アフガニスタンのキジルバシュ語

アフガニスタンのキジルバシュ語

ジェームズ・ラットレーによるアフガニスタンのキズルバシュの指導者モハメッド・ナイブ・シャリフとその秘書の描写、1848年
人口の多い地域
アフガニスタン	30,000
言語
ダリー語 ペルシア語
宗教
十二イマーム派シーア派イスラム教

アフガニスタン・キジルバシュ(ダリ: قزلباش‌های افغان ) は、アフガニスタンのペルシア語を話す民族グループで、主にヘラート、カブール、カンダハルに住んでいます。彼らの数は約 30,000 人で、12 シーア派イスラム教の信者です。

キズルバシュ族はもともとイランのサファヴィー朝を支援したトルクメン人であった。 1738年から1739年、イラン国王ナーディル・シャーの治世中にカブールとカンダハールに駐屯地が設けられ、多くのキズルバシュ族が現在のアフガニスタンに駐留していた。1747年にナーディル・シャーが暗殺された後、ドゥッラーニー朝の王アフマド・シャーはキズルバシュ族を自らの軍と行政に組み込んだ。彼はキズルバシュ族に土地、自治、宗教的自治を与え、彼の統治を支援しながらもシーア派の信仰を維持できるようにした。キズルバシュ族はドゥッラーニー族とギルザイ族の部族指導者の勢力均衡を図るために集められた護衛連隊グラム・カナの一員であった。キズルバシュ族は歴史的に、宗教的差別を避け、アフガニスタンの政府と社会に全面的に参加するために、 スンニ派またはパシュトゥーン族を名乗ってきた。

学術研究は伝統的に、アフガニスタンの数多くのシーア派イスラム教徒の少数民族を無視してきた。キズルバシュ族とファルスィワーン族についての研究はほとんど行われていないが、イスマーイール族とハザラ族についてはいくつかの出版物が出版されている。^[1]

「キズルバシュ」（「赤い頭」の意味）という名前は、イランのサファヴィー朝の創始者イスマイール1世（在位 1501-1524）の父であるシャイフ・ハイダル（ 1488年没）を支持したトルクメン人部族がかぶっていた赤い帽子を表すために、15世紀後半に初めて使われた。キズルバシュはサファヴィー朝の下で地方の知事や行政官として重要な地位を占めていた。この時期に、現在のアフガニスタン西部はサファヴィー朝イランの一部であったため、一部のキズルバシュはヘラートやカンダハールに移住した。一般的に認められているのは、イランのシャー（王）ナーディル・シャー（在位 1736-1747）が1738-1739年にインドに侵攻した際にカンダハールとカブールに駐屯地を設けたのが、キジルバシュ人がアフガニスタンで大きなコミュニティになった時期だということ。カブールの駐屯地は12,000世帯で構成されていたと報告されている。「ホラーサーン」または「ペルシャ人」と呼ばれるキジルバシュ人は、カブール近郊に居住したイラン最大のグループであり、ジャヴァンシール族が彼らのグループの最大部分を占めていた。^[2]

ナーディル・シャーは1747年6月21日に反乱を起こした将校らによって殺害された。^{[3] [4]}彼の死によって権力の空白が生じ、彼の広大な帝国は様々な君主によって分割された。^{[5]アフガニスタンの} アブダリ族の指導者であり、かつてはナーディル・シャーの軍のアフガニスタン人幹部だったアフマド・ハーンは、カンダハールのナデラバード市に逃亡した。そこで彼はドゥル・イ・ドゥラン（「真珠の中の真珠」）の称号を名乗り、アブダリ族の名前を「ドゥッラーニー」に改めた。アフマド・ハーン（現在の称号はアフマド・シャー）はその後、もともとサファヴィー朝イランとムガル帝国の国境地域であった地域を征服した。^[5]

アフガニスタンの歴史家の多くは、ナーディル・シャーがアフガニスタンのキズルバシュの設立に果たした役割の重要性に反対しており、ドゥッラーニー王の方が大きな役割を果たしたと考えている。アジズ・アル＝ディン・フォファルザイは、1740年にナーディル・シャーは軍の大半をアフガニスタン西部に撤退させた後、カブールとカンダハールにそれぞれ1部隊だけ残したと指摘している。また、ナーディル・シャーがカブールに永続的な居住地を築いたかどうかについても疑問視している。1748年と1755年にアフマド・シャーが「新旧のホラーサーン人」の大集団をカブールに移住させ、部族の所属に基づいて都市近郊の土地を与えたと信じている。^[2]

1747年秋、アフマド・シャーはムガル帝国に対する遠征を開始し、ガズニを占領した後、カブールに進軍した。^[6] ナディル・シャーの元将校であるモハマド・タキ・ハーン・シラジはアフマド・シャーに加わり^{[7] 、}バラ・ヒッサールのキズィルバシュ駐屯軍の支援を得た。その結果、キズィルバシュはアフマド・シャーがカブールに到着すると、彼に門を開いた。両者は多くの条件を交わし、アフマド・シャーはキズィルバシュに戦争で得た戦利品の分け前、自治、シーア派の信仰を実践するための保護を与えた。キズィルバシュにはさらに、アフガニスタンの宗主権下に置くため、チンダウォルとムラド・ハーニーの地区が与えられた。 ^[8]ドゥッラーニーの指導者の大半は読み書きができなかったため、キズィルバシュは行政をほぼ完全に掌握した。^[9]

アフマド・シャーの後継者ティムール・シャー・ドゥッラーニー（在位 1772-1793）の治世下、より多くのキズルバシュ人（およびイランのクルド人リカ）がカブールに定住した。ザマーン・シャー・ドゥッラーニー（在位 1793-1801 ）の歴史家フサイニによると、キズルバシュ人はアフマド・シャーによってイランから連れてこられ、グラーム・カナとして知られる彼の個人的な護衛連隊に仕えさせられたという。^[2]アフマド・シャーがこれを行ったのは、主に彼の力の中核を構成していたドゥッラーニーとギルザイ連合の指導者の力を抑えるためであった。^[10]グラム・カナは主にキジルバシュ人で構成されていたが、タジク人、ハザラ人、フィロスコヒ人、ジャムシディ人、タイマニ人、カルムイク人、ハバシ人も含まれており、騎兵と砲兵で構成されていた。^[11]

グーラム・カナにおけるキズルバシュ人の正確な割合については、ある程度議論がある。インドの歴史家ガンダ・シンは、アフマド・シャーの治世中、連隊の3分の1がキズルバシュ人で構成されていたと主張している。キズルバシュ人は傭兵および官僚としてティムール・シャーの地方遠征で重要な役割を果たした。ドゥッラーニー騎兵隊に対抗するため、彼の治世中にグーラム・カナは12,000人にまで増強された。フサイニは、ザマーン・シャーの100,000人の騎兵隊のうち、15,000人がグーラム・カナに属していたと報告している。スコットランドの探検家で軍人のアレクサンダー・バーンズは、キズルバシュ人は大部分が自治権を持っており、ドゥッラーニー王に服従する個々のリーダーに直接忠誠を誓うだけであったと観察した。イラン学者クリスティン・ノエルによれば、「この主張は、ティムール・シャーの時代に、キズルバシュの指導者マフムード・ハーン・バヤトが全護衛隊の指揮権を握っていたという事実によって裏付けられている」^{[12] 。}

ザマーン・シャーの治世以前は、ホラーサーン軍は部族の忠誠心に基づいて組織されていた。キズルバシュの指導者ジャアファル・ハーン・ジャワンシェルとカーン・シーリン・ハーンは、カシクチのエリート王室護衛隊の責任者であった。しかし、ザマーン・シャーは、義父のパシュトゥーン人ヌール・ムハンマド・ババル・アミン・アル・ムルクや財務官イルティファト・ハーンなど、キズルバシュ以外の人物にも、いくつかのグラーム・カーナ軍の指揮権を与えていた。おそらく、ドゥッラーニー朝の統治者がキズルバシュ騎兵隊の独立組織に異議を唱えようとしたことへの反応として、ジャアファル・ハーンはザマーン・シャーの戴冠式の直前に嘆願書を送り、軍内で部族の区別を維持する必要があると主張した。^[12]

ザマン・シャーが政府機関の統合を計画していたことに対する同様の懸念から、ジャアファル・ハーンとアルサラン・ハーンは、1799年から1800年の冬にパインダ・ハーンとムハンマド・アジム・ハーン・アラコザイがザマン・シャーを倒そうと企てた陰謀に加わったのかもしれない。^{[12] [13]}この陰謀は、ヌール・ムハンマド・ハーン・バブリーやドゥッラーニ派とギルザイ派の指導者数名からも支持されていた。彼らはザマン・シャーとその宰相ワファダル・ハーンを暗殺し、ザマン・シャーの同腹の弟シュジャ・アル・ムルクを王位に就ける計画を立てていた。 ^[14]ワファダル・ハーンは最終的に陰謀者たちの計画を発見し、彼らは斬首されてカンダハールで公開された。^[15]

パインダ・ハーンの息子たち（長男のファテフ・ハーン・バラクザイを含む）はイランに逃れ、そこでザマーン・シャーの弟マフムード・ミルザに忠誠を誓った。ジャアファル・ハーンとアルサラン・ハーンの処刑により、カブールとカンダハールのキズルバシュもマフムード・ミルザに忠誠を誓った。^[12]マフムード・ミルザ（現在はシャー・マフムードとして知られる）は最終的に1801年に勝利し、キズルバシュの支援を受けて新たなドゥッラーニー朝の支配者となった。キズルバシュは今や自らを国王の立役者とみなしていた。ハジ・ジャマール・ハーン・バラクザイの子孫との婚姻関係もキズルバシュの支配力の増大に貢献した。^[16]ムサ・カーン・ジャワンシャーの娘はパインダ・カーンの妻でもあり、彼女との間にドスト・ムハンマド・カーンが生まれた。ドスト・ムハンマド・カーンは後にアフガニスタン首長国（1823-1926）の統治者となった。パインダ・カーンの息子のうち2人と孫の何人かもキズルバシュ人の妻を持っていた。^[17]

1800年代初頭、キズルバシュ族はほぼ完全に独立していたが、継承紛争への参加により人種的、宗教的な排外主義が激化した。彼らはドゥッラーニ評議会によって国の原住民として認められることはなく、評議会は彼らを「ペルシャ人」と呼んだ。ファテフ・ハーンとキズルバシュ族の敵は、イラン国王がヘラートとカンダハールを攻撃した場合、キズルバシュ族が侵略を支援すると主張した。^[17]

シーア派に対する差別は、アブドゥル・ラーマン・ハーン（在位 1880-1901 ）のアフガニスタン統治を通じて激化した。アブドゥル・ラーマン・ハーンは十二イマーム派がイランと結託していると考え、彼らに対する自らの行動を擁護した。彼は十二イマーム派を抑圧するために様々な戦術を用いた。まず、多数の十二イマーム派にイスラム教スンニ派への改宗を強制した。キズルバシュ派の人が改宗を拒否した場合、人頭税を支払うか、赤い模様のついた黒いターバンを巻かなければならなかった。後に、アブドゥル・ラーマン・ハーンはキズルバシュ派をイランとインドに追放することを計画した。これは実行されなかった。1886年、アブドゥル・ラーマン・ハーンはギルザイ族と戦うためにキジルバシュ人の援助を必要としていたからである。しかし、ハザラ人が反乱を起こした後、アブドゥル・ラーマン・ハーンはハザラ人とキジルバシュ人に対して攻撃的な態度を取った。ハザラ人の反乱勃発の責任はイランの都市マシュハドとキジルバシュの聖職者に押し付けられ、彼らはシーア派イスラム教徒にスンニ派支配者の権威を無視するよう言ったと非難された。アブドゥル・ラーマン・ハーンはハザラ人の反乱をハザラ人とシーア派イスラム教徒を迫害する口実として利用した。シーア派イスラム教徒の多くは石打ちの刑に処され、中には生きたまま焼かれた者もいた。^[18]軍と行政にいたキジルバシュ人の大半は職を失い、特にアフガニスタン西部出身者の多くがイランへ旅立った。^[19]

アマヌッラー・ハーンの治世中の第三次英アフガン戦争中、アマヌッラーの将軍の一人、アブドゥルクッドゥス・ハーンはバロチスタンへの進軍を計画した。しかし、宗教的反乱により彼の軍はカンダハールで足止めされ、アリ・アフマド・ハーンの助けにより反乱はようやく鎮圧されたが、市内のキズルバシュ人は虐殺された。^[20]

他の十二イマーム派シーア派イスラム教の信者と同様に、キズルバシュ人は私生活ではシーア派の信仰を守りながら、公の場では政府や社会に参加するためにスンニ派やパシュトゥーン人を装っていた。キズルバシュ人は宗教的・政治的迫害を避けるために、真の信仰を隠したり二重の宗教的アイデンティティを持つ習慣、タキーヤを今も続けているため、信頼できる国勢調査データを入手するのは困難である。彼らは主に都市部に居住しており、典型的には弁護士、医師、エンジニア、教師である。彼らの数は約3万人と考えられており、主にヘラート、カブール、カンダハールに生息している。彼らはペルシャ語を話し^[21]、もはや母国語であるトルコ語を話さない^{[22] 。}

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• リー、ジョナサン L. (2019-01-15)。アフガニスタン：1260年から現在までの歴史。Reaktion Books。ISBN 978-1-78914-010-1。
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• ノエル、クリスティン（1997年）。『19世紀アフガニスタンの国家と部族：アミール・ドスト・ムハンマド・ハーン（1826-1863）の統治』（イラスト版）。ラウトレッジ。ISBN 0-7007-0629-1。
• ルビン、バーネット R. (2002)。『アフガニスタンの分裂：国際システムにおける国家形成と崩壊』イェール大学出版局。ISBN 978-0300095197。
• タッカー、アーネスト S. (2006)。サファヴィー朝以後のイランにおけるナディル・シャーの正統性の探求。フロリダ大学出版局。ISBN 978-0813029641。