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| アブ・カリブ・アサド・アル＝カミル | |||||||||
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| サバの王、ドゥ・ライダン、ハドラマウト、ヤムナットとそのアラブ人、トードゥムとティハマト | |||||||||
| ヒムヤル王 | |||||||||
| 治世 | 西暦390～420年 | ||||||||
| 前任者 | マルキカリブ・ユハミン | ||||||||
| 後継 | ハッサン・ユハミンとシャルハビル・ヤファル | ||||||||
| 亡くなった | 紀元430年頃ヒムヤル王国（現在のイエメン） | ||||||||
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| 父親 | マルキカリブ・ユハミン | ||||||||
| 宗教 | |||||||||
アブ・カリブ・アサド・アル・カーミル（アラビア語: أسعد الكامل）は、 「アブ・カリブ」と呼ばれ、アサド・アブ・カリブとも訳される、フルネーム：アブ・カリブ・アサド・イブン・ハッサン・マリキ・カリブ・ユハミンは、トゥバ（トゥバ、アラビア語: تُبَّع）の王であった。ヒムヤル王国（現在のイエメン）。彼は西暦390年から420年までイエメンを統治し、最初は父マルキカリブ・ユハミン（在位375年～400年）との共同統治から始まり、400年に単独統治者となった。[ 1 ]アサドは伝統的に、アラビア半島の複数の王の中で最初にユダヤ教に改宗した人物として描かれているが、[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]同時代の歴史家やフィロストルギウスなどのイスラム以前の資料では、この改宗は彼の父によるものとされている。[ 8 ] [ 9 ]彼は伝統的に、カアバをキスワで覆った最初の人物と見なされている。[ 10 ]
アブ・カリブ・アサドはマリキカリブ・ユハミンの息子であった。彼は375年に父マリキカリブ・ユハミンと兄ダラ・アマル・アイマンとの共同統治の一環として初めて権力を握った。 [ 11 ] [ 12 ] 385年にマリキカリブ・ユハミンが死去した後、アブ・カリブと兄ダラ・アマル・アイマンだけが統治者として残った。[ 13 ] [ 14 ] 400年頃、ダラ・アマル・アイマンは引退したか死去し、アブ・カリブが唯一の統治者となった。彼の死没日は不明だが、クリスチャン・ロビンは440年としている。[ 15 ] [ 16 ]
アブ・カリブがヒムヤル王の中で最初にユダヤ教に改宗したという説に同意する資料もあるが、彼の改宗の経緯は神話や伝説に包まれている。歴史的には、ヒムヤル王は西暦384年頃のマリキカリブ・ユハミンの治世中にユダヤ教を受け入れた。その年の碑文には、マリキカリブ・ユハミン、アブ・カリブ・アサド、ダラ・アマル・アイマンによる多神教の否定が記されており、また別の碑文には、マリキカリブ・ユハミンとアブ・カリブの両方がマリブにミクラブ（ユダヤ教の祈祷所）の建設を許可したことが記されている。[ 17 ] [ 18 ]
伝承によれば、アブ・カリブは北部の属州におけるビザンツ帝国の勢力拡大を排除するために軍事遠征を行った。[ 2 ] 彼の軍は当時「ヤスリブ」として知られていたメディナに到達した。抵抗を受けることなく、ヒムヤル軍は町を通過し、王の息子の一人を町の知事として残した。しかし数日後、ヤスリブの人々は新しい知事である王の息子を殺害した。この知らせを受けた王は、息子の死の復讐と町の破壊のために軍を引き返させた。彼は町の住民の主な収入源であったヤシの木をすべて伐採するよう命じ、町を包囲した。[ 2 ]
ヤスリブのユダヤ人は、町を守るために異教徒のアラブ人の隣人と共に戦った。包囲戦の間、アブ・カリブは病に倒れた。カアブとアサドという二人の地元のラビは、この機会に彼の陣営を訪れ、包囲を解くよう説得した。[ 19 ]学者たちはまた、王にユダヤ教への関心を抱かせ、彼は西暦390年に改宗し、軍隊にも同様に改宗するよう説得した。[ 2 ] [ 20 ] カアブとアサドは後にアブ・カリブと共に彼の王国に戻り、そこで住民の改宗を任された。しかし、住民が一斉に改宗したと言う学者もいるが、[ 21 ]他の学者は、改宗したのは約半数だけで、残りは異教の信仰と神殿を維持したと考えている。[ 2 ]ユダヤ教に改宗した者の中には、アブ・カリブの甥であるハリト・イブン・アムルがおり、彼は紅海沿岸のマアドの人々の副王に任命され、メッカとヤスリブの政府を率いた。[ 2 ]
アブ・カリブ・アサドがユダヤ教に改宗したという見解に異議を唱える一人に、作家のJRポーターがいる。1980年代に執筆したポーターは、アブ・カリブの改宗に関する伝説的な記述は歴史記録ではずっと後になって初めて登場するため、信頼できないと主張した。しかしポーターは、ヤスリブに強力なユダヤ部族が存在していたことを考えると、アブ・カリブがユダヤ教に傾倒することは「十分にあり得る」と認めた。ポーターは、後のヒムヤル王国の支配者、ズ・ヌワース（西暦517～530年）は「間違いなく」ユダヤ教に改宗したと述べている。[ 22 ]
アブ・カリブ・アサドはマリキカリブ・ユハミンの息子であり、ダーラ・アマル・アイマンの兄弟でした。彼の全系譜は、アブ・カリブ・アサド・イブン・ハッサン・マリキカリブ・ユハミン・イブン・タラン・ユハニム・イブン・ダーマル・アリ・ユハビルとされている。[ 23 ]アラビアの民間伝承では、アブ・カリブにはハリス・イブン・アムルという名前の甥がいたとされている。
アブー・カリブ・アサドには5人の息子がいた。碑文には、ハッサン・ユハミン、マディカリブ、マルサド、シャルハビル・ヤファルという名前が記されている。歴史家イブン・アル＝カルビーも同様のリストを挙げているが、マルサドとシャルハビル・ヤファルの名前はジュハールとアムル・マウサバンに置き換えられている。[ 24 ]イブン・カスィールは、アブー・カリブには2人の娘もおり、彼女たちの墓はラシードゥン・カリフ時代に建設中の都市の中心部で発見されたと主張している。[ 25 ]
ズー・ヌワースはアブー・カリブの息子であるという見解を持つ学者もいた。この見解を持つ学者には、ワフブ・イブン・ムナッビ、イブン・イスハーク、イブン・ヒシャーム、イブン・カスィールなどがいる。[ 26 ] [ 27 ]しかし、イブン・アル＝カルビーは、ズー・ヌワースはハッサン・ユハーミンの息子であり、したがってアブー・カリブの孫であるという見解を持っている。[ 24 ]イブン・アル＝アティールなどの他の学者は、ズー・ヌワースは特定されていないシャルハビルの息子であり、シャルハビル・ヤックフであったと推測されているという見解を持っていた。
アブ・カリブ・アサドはイスラム教の文献には記載されていないが、注釈学者イブン・カスィールはアブ・カリブ・アサドに関するイスラム教の伝承を提供している。彼はクルアーンのスーラ・アド・ドゥハーンに言及されている謎のトゥッバであるとされている。[ 28 ]
イブン・カスィールは、トゥッバ・アブ・カリブはかつてサバとヒムヤルの多神教の王であり、メディナを攻撃しようとしたが、二人のユダヤ教のラビに叱責され、メディナはこれから来る預言者の最後の移住地になると警告されたと述べている。トゥッバはメッカに行き、カアバを破壊しようとしたが、彼もまた警告された。その後、彼はユダヤ教に興味を持ち、モーセの宗教に改宗した。この宗教は、イエスの到来以前に正しく導かれた人々が従っていた宗教であると説明されている。[ 29 ]彼はラビたちをイエメンに連れて帰り、そこで彼らは住民をユダヤ教に改宗させたが、トゥッバの死後、人々は道を踏み外し、神は彼らに怒りを下した。[ 29 ]
ムスタファ・ハッタブはコーランの翻訳の中で、アブ・カリブをドゥ・アル・カルナインであるとしている。[ 30 ]
アブ・カリバ・アサド。
アラビアのユダヤ王国、7世紀。
Many scholars believe it was Abu Kuraib Al-Ḥamiri, a righteous king from Yemen.