アル・ファラ

アル・ファラー（الفراء）、彼はアブ・ザカリヤ・ヤハヤド・イブン・ズィヤード・イブン・アブド・アッラー・イブン・マンシュール・アル・デイラミ・アル・ファラー（أبو زكريا يحيى بن زياد ）であった。ディラム派の学者であり、アル・キサーイー （الكساءى ）の主な弟子であった。彼はクーファン学者の中で最も優秀な人物です。ムハンマド・イブン・アル・ジャハム^[1]はイブン・アル・クトルブの言葉を引用して、アル・ファラーの旋律的な雄弁さとベドウィンの純粋なアラビア語とその表現に関する知識が、ハールーン・アル・ラシードの宮廷で特別な寵愛を得たと述べている。彼は822年（ヒジュラ暦207年）、メッカへ向かう途中、60歳か67歳くらいだった。^[2]

アブー・ザカリーヤ・イブン・ズィヤード・アル・ファラーは、イラン系ダイラム・イーの血を引く家庭にクーファで生まれました。^[3]彼はバヌー・ミンカル（ بنى مِنْقَر ）のマウラ（弟子）でしたが、サラマ・イブン・アーシムは彼がアル・アブシー（العبسى）、つまりバヌー・アブスと呼ばれていたと述べています。アブー・アブドゥッラー・イブン・ムクラ ( ابى عبد الله ابن مقلة ) は、アル・ユースフィー^{[n 1]} が彼をヤヒヤー・イブン・ズィヤード・イブン・カーウィー・バフト^{[n 2]}イブン・ダーワール・イブン・クダナールと呼んだと主張した。^{[2] [4]} 彼の生涯の主要な詳細は、タラブ ( ابوالعباس ثعلب ) によるもので、彼はアフマド・イブン・ヤヒヤーの次の言葉を引用している。「表現が意味を損なうなら、それはベドウィン・アラブ人の言葉ではなく、『純粋』な言葉でもない。しかし、アル・ファラーはそれを正しく言っている。なぜなら、彼はアラビア語と文法をアラブ人の話し言葉に基づいていたからだ。彼 (アル・ファラー) はこう言った。「表現が意味と一致しているとき、その表現は正しい」。 シバワイは、彼の語源に関する研究が「砂漠のアラブ人」（ベドウィン）の表現に基づいておらず、彼らの口承言語や詩についての知識もなく、代わりに都市のアラブ人やファラオの詩に頼り、その表現を意味に当てはめているため、誤りを犯している。アル・ファラーは「自由に話せた」ので ファラーと呼ばれたと言われている。

彼は養子となったキサーイーの時代以降のクーファの文法学者を知っていた。クーファ人は彼がユーヌス・イブン・ハビーブ^{[6]から多くを借用したと主張したが、これは}バシュラン人によって否定された。彼は話すのが好きだったが、控えめで敬虔だった。彼はシバワイの熱心な信奉者であり、彼の指導の下で執筆した。彼のアル・フドゥードでは哲学用語を使用した。

サラブによれば、アル・ファラーは、カリフ・アル・マムーンの宰相でアーミール・アル・ハサン・イブン・サール（الحسن بن سهل ）と呼ばれたウマル・イブン・ブカイル（ عمر بن بكير ）の友人だった。アル・ファラーは自宅の隣にあるモスクで教えていた。ウマルは宰相にコーランの研究を教えるにあたっての解釈上の助言を求めてファラーに近づき、アル・ファラーは生徒たちに書き写すために『マアーニー・アイ・クルアーン』という本を口述した。^[8] カリフ・マムーンの要請により、彼はキターブ・アル・フドゥード（詩と文法の分類）を口述し、キサーイーの学生を指導するプロジェクトとした。完成までに16年を要したが、ムアッジン朗読者が読み上げ、アル・ファラーがコーラン全体を説明した。ほとんどの学生が興味を失い、残ったのはわずか2人になってからも、彼は口述を続けた。^[9]教科書に頼らない指導は記憶力の良い証拠であり、偉大な学者の証であった。タラブは、アル・ファラーが本を持っていたのが一度だけ見られ、それは「ムラジム」の章の原稿からの口述であったことを強調している。^{[n 3]} アル・ファッラーの隣人であったアル・ワキディー（الواقدى）は、アル・ファッラーが文学的な口述筆記で哲学的な用語を特に使用していることに言及している。アル・ファッラーは人生の大半をバグダッドで過ごし^[9]、非常に質素で、飢えさえも気にしなかった。彼は生まれ故郷の町であるクーファで毎年40日を過ごし、教職で得たかなりの収入のほとんどを人々に分配した^{[10] 。}

彼の父ジアドは、バヌー・アブスのマウラであるアビー・サルワンおよびアブー・サルワンとの戦いで片手を切断された。 イブン・アル・ナディームは、アル・ファラーの仲間としてイブン・カディム^{[n 4] [11]}と、彼が意識を失った最後の病の間、そばにいたサラマ・イブン・アースィムを挙げている。スユーティが挙げている彼の言葉を引用した人物としては、カイス・イブン・アル・ラビー、マンダル・イブン・アリー・アル・キサーイー、サラマ・イブン・アースィム、そして彼の本を伝えたムハンマド・イブン・ジャフム・サマリがいる。^[4]

サラマー・イブン・アシムは、アブ・ハニーファ・アル・ディナワリー（アブー・アニファ・アル・ディーナワリー）が引用した詩の中で唯一現存する詩を保存しているのはアル・リウワール（الطوال ）であると述べた。

ああ、ジャリーブの土地の統治者^{[n 5]}、9人の門番^{[n 6] [12]}

廃墟の真ん中に座り、門番に仕えられ、

廃墟の門番について、私たちはこれまで一度も聞いたことがありません。

戸口で私をあなたに見せる目はないだろう、

私のような者は、門番の反撃に耐えられないのです。

— ナディム（アル） , 1970

• Al-'a'rāb fī Aswal al-'Arabīya ( حدّ الاعراب في اصول العربيّة ) 「アラビア人、アラビアのルーツについて」。
• Al-Naṣb al-Mutwallad min al-Fa'al ( حدّ النصب المتولّد من الفعل ) 「Al-Naṣb [関係の形式] 動詞から派生」。
• Al-Ma'rifat wa-l-Nakira ( حدّ المعرفة والنكرة ) 「明確なものと不明確なもの」。
• Min wa-Rubb ( حدّ من ورب ) 「『から』と『おそらく』」。^{[n 7]}
• Al-'Adad ( حدّ العدد ) 「数字」。
• Mulāzamah wa-Ḥall ( حدّ ملازمة وحل ) 「不変と可変」。^[n8]
• 'Al-'Imād ( حدّ العماد ) 「主語と述語の間の代名詞」。
• Al-fi'l al-Wāqi' ( حدّ الفعل الواقع ) 「他動詞」。
• インナは 'Akhwatuha ( حدّ ان وأخواتها ) '「インナ」 [粒子] とその姉妹粒子';
• Kay wa-Kay-la ( حدّ كى وكيلا ) 「「そのために」と「そうしないために」」。
• Ḥattā ( حدّ حتى ) 「『それまで』、『それで』」。
• Al-Ighrā' ( حدّ الاغراء ) 「扇動する」。
• Al-Du'ā' ( حدّ الدعاء ) 「[祈りのように] 呼びかけ、呼びかける」。
• アル・ヌニン・アル・シャディダット・ワ・ル・カフィーファ( حدّ النونين الشديدة والخفيفة ) 「ヌン (N) の 2 つの形式、重いものと軽いもの。^[n9]
• アル・イスティファーム( حدّ الاستفهام ) 「尋問」。
• アル・ジャザ」 ( حدّ الجزاء ) 「部門」。
• アル・ジャワーブ( حدّ الجواب ) 「答え」。
• Alladhī、Man、wa-Mā ( حدّ الذى ومن وما ) 「『誰』、『誰?』、そして『何を』」。
• Rubb wa-Kam ( حدّ ربّ وكم ) 「たぶん」と「いくつ?」。
• アル・カサム( حدّ القسم ) 「誓い」。
• Tanawīya wa-l-muthannā ( حدّ الثنوية والمثنى ) 「ダブルとデュアル」。^{[n 10]}
• アル・ニダー」（حد النداء）「ザ・コール」（宣言）。
• アル・ヌドバ( حدّ الندبة ) 「エレジー」。
• Al-Tarkhīm ( حدّ الترخيم ) 「名詞の最後の文字を削除する」。
• An al-Maftōḥa ( حدّ ان المفتوحة ) 「An (「あれ」) はAlif (開く) と綴られます」
• Idh、Idhā、および Idhan ( حدّ اذ واذَا واذًا ) 「if」の形式。
• Ma lam yasm fā'ilhu ( حدّ ما لم يسمّ فاعله ) 「その主題について言及していないもの」。
• 法律（لو）「「もし」または「それにもかかわらず」、解釈と分離において」^{[n 11]}
• Al-Ḥikāya ( حدّ الحكاية ) 「物語」。
• Al-Taṣghīr ( حدّ التصغير ) 「小柄なものを作る」。
• アル・タトニーヤ( حدّ التثنية ) 「二元論の形成」。^{[n 12]}
• Al-Hujā' ( حدّ الهجاء ) 「綴り」。
• Rāja' al-Dhikar ( حدّ راجع الذكر ) 「言及を返す」。
• Al-Fa'al al-Raba'ī ( حدّ الفعل الرباعى ) 「4 つの子音をもつ動詞」。
• Al-Fa'al al-Thalāthī ( حدّ الفعل الثلاثى ) 「3 つの子音を持つ動詞」。
• Al-Mu'rab min Makānīn ( حدّ المعرب من مكانين ) 「言葉は 2 つの場所から拒否されました。^{[n 13]}
• Al-Adghām ( حدّ الادغام ) 「二重の手紙を作る（一緒に法人化する）」。
• アル・ハムザ( حدّ الهمز ) 「ハムザでマークする」。
• アル・イブニーヤ( حدّ الابنية ) 「構造」。
• アル・ジュマ」 ( حدّ الجمع ) 「複数形」。
• アル・マクスル・ワ・アル・マムドゥード( حدّ المقصور والممدود ) 「短縮されたものと延長されたもの」。
• Al-Mudhakar wa al-Mu'anith ( حدّ المدكر والمؤنث ) 「男性性と女性性」。
• Fa'ala wa-Af'ala' ( حدّ فعل وافعل ) 動詞と口頭形。
• アル・ヌヒ( حدّ النهى ) 「阻止」。
• Al-Ibtidā' wa-al-Qaṭa' ( حدّ الابتداء والقطع ) 「停止と開始」。
• Mā Yajrā wa-ma lā Yajrā ( حدّ ما يجرى وما لايجرى ) 「何が[形式]であり、何が現在ではないのか。」^{[n 14]}
• マーニ・アル・コーラン

• イランの科学者と学者のリスト

• Baghdādī (al-)、アル-Khaṭīb Abō Bakr Aḥmad ibn 'Alī (1931)。タリフ・バグダッド。カイロ：アル・サアダ・プレス。
• ブラシェール、R. (2012)。 「アル・ファラー」。イスラム百科事典、第 2 版。ブリルオンライン。土井：10.1163/1573-3912_islam_SIM_2293。
• フリューゲル、グスタフ・レーベレヒト (1872)。 J.ローディガー; A. ミュラー (編)。アル・フィフリスト（アラビア語）。ライプツィヒ：FCWフォーゲル。
• ハリカーン (イブン)、アフマド・イブン・ムハンマド (1871)。イブン・ハリカーンの人名辞典 (Wafayāt al-A'yān wa-Anbā' の翻訳)。第 4 巻。マクガッキン・デ・スレーンによる翻訳。ロンドン: 英国アイルランド東洋翻訳基金。pp.  63– 70。
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• Zubaydī (al-)、アブ・バクル・ムハンマド・イブン・アルハサン (1984)。 「§60」。イブラヒム、ムハンマド編（編）。 Ṭabaqāt al-Naḥwīyīn wa-al-Lughawīyīn (アラビア語) (第 2 版)。カイロ：ダル・アル・マアリフ。131-3ページ 。