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覆いを被った者[ 1 ]（アラビア語：ٱلْمُدَّثِّر、al-muddaththir、「覆いを被った者」または「マントを着た男」を意味する）は、クルアーンの第74章（スーラ）であり、56節（アーヤ）から成る。
イブン・カスィール[ 3 ] を含む多くの著名な著者の年代記は、ハディースを引用して、スーラ・アル・ムッダッスィルをイスラム教の預言者ムハンマドに啓示された2番目のスーラとして位置づけている。
ジャービル・イブン・アブドゥッラーはこう語った。「私はアッラーの使徒が啓示の中断について語っているのを聞いた。彼はその物語の中でこう言った。『私が歩いていると、天から声が聞こえた。そこで私は頭を上げると、ヒラーで私のところに来た天使が、天と地の間の椅子に座っていた。私は恐れて彼から逃げ、戻ってきて言った。「私を包んでくれ！私を包んでくれ！」すると彼らは私を包んだ。それから至高のアッラーが啓示した。「包まれている者よ！立ち上がって警告せよ。」礼拝が義務化される前に、アッラーが「そしてルジュズから離れよ！」と言うまでだ。
サヒーフ・アル＝ブハーリー[ 4 ] 、サヒーフ・ムスリム[ 5 ] 、ジャミ・アット＝ティルミズィー[ 6 ] 、ムスナド・アフマド・イブン・ハンバルなど[ 7 ]。第二以外の啓示順序の報告も存在するが、審判の日への準備と不信仰者への警告という主題要素は、他の初期のメッカの章と一致している。サイイド・クトゥブの解釈によれば、この章の最初の節と第73章の最初の節は、ムハンマドの最も初期の啓示であり、啓示の試練に備えるものである。
スーラ・アル・ムッダッティルはテーマ別かつ年代順に構成されています。全56節からなるこのスーラは、少なくとも2回啓示され、後から編纂された可能性が高いです。スーラの節は短く詩的ですが、31節だけは例外で、多神教徒や信者が前の節の19という数字の特殊性について質問した内容の説明となっています。[ 8 ]
この章にはいくつかの明確なテーマのセクションがあります。[ 8 ]最初のセクションは、自己準備の指示です。第1節がムハンマド（アル・ムッダッティル、またはマントをまとった者）を指しているとすれば、「マントをまとった者よ」、第2節は、ムハンマドが人類を救う使命を負っている変化する環境について彼に警告する役割を果たします。 「立ち上がって警告を与えよ（74:2）」。第3節から第7節は、彼（または神の正しい道に従う者）が自分の生活の中で清潔、一神教、謙遜、忍耐を維持するようにという指示です。これらはすべて、メッセージの残りの部分の啓示のための準備です。
スーラ・アル・ムッダッスィルの次の主題部分は、不信仰者への警告です。8～30節では、神の言葉を拒否することと、その結果として生じる苦痛に満ちた結果について述べています。神の祝福の恵みに感謝せず、神のしるしと啓示を無視してさらに多くを要求する者は、サカルに投げ込まれるでしょう。ここでサカルとは、地獄の燃え盛る火のことです。この不信仰者のイメージは、神のメッセージに従う責任が個人にかかっていることを強調しています。地獄から自分自身を救う責任は、個々の人間に課せられています。[ 8 ] 30節では、地獄の底を守る19人の天使について言及しています。この興味深い詳細は、次の節で詳しく説明されていますが、これはメディナの加筆であると考えられています。サイイド・クトゥブなどの学者の中には、第31節は第30節の説明として機能し、初期のイスラム教徒と非信者の両方が19人の天使の具体性に疑問を呈した後に追加されたと述べている者もいる。[ 8 ]
「我々は火獄を守るために天使たちを任命し、その数を不信仰者への試練とした。こうして、過去に啓示を受けた者たちは確信し、信者たちは信仰をより強固にするであろう。啓示を受けた者たちと信者たちは疑いを抱かないであろう。しかし、心の病んだ者たちと不信仰者たちは、『神はこのイメージで何を意味しているのだろうか？』と問うであろう。このように、神は御心にかなう者を迷わせ、御心にかなう者を導かれる。汝らの主の力を知る者は、主以外にはいない。これはすべて、人類への訓戒にすぎない。」（74:31）
このように、31節は19人の天使の謎を、その数を信仰のしるしとして描くことで説明しています。真の信者は、それが神の言葉であるため、それを疑うことはなく、神に「惑わされた」人々は疑念に悩まされるでしょう。これは、ヘブライ暦で使用されているメトン周期への言及である可能性があります。[ 9 ]
スーラ・アル・ムッダッティルの次の節では、目に見える、アクセス可能な物理世界を、不信仰者を待ち受ける破滅が同様に現実のものとなる証拠として用いています（74:32-36）。そして、個人の責任というテーマへと戻ります。37-47節では、サカルでの魂の試練と、そこに身を置くことになった人々の決断について述べています。彼らのために執り成しはなく、神の言葉を拒絶した時点で、彼らの永遠の魂は滅びる運命にあるのです（74:48）。
最後に、この章は生者の領域に戻り、最後の戒めを与えます。49節から56節では、人類が神を畏れ敬うことが極めて重要であることを強調しています。メッセージに耳を傾けない者に何が起こるかを信者たちに示した後、この章は、最終的には神が全人類の運命を支配し、神が許さないことは誰も記憶できないということを改めて思い起こさせて締めくくります。この神の究極的な権威こそが、ムッダッティル章の最後の象徴なのです。
50節と51節では、フムール（アラビア語: حُمُر、「ロバ」または「ロバ」）がカスワラ（アラビア語: قَسْوَرَة、「ライオン」、「猛獣」または「猟師」）から逃げることについて述べています。[ 10 ]アジアライオン[ 11 ]とシリアノロバ[ 12 ]はかつてアラビア半島に生息していました。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]さらに、巡礼地のライオンに関する記述がハディースに見られます。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
ムッダティルは、ムハンマドの別名または称号の一つです。後に、アラビア半島やアフリカでは「Mudathir」または「Mudather」と綴られ、中央アジア、南アジア、東南アジアでは「Mudassar」と綴られる男性名として使われるようになりました。
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