Loading article…
アダム・スタニスワフ・ナルシェヴィチ（リトアニア語: Adomas Naruševičius、1733年10月20日 - 1796年7月8日）は、ポーランドの貴族、詩人、歴史家、劇作家、翻訳家、評論家、イエズス会士、ローマ・カトリック司教であった。
シュラフタ家系に生まれた彼は、ポーランド国王スタニスワフ・アウグスト・ポニャトフスキの側近となり、スモレンスクの名誉司教（1775年～1790年）、ウツクの司教（1790年～1796年）を務め、常任評議会の議席を通じてポーランド・リトアニア共和国政府の一員となった（1781年～1786年）。
彼はポーランド啓蒙主義における最も重要な作家の一人と評されている。若い頃は詩や戯曲を書いていたが、後に歴史研究に専念し、近代ポーランド史の先駆者の一人となった。『ポーランド国民史』（Historia narodu polskiego ）全7巻の著者であり、この著作は初期のポーランド史学に大きな影響を与えた。彼はポーランド最初の王朝を指す「ピアスト朝」という用語を普及させた人物でもある。
ナルシェヴィチ家は、地方行政官職に就き、アダム・ナルシェヴィチが生まれたと思われるポーランド・リトアニア共和国のポレシエ地方に小さな領地を所有していた中流階級のシュラフタ（ポーランド・リトアニア貴族）に属していた。 [ 1 ] [a]彼はピンスクのイエズス会学校で教育を始めた。ナルシェヴィチは1748年8月14日にイエズス会に入会し、その後まもなくヴィリニュス大学で文法を学び始め、1753年からは同大学で文法の講義を行った。[ 2 ] : 554 [ 3 ] : 19彼は1757年からワルシャワのイエズス会のエリート寄宿制大学、コレギウム・ノビリウムで修辞学を教えた。 [ 3 ] : 19 1758年から1762年頃まで、フランスのリヨンにあるコレージュ・ド・ラ・トリニテで神学を学んだ。 1762年1月17日、近くのヴィエンヌで聖職に就いた。[ 2 ] : 555 [ 3 ] : 20西ヨーロッパ滞在中、ドイツ、イタリア、スペインを訪れ、ヴェルサイユでの謁見でフランス王妃のポーランド人、マリー・レシュチンスカと会った。[ 1 ] [ 3 ] : 19ポーランド・リトアニア共和国に帰国後、彼はコレギウム・ノビリウムの講師の職に復帰し、フランス語、詩学、地理、歴史も教えるようになった。1767年から1768年にかけては、士官学校である士官候補生隊で講義を行った。[ 2 ] : 555 [ 3 ] : 20
ナルシェヴィチは1764年にアダム・カジミェシュ・チャルトリスキ公爵によってポーランド国王スタニスワフ・アウグスト・ポニャトフスキに紹介された。 [ 2 ] : 555 [ 3 ] : 20彼は1770年から1777年にかけて発行されたポーランド初の文学雑誌『Zabawy Przyjemne i Pożyteczne』の編集者であり、国王主催の「木曜昼食会」として知られる芸術家たちの集まりの常連でもあった。 [ 2 ] : 557 [ 4 ] : 6また、多作な作家でもあったナルシェヴィチは、 1771年に文学的功績を認められて国王からメレンティバス勲章を授与された。[ 2 ] : 556 [ 4 ] : 6その頃には、彼はすでにポニアトフスキの最も声高な支持者、助言者、同盟者の一人として数えられていた。[ 2 ] : 556 [ 3 ] : 20イエズス会は1773年に解散したが、国王はナルシェヴィチのためにいくつかの教会の役職を用意した。当初、彼は教区の役職に就いていた。彼はローマ・カトリック教会のスモレンスク教区の補佐司教に任命され、1775年5月25日にエマウス名義司教に聖別された。1788年にスモレンスク教区司教、1790年にウツク司教となった。[ 2 ] : 557 [ 3 ] : 22 [ 4 ] : 7ポニアトフスキは1776年に彼に聖スタニスラウス勲章、 1783年に白鷲勲章を授与した。[ 2 ] : 557,559
1781年から1786年まで、彼はポーランド・リトアニア共和国の最高行政機関である常任評議会のメンバーであり、また大リトアニア書記官の宮廷の地位も保持していた。[ 2 ] : 559ポーランド・リトアニア共和国の元老院議員として、彼は大セイムに参加し、ポニャトフスキ派による国の改革の試みを支援した。彼は1791年5月3日の憲法の支持者であり、憲法の友の一人であった。[ 2 ] : 559–560 [ 3 ] : 30彼は元老院で「国王の鞭」として活動したが、議会での議論では大きな役割を果たさず、主に執筆者および組織者として活動した。[ 1 ] [ 3 ] : 30大セイムの最初の 2 年間、彼は規律正しい議員であり、すべての会議に出席し、会期に提出されたすべての決議に関与した。[ 1 ]しかし、1790 年以降、彼は政治生活から身を引き始め、ウツク司教の座であるヤヌフ・ポドラスキの邸宅で多くの時間を過ごした。 [ 1 ] [ 3 ] : 29–31 1792 年に彼は心臓発作に見舞われた。[ 3 ] : 30その年のポーランド・ロシア戦争でのポーランドの敗北と、ポニアトフスキが親ロシア派のタルゴヴィツァ連盟（ナルシェヴィチも参加）への強制加入の後、彼は政治生活から身を引き、グロドノ・セイムには出席せず、晩年をヤヌフ・ポドラスキで過ごした。[ 2 ] : 560 [ 4 ] : 7 [ 3 ] : 30健康状態が悪化していたにもかかわらず、彼はコシチュシュコ蜂起を支持し、そのため紛争中は一時的に国外に避難せざるを得なかった。[ 1 ]その後、ヤヌフ・ポドラスキに戻り、1796年7月8日にそこで死去した。これは、ポーランド第三分割によってポーランド・リトアニア共和国が消滅した直後のことであった。[ 2 ] : 560 [ 3 ] : 30[ 4 ]： 7ヤヌフ・ポドラスキの聖三位一体参事会大聖堂に埋葬されている。 [ 1 ]
ナルシェヴィチは多作な作家（ポーランド語とラテン語の両方）で、1740年代後半に文学活動を開始し、最初の出版作品であるヤン・ミコワイ・ホドキェヴィチに捧げた詩が1756年に発表され[ 4 ] : 7-8、その1年後に最初の研究パンフレットが出版された[ 3 ] : 19 。彼は頌歌、牧歌、風刺、おとぎ話、警句、ロココ詩を書いた。その多くはポニャトフスキを称賛するものであったが、これらの賛美作品は彼の最高傑作とみなされることはめったにない[ 1 ] [ 4 ] : 6,12 。彼はまた、若者を対象とした穏やかな劇『グヴィド、フラビア・ブレズ』（1770年）も書いた。[ 1 ]彼は出版者としても、ラテン語とフランス語の作品をポーランド語に翻訳する翻訳者としても活躍した。アナクレオン、ホラティウス、タキトゥスといった作家の作品に加え、ポーランドのマチェイ・カジミェシュ・サルビエフスキやスイスのサロモン・ゲスナーといった近代ラテン語作家の作品も翻訳した。[ 4 ] : 6彼はタキトゥスの作品をポーランド語に翻訳した最初の人物である。[ 3 ] : 21
晩年、彼は小説の執筆から離れ、歴史研究に専念した。彼の歴史作品には、ヘトマン・ヤン・カロル・ホドキェヴィチに関するモノグラフ（1781年出版）や、他の著名人の短い伝記130以上が含まれる。[ 2 ]： 557ホドキェヴィチの伝記は、彼が公文書記録に大きく基づいて出版した最初の作品である。[ 3 ]： 21彼の作品には、ポニャトフスキ派を支持する政治パンフレットも含まれており、そのほとんどは現代に影響を与える政治史を主題としている。 [ 2 ]： 557 [ 3 ]： 21-23彼の歴史研究は、7巻からなる『Historia narodu polskiego』（「ポーランド国民の歴史」）で頂点に達し、そのほとんどは1776年から1779年にかけて執筆され、その後数十年にわたって出版された。ヴォルテールの著作に触発されたこの野心的なプロジェクトは、ポーランドの包括的な歴史を編纂しようとする最初の近代的な試みでしたが、ナルシェヴィチは14世紀のピャスト朝の終焉までのポーランドの歴史を扱った巻しか完成させなかったため、未完に終わりました。 [ 2 ]： 559 [ 3 ]： 23–29 [ 4 ]政治生活への関与が深まるにつれ、ナルシェヴィチの歴史研究は1780年代後半にはほぼ停止しました。[ 3 ]： 30しかし、1790年代初頭まで、彼は「ナルシェヴィチのフォルダー」として知られる歴史文書を編纂していました。生前は出版されませんでしたが、後に、今では失われた文書の写しを含む、よく整理された文書を収めた貴重なアーカイブとして、後の歴史家にとって貴重な資料となりました。[ 2 ] : 559 [ 3 ] : 29 [ 4 ] : 7
彼は、D・R・ウルフによって「ポーランド啓蒙主義の創始者の一人」[ 5 ] 、バルバラ・ウォルスカによって「ポーランド啓蒙主義で最も重要な詩人の一人」[ 4 ] : 7、そしてポニャトフスキ派と関係のある最も重要な詩人[ 4 ] : 6と評されている。ジュリアン・プラットは、イグナツィ・クラシツキがその地位を引き継ぐ前の、初期啓蒙主義におけるポーランド文学界の指導者と彼を見なした[ 2 ] : 560。ウォルスカとプラットは、彼の文学作品は啓蒙主義の精神に合致していると評しているが、形式的には、その形式と言語を通して、依然として以前の時代（バロック、古典主義、感傷主義、ロココ）の様式と多くの類似点を示している。ナルシェヴィチは、ポーランド文学の様式に数々の変化をもたらし、啓蒙思想を詩で表現するという斬新な手法をポーランドで初めて用いた人物の一人として評価されている。彼の作品は、後世の多くの作家に影響を与えた。[ 2 ]： 556 [ 4 ]： 8
ノーマン・デイヴィスとジョン・D・スタンレーによれば、ナルシェヴィチは最初の近代ポーランド史家の一人としても挙げられている。[ 3 ] : 18 [ 6 ]特に、彼はポーランド最初の王朝を記述するためにピャスト王朝という用語を使用した最初の近代史家でもあり、その後の歴史記述でそれを普及させた。 [ 7 ] [ 8 ]プラットによれば、彼はヨアヒム・レレヴェルまで最も重要なポーランド史家であった。ポーランドの歴史記述では、君主制と強力な中央権力を支持する「ナルシェヴィチ学派」と、より自由主義的共和主義的な「レレヴェル学派」との区別がある。[ 2 ] : 560 [ 3 ] : 33彼の文学作品と同様に、歴史研究と著作も啓蒙思想の影響を受けており、これは彼の方法論と哲学（教訓主義、経験主義、人道主義、実用主義、伝統に対する懐疑主義、世俗主義、功利主義といった概念への固執）、口語的な文体、そして国内政治の研究への重点、強力な君主制の支持、国家の業績への誇り（文学におけるポーランド語の使用への支持を含む）といった目標のいずれにも表れている。[ 3 ] : 18,21ジョン・D・スタンレーは、彼の方法論に表れている「真実に対する並外れた敬意」を称賛した。その方法論は、矛盾する記述の議論や、広範かつ詳細な出典の参照を含む批判的分析に満ちている。[ 3 ] : 28,32