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ジャン（アラビア語：جان、ローマ字表記： Jānn、複数形： جِنَّان 、ローマ字表記： Jinnānまたはアラビア語：جَوَان、ローマ字表記： Jawān ）は、イスラム教におけるジンの祖先である。彼らはアダム以前に地球に住んでいたと言われており、ジャン・イブン・ジャンと呼ばれる王によって統治されていた。しかし民間伝承では、彼らは罰せられてジンの中で最も弱いクラスに変えられたと多くの人が考えており、類人猿が変身した人間と見なされる方法に匹敵する。 [1]ジンの父はアブ・アル・ジャンとも呼ばれる。
語源と意味
Jann（セム語の語源 JNN）はアラビア語で、主な意味は「隠れる」で、敏捷な蛇を指すこともあります。[2]これはジンの中性単数形ですが、JinniとJinniyya（h）は形容詞、男性単数形、女性単数形、またはその両方です。この用語は超自然的な生き物または蛇を指します。[3]
イブン・マンズール著『リサン・アル・アラブ』では、この言葉について次のように記している。「ジャンと呼ばれる生き物が地上に住んでいたが、地上で悪事を起こし、血を流したため、神は天使を遣わして彼らを地上から追い払った。そして、ジャンの後、これらの天使が地上の住人となったと言われている。」[4]
アミラ・エル・ゼインは、ジャンという用語は、ジンという用語が天使とジンの両方の意味を含む場合に使用されると報告している。 [5]
コーランとハディース
コーランの第15章27節と第55章15節では、ジャン（多くのコーラン翻訳ではジンという用語が使われているのに対し）は火から創造され、すべてのジンの祖先とされている。ムファッシル（コーラン公認の釈義家）は、これがイブリースを指すのか、それともイブリースがシャヤティン（悪魔）の父であるのとは対照的に、すべてのジンの父である別の生き物を指すのか意見が分かれている。ハサン・アル・バスリーの伝承では、イブリースとアル・ジャンは同一視されている。[1] [6]しかし、大多数は悪魔の父であるイブリースとジンの父であるジャンを区別している。[7] [8]
スーラ27:10では、蛇に変身するモーセの杖に関連しています。[9]
サヒーフ・ムスリムは、アル・ジャンが火の混合物から創造されたと述べ、天使が光から、人間が粘土から創造されたのと対照的である。[10]アル・ティルミズィー集に記されている別のハディースでは、ムハンマドがスーラ・アル・ナスとスーラ・アル・ファラクが啓示されるまで、ジンの父であるアル・ジャンに神への庇護を求めたと報告している。[11]
アダム以前の時代
コーランの解釈では、天使たちがアダムの創造について不平を言ったこと（スーラ2:30）は、世界の先代の支配者であるアル・ジャンの子孫の堕落を目撃したことと結び付けられている。[12] アブー・アル・ライス・アル・サマルカンディは、神が世界を創造した後、煙のない火（アラビア語：مَارِجٍ مِن نَّار、mārijin min nār ）からアル・ジャンを創造したと説明している。彼の子孫は繁殖し、血を流した。そこで神はアザジルの指揮の下、天使たちを天から遣わし、ジンを倒して遠くの島々に追い払った。[13]
ペルシアのイスラム伝説では、アダムが創造される2000年前に世界はジャン・イブン・ジャン（ジャンの息子）によって統治されていた。彼らは多くの点で人間に似ており、多くの伝説では、神は人間に預言者が遣わされたのと同様に、彼らに預言者を遣わした。 [14]ジャン・イブン・ジャンは天を怒らせたため、神は彼を懲らしめるために天使の軍勢と共にアル・ハリス（イブリース）を遣わした。[15]しかしジャン・イブン・ジャンは天使に服従することを拒否し、戦争が起こった。最終的にジャン・イブン・ジャンはアル・ハリスと天使たちによって打倒され、代わりに彼らがその後世界を統治した。[16]
アブー・バクル・アル・シブリに帰せられる別の記述では、アダム以前のジンはすべてジャンと呼ばれている。彼らはイブリースの指揮下で天使のジンと戦ったが、地球の表面から追い払われた。[17]
多くのアラビアの伝説では、ギザのピラミッドはジャン・イブン・ジャンの統治下で行われた工事の遺跡であると考えられています。[18]
カラム
存在の統一の教えで有名な中世のアシャーリー派の 神秘主義者 イブン・アラビーは、ジンの父であるジャンを人間の動物的欲望の起源として説明しています。したがって、神はジャンを人間の内面、感覚から隠された動物の魂として創造しました。動物の力の最も強力な力の中には幻想の力があり、それはイブン・アラビーの形而上学でジャンの子孫の一人として解釈されているサタンに具現化されています。 [19]
インサン（人間）は、神によって外部、知覚し、見る身体として考え出されました。神は人間を土、最も密度の高い要素から創造しました。そこには粘土に似た乾燥と、身体を支える骨に似た堅固さがあります。そして神は人間の内部、感覚から隠された動物の魂としてジャンを創造しました。このジャンはジンの父です。彼は動物の力の起源です。これらの力の中で最も強く、最も高貴なものは幻想です。幻想はイブリスとも呼ばれるサタンに具現化されます。彼はジャンの子孫の一人であり、マリジュ、つまり微妙で純粋な火の炎から創造されました。
参照
参考文献
- ^ ab パトリック・ヒューズ、トーマス・パトリック・ヒューズ『イスラム辞典』アジア教育サービス 1995 ISBN 978-8-120-60672-2 134ページ
- ^ ムハンマド・サエド・アブドゥル・ラーマン『コーランの意味と解説（第7巻）』 MSA出版 2009年ISBN 978-1-861-79661-5 111ページ
- ^ Al-Saïd Muhammad Badawi、MA Abdel Haleemアラビア語 - 英語 Qurʾanic Usage Dictionary BRILL 2008 ISBN 978-9-004-14948-9 176ページ
- ^ テウマ、エドマンド。「アラビア語の語源「JINN」の文献学的調査」（1993年）。
- ^ アミラ・エルゼイン『イスラム、アラブ、そしてジンの知的世界』シラキュース大学出版局 2009 ISBN 9780815650706 40ページ
- ^ The Society Studia Orientalia、Band 85 1999 ミシガン大学デジタル化 2008 ページ 130
- ^ https://islamansiklopedisi.org.tr/can--cin (トルコ語)
- ^ サカット、アハマド・アスマディ、他。 「ジン、悪魔、サタン: コーランの概念についての考察」地中海社会科学ジャーナル 6.5 (2015): 540.
- ^ ダガン、テランスMP。「時代の正当な統治者 - 書かれた記録や刻まれた記録のような視覚的表現を通して統治の正当性を示す：ルーム・セルジューク朝13世紀の宮殿、パビリオン、浴場の8角形のタイルに描かれた生き物が伝える意味について：ジン」（2018）：389-421。
- ^ バージ、スティーブン (2015).イスラム教の天使：ジャラル・アル・ディン・アル・スユティのアル・ハバーク・フィ・アクバル・アル・マライク。ラウトレッジ。 p. 100。ISBN 978-1-136-50473-0。
- ^ Josef von Hammer-Purgstall Die Geisterlehre der Moslimen Staatsdruckerei、1852 桁。 2010 年 7 月 22 日 p. 31 (ドイツ語)
- ^ マフムード・アユーブ『クルアーンとその解釈者たち』39 ページ
- ^ “موقع التفير الكبير”.
- ^ ジョエル・L・クレーマー『イスラエル東洋学』バンド13 BRILL、1993年7月1日 ISBN 9789004099012 p. 122
- ^ W. クラーク、1802年The Monthly Epitome、バンド 1 W. クラーク、1802年 W. p. 263
- ^ ウィリアム・ハリソン・エインズワース『妖精の神話』エステルライヒ国立図書館、1828 p. 27
- ^ アミラ・エルゼイン『イスラム、アラブ、そしてジンの知的世界』シラキュース大学出版局 2009 ISBN 9780815650706 40ページ
- ^ エドワード・ウェスターマーク『モロッコの儀式と信仰：第1巻』（ラウトレッジ・リバイバルズ）ラウトレッジ、2014年4月23日、369ページ
- ^ アミラ・エル・ゼイン『イスラム以前からイスラムに至るまでのジンの概念の進化』p. 247