アブ・ムハンマド・アル＝マクディシ

アブ・ムハンマド・アル・マクディシ（本名アセム・イブン・ムハンマド・イブン・タヒル・アル・バルカウィ）は、パレスチナの作家であり、サラフィー派イスラム学者である。アル・マクディシは、アル・ワラー・ワル・バラという神学的概念を含む、過激派イスラムにおけるいくつかの重要なテーマを広めたことで知られている。彼は、サウジアラビア王室をイスラム教からの背教者として公然と非難した最初期の公的なイスラム主義者の一人とみなされている。アル・マクディシは、民主主義はそれ自体が宗教として機能すると主張し、民主主義を支持するイスラム教徒を背教者だと非難している。 [ ^{2 ]さらに}、彼は、イラクのアルカイダの初代指導者を務めたヨルダンのジハード主義者アブ・ムサブ・アル・ザルカウィの師として知られている。^{[ 3 ]} 2004年、アル＝マクディシとアル＝ザルカウィの間には、後者がイラクのすべてのシーア派に対するタクフィールを宣言したことにより、イデオロギーと方法論上の大きな隔たりが生じた。アル＝マクディシは、アル＝ザルカウィのアプローチが逆効果にならないように、シーア派の標的殺害を主張した。^{[ 4 ]}

2012年時点で、アル＝マクディシの著作は幅広い支持者を得ていた。米国陸軍士官学校（USMA）のテロ対策センターによる研究^{[ 5 ]}では、アル＝マクディシは「現存するジハード主義理論家の中で最も影響力のある人物」であり、「あらゆる基準から見て、マクディシはジハード主義の知的世界における現代の主要イデオロギー家である」と結論づけている。当時アル＝マクディシが所有していたジハード主義ウェブサイト「タウヒード」は、 USMAの報告書^{[ 5 ]}によれば、 「アルカイダの主要なオンラインライブラリ」として運営され続けていた。

マクディシは1959年にヨルダン川西岸のナブルスで生まれた。^{[ 6 ]}幼い頃、家族はクウェートに移住した。^{[ 6 ]}その後、イラクのモスル大学で学び、そこでイスラム主義的な世界観を受け入れ始めた。^{[ 6 ]}

彼はクウェートとサウジアラビアを旅して、多くの宗教的な学生やシェイクを訪ねた。^{[ 6 ]}しかし、彼はこれらの人物の多くがイスラム世界の真の状況を理解していないと結論付けた。^{[ 6 ]}その後、彼はサイイド・クトゥブとハサン・アル＝バンナの著作とムスリム同胞団の方法を研究し始めた。

マクディシはパキスタンとアフガニスタンを訪れ、多くのアフガンのジハード主義グループと会談し、アフガンのジハードの中心地であるペシャワールで宗教の教授として3年間を過ごした。そこでアブ・ムサブ・アル・ザルカウィと出会い、影響力のある著作『ミッラト・イブラヒム』や『アル・カワシフ・アル・ジャリヤ・フィ・クフル・アル・ダウラ・アル・サウディヤ』を出版した。後者はサウジアラビア国家を異教徒として非難している。^{[ 7 ] [ 8 ]}また、タクフィール・ワル・ヒジュラのメンバーと対峙し、彼らの過激な見解を反駁する本を書いた。1992年、ヨルダンに戻り、ヨルダン政府の政策がイスラム主義的ではないとして非難した。さらに、彼はサウード家を不信仰者またはタクフィールと断じ、民主主義の採用を背教に等しいとみなした最初の著名なイスラム学者であった。^{[ 9 ]}彼の教えは多くの支持者を集め、ヨルダン政府の注目を集め、逮捕と投獄につながった。1995年から1999年にかけてアル・ザルカウィと共に投獄されていた間、彼はアル・ザルカウィに強い影響を与え、彼のイスラム主義思想を形成した。彼らの戦略計画は、フアド・フセインが著書『アル・ザルカウィ：アルカイダの第二世代』で記述している。^{[ 10 ]}

釈放後、アル・ザルカウィはアフガニスタンへ向かったが、マクディシはヨルダンに留まった。その後、ヨルダン国内のアメリカ軍標的への攻撃を企てたとしてテロ容疑で再逮捕された。2005年7月に釈放されたが、カタール国営アルジャジーラとのインタビュー後に再び逮捕された。^{[ 11 ] [ 12 ]} 2009年、彼は「軟弱になった」と非難する若い過激派に対し、ウェストポイントにあるアメリカ対テロセンターの「危険で影響力のあるジハード理論家」という見解を引用して反論した。^{[ 13 ]}

マクディシは、国家の安全保障を危険にさらし、アフガニスタンで戦うジハード主義者を募集したとして、ヨルダンの刑務所で5年間服役した。ヨルダン政府は、イラク・レバント・イスラム国への反対のためか、2014年6月に彼を釈放した。^{[ 14 ]} 2014年9月21日、彼はイスラム国に拘束されていた英国人アラン・ヘニングの釈放を訴えた。アル・マクディシは、「ヘニングは、シリアの人々を支援するために複数の援助物資輸送隊を派遣した、イスラム教徒が率いる慈善団体で働いていた。彼の報酬が誘拐され、虐殺されることであるのは妥当だろうか？…彼は感謝されるべきだ…我々は（イスラム）国に対し、この男（ヘニング）と、シャリーア法の裁定に従って保護の保証を得てイスラム教徒の土地に入った他の援助団体の職員を釈放するよう求める」と述べた。^{[ 15 ]}

2009年、マクディシはシーア派反乱グループであるフーシ派との紛争においてイエメン政府に加わらないよう助言した。また、当時の親欧米政権と彼が表現したイエメン政府を支持しないようイエメン国民に促し、その交代を主張した。^{[ 16 ]}

• これが私たちの信仰です
• ミラット・イブラヒム
• 民主主義は宗教である
• サウジアラビア国家の不信を示す明白な証拠
• だから、彼らを恐れる必要はありません！
• アッラーから最高のものを期待する
• 現代のムルジアの疑念を暴くことで視覚を喜ばせる
• ミーザーヌル・イティダール・リ・タクイム・キタアブ・ウル・マウリド・アル・ジラール・フィ・タンビー・アラ・アクター・アル・ディラール^{[ 27 ]}

• 賃金労働者、ジョアス（2012 年 6 月 11 日）。静かなるジハード主義者: アブ・ムハンマド・アル・マクディシのイデオロギーと影響(第 1 版)。ケンブリッジ大学出版局。 p.  320.ISBN​ 978-1-10760-656-2。

• 公式サイト（アラビア語）
• アルジャジーラのインタビュー、2005年7月
• CTC過激派イデオロギーアトラス、概要
• アブー・ムハンマド・アル＝マクディシー