アドリアン・ファン・デル・ドンク

1641年、ファン・デル・ドンクはデン・エイケンボーム号（樫の木）に乗って新世界へ航海した。彼はすぐにその土地に感銘を受けた。オランダとは対照的に、そこは鬱蒼とした森に覆われ、丘陵地帯で、野生動物が豊富だった。赴任後、彼は独立心が強く、ファン・レンセラーの怒りを買った。その怒りは、まず彼が後援者の最も優れた種牡馬の一頭を自分のために選び、次に自分の割り当てられた農場が不適切だと判断して、別の場所を選んだときに現れた。^{[ 4 ]}

パトロンは、ファン・デル・ドンクの第一の関心事が入植者の福祉ではなく植民地の利益であると期待していた。ヴァン・レンセラーによれば、彼の義務は「私の利益を追求し、損失から私を守ること」であった。^{[ 4 ]}これは主に闇市場 を取り締まり、雇用契約が満了する前に逃亡した者を捕まえることから成り立っていた。しかし、ファン・デル・ドンクは、明らかに支払えない者から滞納家賃を徴収するようにというヴァン・レンセラーの命令を無視し、入植者が使用人に代わって拘束力のある忠誠の誓いを立てることはできないと抗議し、さまざまな製粉所の改良やレンガ工場の建設を組織し始めた。ヴァン・レンセラーの手紙は、彼がスカウトの行動にますます苛立ち、彼を叱責し、「最初からあなたは役員としてではなく、監督者として行動してきた」と述べていることを示している。^{[ 10 ]}

雇い主の目には、ファン・デル・ドンクは周囲の探索に不審なほど多くの時間を費やしていた。こうした遠征中、彼はこの土地とその住民について多くのことを学び、この新しい土地についてできる限り多くのことを観察し記録することに熱心になり、しばしば偵察員としての職務を怠った。彼はマヒカン族やモホーク族などの先住民と出会い、彼らの食べ物を食べ、彼らの言語に精通した。ファン・デル・ドンクは彼らの習慣、信仰、医療、政治構造、技術を客観的かつ詳細に記録した。^{[ 5 ]}

ヴァン・デル・ドンクは自分の役職に満足せず、その土地の可能性に気づき、やがてインディアンとの人脈を利用してキャッツキル山地の土地の交渉を始め、そこに自分の植民地を建設しようとした。ヴァン・レンセラーは、ヴァン・デル・ドンクが自分の土地の隣の土地を取得しようとしていることを知ると、先にそれを買い取った。^{[ 11 ]}ヴァン・デル・ドンクの警備員としての契約は、1644年に任期が満了した際に更新されなかった。

ニューアムステルダムでは、不満を抱いた入植者たちが、12人の評議員の助言に反してインディアンとの血みどろの戦争を始めたニューネーデルラント総督ウィレム・キーフトについて、オランダ西インド会社に効果のない苦情を送っていた。キーフトの戦争は、インディアンとオランダ人の間の関係と貿易を著しく損ない、辺境地域に住む入植者の生活をより危険なものにし、植民地の資源を枯渇させた。彼は戦争資金を捻出するためにビーバーの毛皮とビールに課税することで、すでに財政的に苦境に立たされていた入植者との関係をさらに悪化させた。

1645年、キーフトはインディアンとの関係修復を試み、ファン・デル・ドンクに案内役兼通訳として協力を依頼した。交渉の場で、キーフトは必要な贈り物を持参していないという困った状況に陥った。ファン・デル・ドンクはキーフトにこの交渉の重要な要素を事前に知らせていなかったが、たまたま適切な量のスワント（ワムパム）を持参しており、それをキーフトに貸し出した。

この恩恵の見返りとして、キーフトは1646年にマンハッタンの北、ウェックワエスギークの領地にある本土の24,000エーカー（97 km ² ）をファン・デル・ドンクに与えた。 ^{[ 12 ]}彼はその土地をコーレン・ドンクと名付け、後にネッパーハン川^{[ 13 ]} 、そして今日ではソーミルとなるサエック・キルと名付けた川沿いにいくつかの製粉所を建設した。その土地は非常に広大であったため、地元の人々は彼をヨンクヘール（「若い紳士」または「地主」）と呼び、この言葉から「ヨンカーズ」という地名が生まれた。この時までに、ファン・デル・ドンクはすでにイギリス人女性のメアリー・ドゥーティと結婚していた。メアリーの父親はキーフトを怒らせた後、土地を失っていた。 

キーフトはニューアムステルダムの入植者たちから依然として不評だった。ファン・デル・ドンクはこの政治的混乱の渦中に身を投じ、持ち前の弁舌と法律の知識を駆使して、不満を抱える入植者たちの声を代弁した。彼の到着後、入植者たちの嘆願書の論調は一変した。表向きは弁護士兼通訳としてキーフトに協力するふりをしながら、彼は不満を抱える住民たちと協力してキーフトの召還を実現させ、ニューアムステルダムにオランダ式の代議制政府が必要であることを会社に納得させようと画策していた。

オランダ西インド会社は、1645年にキーフトを解任することを決定した。その理由として、キーフトがインディアンとの戦争で貿易に甚大な損害を与えたことを挙げた。しかし、植民地住民の地方自治設立の要求に応じるのではなく、より強力な代表者を置けば政治的反対意見を抑え込めると判断した。そして、ピーター・ストイフェサントを総裁に選出した。この人事異動にもかかわらず、ファン・デル・ドンクはキーフトに対する文書作成を続け、今度は地方自治設立を主張するためだけにキーフトの例を利用したようである。

新総督は入植者たちに毅然とした態度を取ろうとした――ストイフェサントに反対する者は「太陽と月が敵に回ったのと同じだ」と指摘された^{[ 14 ]} ――が、最終的には常設の諮問委員会の設置に同意せざるを得なかった。オランダの伝統に従い、18人が選出され、その中からストイフェサントが9人を選んで委員に任命することになった。ファン・デル・ドンクは1648年12月に選ばれた9人のうちの1人で、すぐに指導的人物となった^{[ 15 ] 。}

ファン・デル・ドンクは、西インド会社、キーフト、ストイフェサントに対する植民地住民の多くの不満を日記に書き留め始め、^{[ 16 ]}それらの苦情を1つの文書にまとめてオランダ議会に提出する計画を立てた。ストイフェサントはこのことを知ると、ファン・デル・ドンクを自宅軟禁にし、彼の書類を押収し、ナイン・メンから彼を追放する手配をした。^{[ 16 ]}

それにもかかわらず、1649年7月26日、ナイン・メンの現メンバーと元メンバー11人がニューネーデルラント共同体の請願書に署名し、オランダと同様の経済的自由を促進し、地方自治を強制するよう総会に要請した。 ^{[ 15 ]}ファン・デル・ドンクは、この要請と、主にファン・デル・ドンクが執筆した植民地の説明「ニューネーデルラントの抗議」を提出するためにオランダへ渡航する3人のうちの1人に選ばれた。^{[注2 ]}後者は、この植民地が非常に価値があり、オランダ西インド会社の管理不行き届きのために失われる危険があると主張している。

オランダ議会での審理は、オラニエ公ウィリアム2世によるオランダ政府内の混乱のため延期された。この遅延の間、ファン・デル・ドンクは広報活動に力を注いだ。1650年、彼は抗議書をパンフレットとして出版した。土地とその可能性についての彼の熱烈な描写は、ニューネーデルラントへの大きな興奮を生み出し、あまりにも多くの人々が突然移住を熱望したため、船は有料の乗客を断らざるを得なくなった。オランダ西インド会社の取締役は、「以前はニューネーデルラントについて語られることはなかったが、今では天地が揺さぶられているようで、誰もがそこで一番良い土地を選ぼうとしている」と書いた。^{[ 17 ]}

抗議書と併せて、ファン・デル・ドンクは植民地のヤンソン＝フィッシャー地図の作成を依頼した。この地図はヨハネス・ブラウエによって彩色彫刻され、視覚的に魅力的なデザインが施された。^{[ 18 ]}この地図は、デラウェア湾のすぐ南、北緯38度のヒンロペン岬からニューイングランドの始まり、北緯42度の地点まで、オランダの当初の領有権主張に沿ったニューネーデルラントを示し、典型的なインディアンの村、野生動物、ニューアムステルダムの町の図も含まれていた。この地図自体は1世紀以上にわたってこの地域の決定的な描写として残り、多くのオランダの地名を定着させた。18世紀半ばまでに31回も再版された。^{[ 4 ]}

ファン・デル・ドンク著『ニューネーデルラント誌』（1655年）からの2ページ

どうやらファン・デル・ドンクが公に訴えたことは功を奏したようで、1650年4月、総督府は西インド会社に対し、オランダ植民地への移民を促進するため、より自由主義的な政府形態を創設するよう暫定命令を出した。^{[ 19 ]} 1652年に最終決定を下し、オランダ西インド会社はストイフェサントに自治政府を設立するよう命じざるを得なくなった。 1653年2月2日、ニューアムステルダムで自治憲章が制定された。総督府はまた、1652年4月にストイフェサントをオランダに呼び戻すよう要求する書簡を作成し、ファン・デル・ドンクが総督に直接届けた。

ファン・デル・ドンクは、オランダ西インド会社の制約を受けない自由主義的な植民地政府を樹立し、オランダから植民地への移住者に対する国家的な支援を確保することに成功し、ニューアムステルダムへの帰還準備を進めていた。彼はまた、九人委員会の委員長に復​​帰し、新政府の指導者となる予定だった。

しかし、1652年5月29日、ファン・デル・ドンクが帰国の途につく前に、第一次英蘭戦争が勃発し、ニューアムステルダム建設への彼の希望は突然、そして予期せぬ形で崩れ去った。オランダ議会は戦時中に地方自治を試みることを恐れ、また、この戦いにおいて西インド会社（事実上、軍の一部門）の緊密な協力が必要であったため、決定を撤回したのである。

敗北したファン・デル・ドンクはニューネーデルラントに戻ろうとしたが、彼の活動が不安定化させたため阻止された。その間、彼はライデン大学で最高法学博士号を取得した。 ^{[ 20 ]}植民地の促進に依然として熱心だった彼は、以前の抗議書の内容に基づいて、その地理と先住民に関する包括的な記述も書いた。この新しい本は、読者の関心に合わせて巧みに構成されており、ニューネーデルラントに対するヨーロッパの主張の分析、インディアンとその習慣に関する詳細な記述、ビーバーに関する章、そして最後に、オランダの「愛国者」とニューネーデルラント人による、入植希望者の質問に答える対話から成り立っていた。^{[ 21 ]}

1653年7月までに完成し著作権も取得していたものの^{[ 22 ]}、戦争のため『Beschryvinge van Nieuw-Nederlant 』 （ニューネーデルラントの記述）の出版は1655年まで延期された。ファン・デル・ドンクの動機は、植民地への入植を促進することにあった^{[ 23 ]} 。この本は大変人気があり、翌年には第2版が出版された。しかし、英語訳は1841年まで出版されず、その翻訳は微妙なニュアンスが失われ、意図した意味が逆転していることさえあった^{[ 24 ]}。現代版の編集者はこれを「不適切」と評している^{[ 25 ]} 。現代の人類学者にとって特に注目すべきは、ファン・デル・ドンクによる先住民の神、悪魔、世界の起源に関する信仰についての記述である。彼の観察は、現在も出版されている『記述』のより現代的な翻訳から容易に入手できる。