシャリーヤ（715AH没）

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• ফাখরুদ্দীন আল-রাযী প্রণীত আত-তাফসীরログイン して翻訳を追加するআলোচনা-প্রকৃতি ওダッカ大学、博士論文
• ムフティ・モハマド・タキ・ウスマニ判事（2000年）。ラフィク・アブドゥル・レーマン（編）。コーラン科学へのアプローチ (Uloom ul-Qurān)。モハマド・スワレ・シディキ博士による翻訳。カラチ: ダルル・イシャート。 p. 516 .