哲学的見解
宗教教育 バゲリは著書『イスラム教育』 の中で、人間の主体性をイスラム教育の主要なテーゼとして位置づけている。これは、彼以前のムタハリ などの学者たちが、人間の本性をイスラム教育の中心とみなしていたのとは対照的である。彼は、人間は非生物から作られて人間になるのではないと主張し、自然をイスラム教育の中心的な鍵とすることに反対している。むしろ、人間は宗教的であることを選択すべき動的な存在である。この点において、彼は存在による禁欲を導入した。ほとんどの学者が宗教は罪深い状況を防ぐことだと主張してきたのに対し、バゲリは真の教育は罪深い状況に身を置きながらも無傷でいられることにつながると主張している。[ 4 ]
宗教学 古典イスラム哲学者の多くは、知識を事物の形を把握することと理解する点でアリストテレスに倣うか、あるいは同意した。これは、神の啓示（直観とも呼ばれる）か感覚的把握の2つの方法で可能であった。彼らは、今日の多くの哲学者のように、感覚情報が信頼できるかどうかを疑問視しなかった。これらの視点のいずれか、あるいはそれらの組み合わせから、宗教に基づく科学は絶対的な知識につながるという結論に至る者もいる。しかし、バゲリは、宗教的科学は理論の前提に宗教的要素が介入することによってのみ可能であり、したがって純粋な科学であり続け、その宗教的前提は絶対的な知識を保証するものではないと主張する。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
出版物 バゲリの出版作品の一部（網羅的ではない）は以下のとおりです。
英語で Bagheri Noaparast、Khosrow (1995)「より現実的な構成主義に向けて」個人構成心理学の進歩 3.ロンドン ：JAI Press Inc：37–59 。 Bagheri Noaparast, Khosrow (2000). 「構成概念と語」.人文科学における構成主義 . 5 (1). デントン、テキサス州、アメリカ合衆国: 65–70 . バゲリ、ホスロー (2001)。イスラム教育 。イギリス：アルホダ。ISBN 978-964-472-328-5 。 Bagheri Noaparast、Khosrow (2005)「学業成績の評価に関する研究のための解釈学的モデル」『教育に関する新思想季刊誌』 1 (1 & 2)。イラン：アル＝ザフラ大学 ：5–12 。 Bagheri Noaparast、Khosrow (2005)「イスラム心理学に向けて：理論的障壁を取り除くための序論」心理学研究 1 ( 4)イラン：アル＝ザフラ大学：5-17 。 Bagheri Noaparast、Khosrow (2006)「イスラム教育概念の再考」American Journal of Islamic Social Science . 23 (4 (秋)). Herndon, VA, USA: 88–103 . Bagheri Noaparast、Khosrow、Khosravi、Zohre (2006)「現実的構成主義に基づく心とメンタルヘルス」。人間科学における構成主義 。11 ( 1 & 2)。デントン、テキサス州、アメリカ合衆国: 20–31 。 バゲリ・ノアパラスト、ホスロー (2009)。宗教社会科学の考え方 。テヘラン: アルホダ。 Bagheri Noaparast 、Khosrow; Khosravi、Zohre (2010)。「 人間のアイデンティティ、文化関係、および協調学習の 動的な概念」。異文化教育 。21 (3): 281–290。doi : 10.1080/14675981003760465。S2CID 143505362 。 バゲリ・ノアパラスト、ホスロー。コスラヴィ、ゾーレ (2011)。 「脱構築的な宗教教育」。宗教教育 。106 (1): 82–104 .土井 : 10.1080/00344087.2011.539449。S2CID 144308349。 バゲリ・ノアパラスト、ホスロー（2012）。 「教育のイスラム的理解をアル・アッタスが再考」。シーア派イスラム研究ジャーナル 。5 (2): 149–172 .土井 : 10.1353/isl.2012.0010。S2CID 143700811。 Bagheri Noaparast, Khosrow (2013). 「教育哲学における穏健な二元論の称賛：ハースト＝カー論争に関する考察」教育哲学ジャーナル 47 (4): 564– 576. doi : 10.1111/1467-9752.12039 . Bagheri Noaparast、Khosrow (2013)「純粋な生活の枠組みにおける身体的および精神的教育」International Journal of Children's Spirituality . 18 (1): 46– 61. doi : 10.1080/1364436X.2012.741062 . S2CID 214650011 . ペルシア語で バゲリ、ホスロー (1990)。ネガヒ・ドバレ・ビー・タルビエート・エスラミ دوباره به تربیت اسلامی [ イスラム教育の再考（第1巻） ] （ペルシア語）。テヘラン：マドレセ出版。 バゲリ、ホスロー (1999)。Mabani-e shivehayei tarbiate akhlaghi: Naghde tatbighie Elme Akhlagh va ravanshenasie moaser مبانی شیوه های تربیت اخلاقی:نقد تطبیقی علم اخلاق و روانشناسی معاصر [ 道徳教育方法の基礎 ] （ペルシア語）。テヘラン：サゼマン・タブリガート・エスラミ出版。 バゲリ、ホスロー (2002)。チスティ・タルビアーテ・ディニ: ポール・ハースト教授 بحث و گفتگو با پروفسور پاول هرست [ ポール・ハースト教授との宗教教育に関する議論 ] （ペルシア語）。テヘラン：タルビアテ・エスラミ出版。 バゲリ、ホスロー (2004)。ホビエイト エルメ ディニ هویت علم دینی 【 宗教学の本質 】 （ペルシア語）。テヘラン：ヴェザラテ・ファルハング出版。 バゲリ、ホスロー (2004)。マバニー・ファルサフィ フェミニズム بانی فلسفی فمینیسم 【 フェミニズムの哲学的基礎 】 （ペルシア語）。テヘラン：ヴェザラテ・オルーム出版。 バゲリ、ホスロー (2006)。ネガヒ・ドバレ・ビー・タルビエート・エスラミ دوباره به تربیت اسلامی، جلد دوم [ イスラム教育の再考 ] （ペルシア語）。第 2巻。テヘラン：マドレセ出版。 バゲリ、ホスロー (2008)。ノー・アマルガラエイ・ヴァ・ファルサフェイ・タリモ・タルビアト ログインしてください。 [ 新プラグマティズムと教育哲学 ] （ペルシア語）。テヘラン：テヘラン大学出版局。 バゲリ、ホスロー。ホスラヴィ、ゾーレ (2009)。ナザリエハエイ・ラヴァンシェナシー・モアサー: ソエイ・サゼガラエイ・ヴァゲガラヤネになりなさい ظریه های روانشناسی معاصر: به سوی سازه گرایی واقع گرایانه [ 現代心理学の理論：構成的リアリズムに向けて ] （ペルシア語）。テヘラン：エルム出版。 バゲリ、ホスロー (2009)。Daramadi bar falsafei talim o tarbiate jomhoorie eslamie Iran, Vol.1 درآمدی بر فلسفه تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی ایران، جلد اول [ イラン・イスラム共和国の教育哲学、第1巻 ] （ペルシア語）。テヘラン：エルミ・ファルハンギ出版。 バゲリ、ホスロー (2010)。Daramadi bar falsafei talim o tarbiate jomhoorie eslamie Iran, Vol.2 درآمدی بر فلسفه تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی ایران، جلد دوم [ イラン・イスラム共和国の教育哲学、第2巻 ] （ペルシア語）。テヘラン：エルミ・ファルハンギ出版。 バゲリ、ホスロー。サジャディエ、ナルゲス。タイエベ・タヴァソリ (2011)ロイカルダ・ヴァ・ラヴェシャエ・パズヘシュ・ダル・ファルサフェイ・タリム・オ・タルビアト هکردها و روش های پژوهش در فلسفه تعلیم و تربیت [ 教育哲学におけるアプローチと研究方法 ] （ペルシア語）。テヘラン：Pazhuheshkadei motaleate farhangi va ejtemaee。 バゲリ、ホスロー (2011)。オルグーイ・マトルーベ・アムーゼショ・パルヴァレシュ・ダル・ジョムフーリー・エスラミー・イラン الگوی مطلوب آموزش و پرورش در جمهوری اسلامی ایران [ イラン・イスラム共和国における教育モデル ] （ペルシア語）。テヘラン：マドレセ出版。 バゲリ、ホスロー (2012)。ゴーフテゴーハイ ダ ベイブ イルメ ディーニ دفت و گوهایی در باب علم دینی 【 宗教学に関する議論 】 （ペルシア語）。テヘラン：パジュヘシュガヘ・ウルメ・インサニ出版。 バゲリ、ホスロー (2012)。ナザリエ：イルメ・タジロビ・ディニ علم تجربی دینی [ 理論：経験的宗教学 ] （ペルシア語）。テヘラン：コルシハエ・ナザリエパルダジ。 バゲリ、ホスロー (2012)。ノアヴァリ: イスラムのタリム・ヴァ・タルビアト ログイン して翻訳を追加する [ 革新：イスラム教育 ] （ペルシア語）。テヘラン：コルシハエ・ナザリエパルダジ。 バゲリ、ホスロー (2013)。ゴフテゴエイ・モアレム・ヴァ・フィルスフ ففت و گوی معلم و فیلسوف 【 教師と哲学者の対話 】 （ペルシア語）。テヘラン：エルミ・ファルハンギ出版。
翻訳 バゲリは以下の書籍をペルシア語 に翻訳した。
Laing, RD (2010).分裂した自己：正気と狂気に関する実存主義的研究 . イギリス：ペンギン。シェフラー、イスラエル （1985）。『人間の潜在能力について：教育哲学の一考察』 。ISBN 9780710205711 。Adams, PL、Milner, JR、および Schrepf, NA (1984)。父親のいない子供たち 。 {{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
参考文献 ↑ انجمن فلسفه تعلیم و تربیت ایران. چكيده هاي پذيرفته شده :: انجمن فلسفه تعلیم و تربیت ایران [ イラン教育哲学協会] （ペルシア語）。Pesi.ir。2010年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月24日 閲覧 。↑ انجمن فلسفه تعلیم و تربیت ایران. هيات مديره （ペルシア語）。Pesi.um.ac.ir。2011年4月26日にオリジナルからアーカイブ済み。2011年1月24日 に取得。↑ 「イスラム教、哲学、教育 - 教育哲学と理論の百科事典 - EEPAT」 。eepat.net 。 2022年 6月6日 取得 。 {{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)↑ バゲリ・ノアパラスト著『イスラム教育』アル・ホダ出版、テヘラン、2001年。 ↑ バゲリ・ノアパラスト「より現実的な構成主義に向けて」『パーソナル・コンストラクト心理学の進歩』第3巻、37-59頁、Jai Press、1995年。 ↑ ウォーレン「個人的構成心理学の哲学的側面」第4巻、Psychology Press、1998年。 ↑ Neimeyer, RA「構成主義の限界と教訓：いくつかの批判的考察」『構成主義心理学ジャーナル』第8巻、第4号、339-361ページ、1995年。 ↑ バゲリ・ノアパラスト。「宗教的社会科学の理念」。アルホダ、2009年。 ↑ Bagheri Noaparast & Khosravi. "イスラム心理学に向けて：理論的障壁を取り除くための入門". Psychological Studies、第1巻、第4-5号、161-172、2006年。 ↑ Bagheri Noaparast & Khosravi. 「イスラム科学における3つのアプローチ：イランにおける事例研究」『宗教思想ジャーナル』第12巻、第1号、1-18頁、2004年。
外部リンク academia.eduのホームページ 教育哲学・理論百科事典に関するインタビュー Adirondackreview誌のインタビュー記事（ 2016年10月8日アーカイブ、Wayback Machine に 保存） 教育哲学・理論百科事典におけるネオ・プラグマティズム
