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アル・キサーイー ( الكسائي ) | |
|---|---|
| 生まれる | |
| 死亡 | 804 |
| その他の名前 | アブ・アル・ハサン・アリー・ブン・アムザ・イブン・アブド・アッラー・イブン・ウスマーン（أبو الحسن على بن حمزة بن عبد الله بن عثمان）;バフマン・イブン・フィールーズ ( بهمن بن فيروز );アブ アブド アッラー ( أبو عبد الله )。 |
| 学歴 | |
| 影響 | アル・ルアーシー、アル・ハリル・イブン・アフマド・アル・ファラヒディ、ユヌス・イブン・ハビブほか。[1] |
| 学術研究 | |
| 時代 | アッバース朝 |
| 学校か伝統か | クーファの文法学者 |
| 主な関心事 | 文献学、アラビア語、ベドウィンの 詩、慣用句、 コーラン |
| 影響を受けた | ヒシャム・イブン・ムアーウィヤとアル・ファラー |
アル・キサーイー ( الكسائي )アブ・アル・ハサン・アリー・ブン・アムザ・イブン・アブド・アッラー・イブン・ウスマーン( أبو الحسن على بن حمزة بن عبد الله)バーマン・イブン・フィールーズ( بهمن بن فيروز )と呼ばれ、[2]姓はアブ・アブド・アッラー( أبو عبد الله )、およびアブ・アルハサン・アリー・ブン・ハムザと呼ばれる。アル・クーファ(没年 804 年または 812 年頃) は息子たちの指導者でしたカリフ・ハールーン・アッ＝ラシードの弟子であり、7つの正典キラートの「7人の読者」の一人である。[3] [4] [n 1] [5] [6]彼はアラビア語文法のクーフィー学派を創始した。これはアラビア語のライバル文献学である。シバワイが設立したバスリ学校に改称されました。
人生
クーファ生まれのペルシャ人[ 2] [3]で、ルアーシー[n 2]や他の学者グループから文法を学んだ。キサーイーがこの呼び名は、彼が着ていたキサーと呼ばれる特別なマントに由来していると言われている。[n 3]
アル＝キサーイーはバグダッドのアッバース 朝カリフ、 ハールーン・アッ＝ラシードの宮廷に入り、二人の王子、アル＝マアムーンとアル＝アミンの家庭教師を務めた。彼の初期の伝記作家アル＝ナディムは、アル＝ラシードが彼を最も尊敬していたというアブー・アル＝タイイブの記述を伝えている。[6]カリフがホラサーン の首都として宮廷をアル＝ライイに移したとき、アル＝キサーイーもそこに移ったが、その後病気になり亡くなった。アル＝ラシードは彼の病気の間、定期的に彼を訪れ、彼の死を深く悼んだ。彼は804年（ヒジュラ暦189年）に、アル・ラシードのハニーファ官ムハンマド・アル・シャイバーニー[n 4] [7]も亡くなった日に亡くなったようです。また、彼は812年（ヒジュラ暦197年）に裁判官アブー・ユースフと死亡日を共有していたとも言われています。[8]イブン・アル・クーフィーの記述によると 、アル・キサーイーが亡くなったとき、アル・ファラーが彼に代わって教師に選出されました。[n 5] [9]
ライバル校
バグダッドで行われた、2つの対立する学派の指導者たちによる文法論争についての有名な逸話がある。1つは、アル・クーファ派のアル・キサーイー、もう1つはバシュラン派のシバワイフである。この論争は、アッバース朝の宰相ヤヒヤ・イブン・ハーリド[10]が主催し、「アル・マサラ・アル・ズンブリーヤ（スズメバチの問題）」として知られるようになった。争点となったのは、アラビア語のフレーズである。كنتُ أظن أن العقربَ أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي\هو إياها私はいつも、スズメバチよりもサソリの刺し傷の方が痛いと思っていたが、実際その通りである（直訳）。[11]問題となったのは、文の最後の単語の正しい変化であった。シバウェイは次のように提案した。[12]
... fa-'ida huwa hiya (فإذا هو هي)、文字通り... 確かに彼は彼女です
は「だから彼（男性名詞のサソリ）は彼女（女性名詞の最も痛いもの）」という意味です。アラビア語の構文では、beまたはis動詞の述語連結詞には直接類似するものはなく、代わりに名詞の屈折形が用いられます。アル・キサイは正しい形は以下であると主張しました。
... fa-'ida huwa 'iyyaha (فإذا هو إياها)、文字通り... 確かに彼は彼女です
「彼は彼女だ」という意味。[n 6]
シバワイの理論的議論では、対格形が述語になることは決してない。しかし、アル・キサイが4人のベドウィン（砂漠のアラブ人で、彼は彼らに賄賂を贈ったとされている） [11] [13]から、正しい形はhuwa 'iyyahaであるとの主張が支持されたため、彼の議論は討論に勝利した。敗北に憤慨したシバワイは法廷を去り[12]祖国に戻り、その後若くして亡くなった。アル・キサイは事後、シバワイの生徒の一人に呼び止められ、100の文法上の質問をされたが、そのたびに生徒によって間違いが証明された。シバワイの死の知らせを聞いたアル・キサイは、カリフのハルーン・アル・ラシードに近づき、「シバワイ殺害」に加担したとして処罰を求めた[14] 。
遺産
ヒシャーム・イブン・ムアーウィーヤ[n 7]とヤヒヤ・アル・ファラーは二人の著名な弟子である。彼の朗誦法を最初に伝えたのはアブー・アル・ハリス・イブン・ハリド・アル・ライス（845年没）[16] [17]とアル・ドゥリ [n 8] [n 9]である。
Al-Naqqāsh [n 10]はAl-Kitāb al-Kisā'īを書きました。[21]とバッカール[n 11]は『アル・キサーイーの朗読』を書きました。[21]
作品[8]
彼の著書には次のようなものがありました。
- Kitāb Ma'ānī al-Qur'an ( كتاب معانى القرآن ) 「コーランの意味」。
- Kitāb Mukhtasar al-Nahw ( كتاب مختصر النحو ) 「文法の要約」。
- Kitāb al-Qirā'āt ( كتاب القراءات ) 「[クルアーン] 朗読」。
- Kitāb al'Adad ( كتاب العدد ) 「数字」。
- Kitāb al-Nawādir al-Kabīr ( كتاب النوادر الكبير ) 「偉大な逸話の書」。[n 12]
- Kitāb al-Nawādir al-Awsat ( كتاب النوادر الاوسطِ ) 「中規模の逸話の本」。
- Kitāb al-Nawādir al-Asghir ( كتاب النوادر الاصغر ) 「小さな逸話の本」。
- Kitāb al-Maqtu' wa-Mawsulahu ( كتاب مقطوع القرآن وموصوله ) 「コーランにおける終了と接続」。
- Kitāb Ikhtilāf al-'Adad ( كتاب اختلاف العدد ) 「数字の不一致または不一致」。[23] [24]
- Kitāb al-Hija ( كتاب الهجاء ) 「綴り」。
- Kitāb al-Masādir ( كتاب المصادر ) 「名詞」。
- Kitāb Ash'ār al-Mu'āyāh wa-Tarā'iqiha ( كتاب اشعار المعاياة وطرائقها ) 「論争の詩とその形式」。
- Kitāb al-Hā'āt al-Makani biha fi al-Qur'an ( كتاب الهاءات المكنى بها في القرآن ) 「コーランにおける姓の形式」。
- Kitāb al-Huruf ( كتاب الحروف ) 「手紙」。
アル＝キサーイーは10枚の詩を書いた。[25]
参照
注記
- ^ 7人の正典伝承者のうち、イブン・アミール・アド・ディマシュキが最年長で、アル・キサイが最年少であった。
- ^ アブ・ジャファル・ムハンマド・イブン・アルハサン・イブン・アビー・サーラ・アル・ニーリー・アル・ルアーシー（ハールン・アル・ラシード時代のフロリダ）、文法に関する最初の本を著した。ヤクット・イルシャド VI (6)、480を参照。ナディム (al-)、76、141-2、145、1084。
- ^ おそらく、フラールまたは「外套」とは異なる短い外套。外套とマントは地域によってスタイルが異なっていた。Khallikān, II, 238; Nadīm (al-) 144, n10 を参照。
- ^ ムハンマド・イブン・アル・ハサン・アル・シャイバーニー、ワシのアブ・アブド・アッラー、ハールーン・アル・ラシード配下の判事で 、804年にアル・ライで亡くなった。Enc.イスラムIV、271。
- ^ アブー・アル・ハサン・アリー・ブン・ムハンマド・イブン・ウバイド・イブン・アル・ズバイル・アル・アサディー・イブン・アル・クーフィー（868年頃 - 960年）は学者、書道家。Khatib al-Baghdādī XII、§ 81、6489を参照。ヤクット ・イルシャド、VI (5)、326; Nadīm (al-)、6、145、151-8、162、173-4、192、864、1033。
- ^ この違いは、例えば英語の「It is she」と「It is her」の違いに例えられており、今日でもまだ論争の的となっている。
- ^ ヒシャム・イブン・ムアーウィヤ・アル・ダリール (824 年没) 文法学者であり、クーファのクルアーン朗誦者で、盲目であった。イブン・ハリカン[15]を参照
- ^ バグダッド出身のアブー・ウマル・ウマル・ハフス・イブン・アル＝アジズ・イブン・スフバーン・アル＝ドゥリー（861年没）はサマッラーで人気のあった教師だった。[18] [19]
- ^ アル＝ドゥリは、7つの正典朗誦のうちの1つに名前の由来となったアブー・アムル・イブン・アル＝アラの手法を伝えた人物である。 [4] [20]
- ^ アル＝ナッカシュ、「アリー・ブン・ムッラー、姓はアブ・アル＝ハサン、バグダードの人々の一人、キターブ・アル・ハムザの著者でもある」とカラフ・イブン・ヒシャーム・アルにちなんだ「七人に加えて八人の読者」バザール。
- ^ Bakkār ibn Aḥmad ibn Bakkar、姓は Abō 'Īsā (963 年没)、バグダードのクルアーン読者、『ハムザの朗読』の著者。
- ^ このタイトルの本の著者一覧についてはNadīm (al-)、Al-Fihrist、p. 191を参照。 [22]
参考文献
- ^ Sībawayh、Amr ibn `Uthmān (1988)、Hārān、`Abd al-Salām Muḥammad (ed.)、Al-Kitāb Kitāb Sībawayh Abī Bishr `Amr ibn `Uthmān ibn Qanbar、vol.序文 (第 3 版)、カイロ: マクタバト・アル・ハンジー、9–11 ページ
- ^ ab Frye, RN編 (1975).ケンブリッジイラン史（復刻版）ロンドン: ケンブリッジ大学出版局 p. 467. ISBN 978-0-521-20093-6この4人のうち、
ペルシャ人は、イブン・アル・ナディムがマワリとして挙げているアシム・ビン・アビル・ナジード、同じ資料でエスファハーン出身とされているナフィー、イブン・アル・カスィール、キサイで、フルネームがアリ・ビン・ハムザ・ビン・アブドゥッラー・ビン・バフマン・ビン・フィールーズであることから、ペルシャ出身であることがわかる。
- ^ ab ドンゼル、EJ ヴァン (1994 年 1 月 1 日)。イスラムデスクリファレンス。ブリル。 p. 218.ISBN 90-04-09738-4.
キサイ*、アブ・ル・ハサン*: ペルシャ出身の有名なアラブ文献学者でコーラン*の「朗読者」。737-805 年頃。アラビア語に完全に精通するために、ベドウィンの間でしばらく滞在したと言われている。彼はクーファ文法学派の真の創始者です。バスラ学派の著名な文法学者シバワイヒとの議論は有名になりました。
- ^ ab ムハンマド・ゴニエムとMSMサイフラー、「十人の読者とその伝達者」。(c) Islamic Awareness。2002年1月8日更新、2016年4月11日アクセス。
- ^ シェイディ・ナセル『列聖』 38ページ。
- ^ ab Nadīm (al-) 1970、p. 143.
- ^ ナディム（アル）1970年、504頁。
- ^ ab Nadīm (al-) 1970、p. 144.
- ^ ナディム（アル）1970年、158頁。
- ^ トゥアティ、フアリ; コクラン、リディア・G. (2010)。中世のイスラム教と旅行。シカゴ大学出版局。p. 51。ISBN 978-0-226-80877-2。
- ^ ab Kees Versteegh著『アラビア語の伝統』64ページ。Landmarks in Linguistic Thoughtシリーズ第3巻の一部。ロンドン：Routledge、1997年。ISBN 9780415157575
- ^ ab MG Carter, Sibawayhi、13ページ。ロンドン：IB Tauris、2004年。ISBN 1850436711
- ^ フランツ・ローゼンタール『イスラム教歴史学の歴史』245ページ。ライデン：ブリルアーカイブ、1952年。
- ^ アル・カーシム・イブン・アリ・アル・ハリリ『アル・ハリリ集会：1：最初の26の集会を収録』第1巻、499ページ。翻訳。トーマス・チェネリー。ウィリアムズおよびノーゲート、1867年。
- ^ ハリカーン (イブン) 1868、p. 612、vol.III。
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- ^ Nadīm (al-) 1970、69、1035。
- ^ ハリカーン (イブン) 1843、p. 401、n.1、I.
- ^ ナディム (アル-) 1970、p. 79-82。
- ^ シェイディ・ヘクマト・ナセル『イブン・ムジャヒドと七つの朗読の正典化』129ページ。『クルアーンの異読の伝承：タワトゥルの問題とシャワドフの出現』ライデン：ブリル出版社、2012年、ISBN 9789004240810より引用
- ^ ab Nadīm (al-) 1970、p. 84.
- ^ ナディム（アル）1970年、191頁。
- ^ ナディム（アル）1970年、79ページ。
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文献
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- グスタフ・レーベレヒトのフリューゲル(1872)。 J.ローディガー; A. ミュラー (編)。アル・フィフリスト（アラビア語）。 Vol. 2.ライプツィヒ：FCWフォーゲル。
- ハリカーン（イブン）、アフマド・イブン・ムハンマド（1843）。イブン・ハリカーンの人物辞典（ワファヤート・アル＝アヤーン・ワ＝アンバの翻訳）。第1巻。マクガッキン・デ・スレーン訳。ロンドン：英国アイルランド東洋翻訳基金。401ページ、n.1。
- ハリカーン（イブン）、アフマド・イブン・ムハンマド（1843b）。イブン・ハリカーンの人物辞典（ワファヤート・アル＝アヤーン・ワ＝アンバの翻訳）。第2巻。マクガッキン・デ・スレーン訳。ロンドン：英国アイルランド東洋翻訳基金。pp. 237–9。
- ハリカーン (イブン)、アハマド・イブン・ムハンマド (1868)。イブン・ハリカンの伝記辞典（Wafayāt al-A'yān wa-Anbā' Abnā' al-Zamān の翻訳）。 Vol. Ⅲ．ウィリアム・マクガッキン・デ・スレーン訳。ロンドン：WHアレン。
- ナディーム（アル-）、アブ・アル・ファラジ・ムハンマド・イブン・イスハク・アブ・ヤクブ・アル・ワラック（1970年）。ダッジ、ベイヤード (編)。アル・ナディムのフィフリスト。イスラム文化に関する 10 世紀の調査。ニューヨークとロンドン：コロンビア大学出版局。 79、84、112、143、144、158、191、361、365、504。ISBN 978-0-231-02925-4。
- マスディー (al-)、アブ アルハサン 'アリ イブン アルフサイン(1871)。 Kitāb Murōj al-Dhahab wa-Ma'ādin al-Jawhar (Les Prairies d'or) (アラビア語とフランス語)。 Vol. VI.メイナード、C・バルビエ・ド訳。クルテイユ、パヴェ・ド。パリ: 国立帝国。 302、319ページ。
- スユティ、ジャラール・アルディン・アブド・アル・ラーマン（1909年）。ハンジー、ムハンマド・アミン（編）。 Bughyat al-Wu'āt fī Ṭabaqāt al-Lughawīyīn wa-al-Nuḥāh (アラビア語)。 Vol. 2. カイロ：サーダ・プレス。 162–4ページ。
- ズバイディー、ムハンマド・イブン・アルハサン (1984)。イブラヒム、ムハンマド（編）。 Ṭabaqāt al-Naḥwīyīn wa-al-Lughawīyīn (アラビア語) (第 2 版)。カイロ：ダル・アル・マアリフ。 127-30ページ。