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アギマットは、アンティンとも呼ばれ、民間ではアンティンアンティンとも呼ばれ、フィリピン語で「お守り」や「魅力」を意味します。[1] アンティンアンティンは、上記の護符、お守り、お守りを特別に使用するフィリピンの魔法と魔術のシステムでもあります。アギマットの他の一般的な用語には、 virtud（美徳）とgaling（勇気）があります[2]
この習慣は、インドネシア語/マレー語でガントゥン （「吊るす」）、ジャワ語でアンティンアンティン（「耳に掛ける飾り」）と呼ばれる、東南アジアの部族のジュエリーの伝統の一部であり、そのような超自然的な装飾品は神々が耳かけや耳たぶに着けており、最も効果があるとされる場所であるという多神教の神話に由来しています。[3]
説明
フィリピンのオカルト伝統では、通常、人の人生の特定の領域に対処するための対応するアギマットがあります。最も一般的なアギマットの種類は、呪いを解いたり、悪霊を追い払うために使用されます。アギマットはガユマとも呼ばれ、所有者を異性にとってより魅力的にする愛のお守りとして機能します。 [4]通常は十字架、ネックレスまたはネックレスのようなアイテムに付属する平らな円形または三角形の金色のペンダントですが、空から降ってきた魔法の石、落雷によって残されたフルグライトの「牙」（パンギル ング キドラット）、または真夜中のバナナの木の芯から滴る液体（ムティア）としても描かれています。[5]後者の場合、通常は摂取されます。アギマットには通常、お守りの完全な力と利点を得るために、聖金曜日または特定の特別な日に読まなければならない魔法の呪文の小さな本が付属しています。アギマットは、魔法の言葉が刻まれた衣服の形をしている場合もあれば、食べられる魔法の泥（タガログ語ではプティック）の形をしている場合もあります。[6]
アギマットを手に入れる他の方法は、洗礼を受けていない子供や中絶された胎児の掘り起こされた遺体から排出される液体を手に入れるか、聖水曜日または聖木曜日の真夜中に墓地で霊に食べ物や飲み物を捧げることである。[7]ほとんどのお守りにはラテン語の碑文が刻まれている。マニラのキアポ地区のものと同様に、アギマット商人のほとんどが教会の近く（中庭や近くの市場など）にいる。フィリピンの自由の闘士たちも、スペイン人やアメリカ人と戦うためにアンティンアンティンを着用した。フィリピンの英雄マカリオ・サカイは、銃弾から身を守るために宗教的な絵やラテン語のフレーズが描かれたベストを着用していた。[8]フィリピンの元大統領フェルディナンド・マルコスは、グレゴリオ・アグリパイから、マルコスを透明にできるというアンティンアンティンをもらったと主張した。[9]マルコスは、アギマットは1942年のバターン作戦の前に背中に挿入された木の薄片であると述べた。[10]
アンティンアンティンに関する最も古い記録は、植民地時代初期のスペイン人司祭の記録にある。パルド・デ・タベラはアンティンアンティンを「生命を救う超自然的な力を持つお守り」と定義している[11] 。フィリピンのキリスト教化に伴い、アンティンアンティンは新しい宗教の形式を取り入れ、フリーメイソンの秘教的シンボルも取り入れた。イスラム教版のアンティンアンティンは、南のイスラム諸島に存在する[6]。
映画での描写
フィリピン映画では、アギマットを身に着けると超人的な力、透明人間、感覚の鋭敏化、自己治癒力、元素の力が得られる。また、手で稲妻を撃ったり発射したり、全身に電気を発生させることもできる。また、テレキネシス、実弾の阻止、予知、飛行、変形能力、カメレオンのようなカモフラージュ能力、極度の幸運、無敵、奇跡の治癒力を発揮することもできる。フィリピン映画で、ナルドング・プティック役のラモン・レビジャ・シニアは、アンティン・アンティンによって無敵になる。 [ 13 ]
アンティンアンティンは、1939年の映画『真の栄光』の中で何度も言及され、登場しており、モロ族の人々は、アンティンアンティンが銃弾やナイフから自分たちを守ってくれると主張している。
サブタイプ
アギマトは、その魔術的力に基づいてさらに様々な種類に分類される。 [2]
- カバル（またはクナット） -切り傷や剣の切りつけに対して皮膚を無傷にすると言われるアギマット。 [14]
- パマコ-存在を釘付けにして動かないようにすると言われるアギマトまたはオラシオン（魔法の祈り） [15]
- タガブラグ-着用者を敵に対して透明にしたり、盲目にしたりすると言われるアギマット[14] [15]
- タガリワ-弾丸を逸らすことができるとされるアジマット[15]
参照
参考文献
- ^ 「タガログ語-英語辞典」レオ・ジェームズ・イングリッシュ著、マニラの聖救世主会、ナショナル・ブック・ストアが配布、1583ページ、ISBN 971-91055-0-X
- ^ ab スチュアート、ゴドフレド U. 「フィリピンのお守りであるアンティンアンティンは、フィリピンの民間信仰と神話の構成に欠かせない部分です」。StuartXChange 。 2019年8月26日閲覧。
- ^ パンビッド、ネニータ D. (2000)。アンティンアンティン: o kung bakit nagtatago sa loob ng bato si Bathala (タガログ語)。フィリピン大学出版局。 p. 21.ISBN 978-971-542-069-3. 2021年6月17日閲覧。
- ^ 「アギマトとアンティン・アンティン：フィリピンのお守りと護符」。2016年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年8月19日閲覧。
- ^ 「お守りやおまじない、アンティングアンティングは効果があるのか？」。Inquirer Lifestyle。2014年2月17日。 2021年7月19日閲覧。
- ^ ab Galang、Reynaldo S.「Anting anting、フィリピンの戦士のお守り」2008 年 7 月 30 日アーカイブ、ウェイバック マシン、Bakbakan International、Bakbakan.com (1994、1997)
- ^ イレート、レイナルド・クレメーニャ (1997)。パッションと革命。アテネオ・デ・マニラ大学出版局。 22～23ページ。ISBN 978-971-550-232-0. 2009年5月13日閲覧。
- ^ フローレス、ポール (1996)。「読書 1 - マカリオ・サカイ：トゥリシアンか愛国者か？」オークランド大学。2004年7月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月24日閲覧。
- ^ カーノウ、スタンレー。『私たちのイメージ：フィリピンにおけるアメリカの帝国』、バランタイン・ブックス、ランダムハウス社、1990年3月3日、536ページ、ISBN 0-345-32816-7
- ^ スタインバーグ、デイビッド・ジョエル（2000年）。フィリピン：単数形と複数形の場所。ベーシックブックス。p.89。ISBN 978-0-8133-3755-5. 2009年5月13日閲覧。
- ^ Journal of American Folklore. American Folk-lore Society. 1979年、p. 215。2021年6月17日閲覧。
- ^ ラファエル、ビセンテ L. (2018 年 5 月 31 日)。インドネシア、フィリピン、植民地ベトナムの犯罪者数。コーネル大学出版局。91 ページ。ISBN 978-1-5017-1887-8. 2021年6月16日閲覧。
- ^ ラファエル、ビセンテ L. (2018 年 5 月 31 日)。インドネシア、フィリピン、植民地ベトナムの犯罪統計。コーネル大学出版局。p. 73。ISBN 978-1-5017-1887-8. 2021年6月16日閲覧。
- ^ ab Pambid、Nenita D. (2000)。アンティンアンティン: o kung bakit nagtatago sa loob ng bato si Bathala (タガログ語)。フィリピン大学出版局。 p. 29.ISBN 978-971-542-069-3. 2021年6月16日閲覧。
- ^ abc Pilipinas. フィリピン研究委員会、東南アジア評議会、アジア研究協会。1998年、p.27 。 2021年6月16日閲覧。