アブ・ジャファル・ムスリム

アブ・ジャファル・ムスリム・イブン・ウバイド・アッラー・アル・フサイニー（アラビア語: أبو جعفر مسلم الحسيني ; 976/7没）はフサイ朝の一人であり、イクシディー朝後期とファーティマ朝初期のエジプトのアシュラフ家の最も著名なメンバーであった。 。彼の息子タヒル・イブン・ムスリムはメディナのシャリファトを設立した。

彼は、カルバラーの戦いでフサインが亡くなった後、メディナに定住したシーア派のイマーム、アリー・イブン・フサイン・ザイン・アル・アビディンを通じて、フサイン・イブン・アリー^{[a] [1] [2]}の子孫であった。そこではフサイン家が最も著名な地元一族となり、10世紀初頭には、その一部がエジプトに移住した。^[3]

アブー・ジャアファルには、アブ・アル＝フサイン・イーサと、アク・ムスリムとして知られるアブ・ムハンマド・アブドゥッラーという2人の弟がいた。後者は誇り高く横柄な人物であったが、軍事的才能を有し、イフシード朝の有力者アブ・アル＝ミスク・カフルから軍の指揮と知事職を任されていた。^{[4]アク・ムスリムは後に}カルマティ派と対立し^[5]、974年に死去するまでファーティマ朝の断固たる敵となった。^[6]

エジプトにおけるカフールの覇権時代には、アブー・ジャアファルはアシュラフの長とみなされていた。^{[7] [8]}知識豊富で教養のある彼は、アリー朝の系譜学の専門家であり、ハディースを伝えたと言われている。^[9]ティエリー・ビアンキスによると、彼は「ことわざ通りの信心深さ」で有名だった。ビアンキスによると、カフールの宮廷道化師シバワイとアブー・ジャアファルが悪ふざけをし、「メッカの小児性愛者」と呼んだことは、アブー・ジャアファルの卑屈さを示すものだという。^[10]

それにもかかわらず、同じ資質により、彼はエリート層間の派閥争いの調停者および和解者として引っ張りだこになった。^[11] 968年4月のカフルの死後の混乱期に、彼は、学者であり、極めて信心深く、アシュラフの守護者であり、アブ・ジャアファルの親友でもあった宰相 ジャアファル・イブン・アル・フラット^[12]と他の派閥との間で調停を行い、権力分担の取り決めに達した。^[13]同様に、イブン・アル・フラットへの彼の介入により、イブン・アル・フラットのライバルであるヤアクーブ・イブン・キリスの釈放が確保され、^{[8]また、969年2月には、彼のとりなしにより、エミール・}アル・ハサン・イブン・ウバイド・アッラー・イブン・トゥグジによって投獄されていたイブン・アル・フラットの釈放が確保された。^{[8] [14]}

ファーティマ朝によるエジプト征服の際、彼はフスタートの名士たちからなる代表団を率いてファーティマ朝の司令官ジャウハルと会い、都市とエジプトの明け渡しを交渉し、保証状（アマン）を確保した。^{[2] [8]}イフシード朝の軍隊がファーティマ朝の進軍に短期間抵抗したため、アマンは無効となり、アブー・ジャアファルはジャウハルに近づいて更新を確保する任務を与えられた。ジャウハルは同意し、アブー・ジャアファル・ムスリムにその維持を命じ、ジャウハルの名で適切と思われる個人的なアマン状を発行する権利まで与えた。 [ ^{8] [15]}

後者はヒジャズとのつながりを維持していたようで、おそらくメディナでも何らかの権威を持っていたと思われる。メディナのフサイン朝はファーティマ朝をすぐに認め、 969年か970年にファーティマ朝のカリフ、アル・ムイーズ・リッディーン・アッラーの名でホッタが読まれ、メッカに対する支配を強化するのにも協力した。^[16]

973年にアル・ムイーズが宮廷をイフリーキヤからエジプトへ移したとき、アブー・ジャアファルは名士たちの代表団を率いてアレクサンドリアに行き、カイロへの旅の最後の部分で彼に会い、同行した。^{[1] [17]}ファーティマ朝の君主はアブー・ジャアファルに特別な配慮を示し、6月の暑い太陽とラマダンの断食期間中は彼の年齢では旅行が困難であったため、かごに乗るよう強く求めた。[ ^{17]アル・ムイーズは、エジプトに到着した後もジャウハルの}アシュラフを便宜を図る政策を引き継ぎ、アブー・ジャアファル・ムスリムに栄誉を授けた。^[8]

この特権関係は、974年のカルマティ人の侵攻の際に緊張した。アブー・ジャアファルの兄弟アク・ムスリムがカルマティ人の指導者の一人であっただけでなく、アブー・ジャアファルの息子ジャアファルを含む若いアシュラフの何人かがフスタートを離れ、侵略者に加わった。^{[8] [18]}しかし、カルマティ人から首都を守るための動員中に、男性全員が武装するよう召集されたとき、アル・ムイーズはアブー・ジャアファルに対しては例外を設けた。^[19]

それにもかかわらず、その後すぐに、アブー・ジャアファルは娘とカリフの息子との結婚を認可することを拒否した。^[20]いくつかの記録によると、アル・ムイーズはその後アブー・ジャアファルを投獄し、メッカのアシュラフに彼に代わって訴えを起こしたおかげで、彼はより悪い運命から救われた。^{[20]しかし、}イブン・ハルドゥーンやイブン・タグリビルディなどの他の情報源はこれを否定している。^[21]いずれにせよ、彼が西暦976/7年（ヒジュラ暦366年）に亡くなったとき、アル・ムイーズの後継者であるアル・アジズ・ビラーが彼の葬儀に参列した。^[1]

彼の死後まもなく、息子のターヒルがメディナに戻り、同市のアシュラフのリーダーとして認められ、同市のフサイン朝のエミール（シャリフとしても知られる）の長い一連の最初の人物となった。^[22]

• ビアンキ、ティエリー(1972)。 「La priority de pouvoir par les Fatimides en Égypte (357‑363/968‑974)」[エジプトにおけるファーティマ朝による権力の掌握(357-363/968-974)]。Annales islamologiques (フランス語)。XI : 49–108。土井：10.3406/anisl.1972.950。ISSN  0570-1716。
• ハルム、ハインツ(1991)。Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [マフディの帝国: ファーティマ朝の台頭] (ドイツ語)。ミュンヘン：CHベック。ISBN 3-406-35497-1。
• レフ、ヤアコフ（1979年）。「ファーティマ朝によるエジプト征服 ― 軍事的、政治的、社会的側面」イスラエル東洋研究。9 ：315-328。ISSN 0334-4401  。
• モーテル、リチャード・T. (1991)。「マディーナのフサイン朝の起源と初期の歴史からアイユーブ朝の終わりまで」。イスラーム研究。74 ( 74 ): 63–78。doi :10.2307/1595897。JSTOR  1595897。