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アイティオピス（/ iː ˈ θ aɪ ə p ɪ s / ;古代ギリシア語: Αἰθιοπίς 、ローマ字表記: Aithiopís）は、古代ギリシア文学の失われた叙事詩である。叙事詩サイクルの一つであり、トロイア戦争の全歴史を叙事詩詩で語っている。アイティオピスの物語は、ホメロスのイリアスより時系列的に後に位置づけられ、小イリアスの物語が続く可能性がある。アイティオピスは、紀元前8世紀に生きたミレトスのアルクティノス（循環詩人を参照）に古代の著述家によってしばしば帰せられた。この詩は、ダクティル六歩格の詩5巻から構成されている。今日ではアイティオピスの断片はごくわずかしか残っていない。プロクロスによる詩の内容の要約が、この叙事詩の物語の枠組みを確立している。[ 1 ]
『エチオピス』はおそらく紀元前7世紀に書かれたと考えられているが、その年代については多くの不確実性がある。古代の文献ではアルクティノスは8世紀の人物とされているが、最も重要な登場人物の一人であるペンテシレイアの最古の美術作品は紀元前600年頃に遡るため、実際にはもっと後の年代である可能性が示唆される。
現在の校訂版では、『アエティオピス』の原文はわずか5行しか残っていない。私たちは、作者不明のプロクロス（おそらく2世紀の文法学者エウティキウス・プロクロスと同一人物）に帰せられる『選集』に収められた叙事詩の要約にほぼ全面的に頼っている。この詩の筋書きを示唆する他の文献は10件にも満たない。
デイヴィスによれば、『エチオピス』における助ける戦士としてのメムノンは、アマゾンの女王ペンテシレイアに対応しており、その筋書きにはある種の対称性が見られる。「2人の主要な同盟者がプリアモスを助けにやって来てアキレウスに殺される。この2人は北から来たペンテシレイアと南から来たメムノンで、どちらも（『イリアス』のトロイアの同盟者とは対照的に）遠く離れた幻想の地に住んでいた。ペンテシレイアとメムノンは、むしろ早い段階で対応するペアとして構想されたように見える。」[ 2 ]
この叙事詩は、トロイアの英雄ヘクトルの死後間もなく、トロイアを支援するためにやってきたアマゾン族の女戦士ペンテシレイアの登場から始まる。彼女は戦場で輝かしい瞬間を迎えるが、アキレウスに殺されてしまう。その後、ギリシャの戦士テルシテスがアキレウスを嘲り、かつて彼女に恋していたと主張するが、アキレウスは彼も殺してしまう。アキレウスはテルシテス殺害の罪を清める儀式を受ける。
次に、トロイアのもう一人の同盟者、エオスとティトノスの息子メムノンが、神ヘパイストスが作った鎧を身に着け、エチオピア軍を率いて到着する。戦闘で、メムノンはネストルの息子でアキレウスのお気に入りのギリシャ人戦士アンティロコスを殺害する。その後、アキレウスはメムノンを殺害し、ゼウスはエオスの願いによりメムノンを不死身にする。しかし、激怒したアキレウスはトロイア軍を追ってトロイアの城門まで進み、スカイア門で神アポロンの助けを受けたパリスが放った矢によって殺される。アキレウスの遺体はアイアスとオデュッセウスによって回収される。
ギリシア人はアンティロコスの葬儀を行う。アキレウスの母である海のニンフ、テティスは姉妹たちとミューズたちと共にアキレウスの遺体の傍らにやって来て嘆き悲しむ。アキレウスを称える葬儀競技会が開かれ、そこで彼の鎧と武器が最も優れた英雄への賞品として提供される。それらをめぐってアイアスとオデュッセウスの間で争いが起こる。そこで『アイティオピス』は終わる。アキレウスの鎧の裁定とそれに続くアイアスの自殺が、『アイティオピス』に書かれているのか、叙事詩サイクルの次の叙事詩である『小イリアス』に書かれているのか、あるいは両方に書かれているのかは定かではない。
『エチオピス』の物語に描かれている出来事は、古代ギリシャの壺絵師たちの間で人気があった。特に人気が高かった場面は、ペンテシレイアの死と、アイアスがアキレウスの遺体を引き揚げる場面である。
証拠が乏しいにもかかわらず、『アエティオピス』はホメロスの『イリアス』に関する現代の研究で頻繁に引用されている。[ 3 ]アキレウス、アンティロコス、メムノンの物語と、『イリアス』のアキレウス、パトロクロス、ヘクトルの物語との間に強い類似性があるため、ホメロスに関する新分析学の研究で用いられる最も重要なパラダイムの1つとなっている。このような類似性が存在するという主張は「メムノン理論」として知られている。[ 4 ]
注記
参考文献