1958年の反タミル人虐殺

1958年の反タミル人虐殺
セイロンの位置
位置	セイロン自治領
日付	1958 年 5 月 22 日～6 月 2 日頃 (+6 GMT)
ターゲット	主にタミル人、またシンハラ人
攻撃タイプ	斬首、焼殺、刺殺、銃殺
兵器	ナイフ、棒、火、銃
死亡者（数	158（公式）から1500 [1] [2] [3]
怪我した	1,000以上
加害者	ほとんどがシンハラ人の暴徒だが、タミル人の暴徒もいる

1958年にセイロンで起きた反タミル人虐殺と暴動は、 58年暴動としても知られ、1948年にセイロン自治領がイギリスから独立した後、同自治領の少数派タミル人を標的とした島全体にわたる最初の民族暴動と虐殺^{[3] [4] [5]}を指す。暴動は1958年5月22日から5月29日まで続いたが、1958年5月27日の非常事態宣言後も散発的に騒乱が起こった。殺害された人数は^[6]、回収された遺体に基づくと158人から1,500人と推定されている^{[1] [3]} 。犠牲者のほとんどはタミル人だったが、バッティカロア県とジャフナ県全域でタミル人暴徒による報復攻撃によりシンハラ人とその財産も被害を受けた。^[7] 1958年の事件は、40年以上ぶりの国内での本格的な人種暴動となり、コミュニティ間の信頼関係を崩壊させ、さらなる分極化を招いた。

1956年、ソロモン・バンダラナイケは​​左派政党連合を率いてシンハラ民族主義を掲げた1956年総選挙で圧勝し、セイロンの第3代首相に任命された。新政府は公用語法（1956年第33号）を可決し、シンハラ語を国の唯一の公用語とし、選挙での主要公約を果たした。人口の4分の1近くがタミル語を第一言語としていたにもかかわらず、この法律は施行された。この法律はタミル人の間で直ちに不満を引き起こし、彼らは自らの言語、文化、経済的立場がますます脅威にさらされていると感じた。^[8]

これに抗議して、タミル連邦党の政治家たちはサティヤーグラハ（非暴力抵抗）運動を開始した。これにより、宗派間の緊張が高まり、インド東部のガルオヤ暴動で150人以上のタミル人が死亡した。 ^[2]最終的にバンダラナイケは​​彼らと連邦党との交渉に入り、 1957年のバンダラナイケ・チェルヴァナヤカム協定に同意した。この協定は、タミル語を話す北部および東部地域でタミル語を行政言語とする内容だった。しかし、シンハラ民族主義者や一部の仏教 僧侶、特に統一国民党の圧力により、協定を破棄せざるを得なかった。統一国民党はJRジャヤワルダナ率いる「キャンディ大行進」を組織した。^{[9] [10] [11]}

シンハラ人のみ政策により、自動車のナンバープレートにはシンハラ語の「sri」の文字が付けられることになった。これに応えて、連邦党は「sri」の文字にタールを塗るなどの反「 sri」運動を開始した。これにより、南部ではシンハラ人ギャングが「 sri 」支持運動の一環として、タミル人の事務所、店舗、住宅、さらには人々に報復的にタールを塗るという一連の事件が起きた。^[12]反「sri」運動は山岳地帯のインド系タミル人の若者の間でも人気を博した。法務大臣MWH・デ・シルバは警察の報告を引用し、 4月2日にボガワンタラワでインド系タミル人の活動家がバスに石を投げたと語った。バスの運転手がバスを警察署まで連れて行き、暴徒たちがその後を追った。暴徒たちはバスへの襲撃を続け、一部は警察署を襲撃した。警察が発砲し、2人の男性が死亡した。激怒した群衆はシンハラ人の財産や人々を攻撃し始めた。同日、カハワッテでスリ派運動が始まった。そこでは2人のシンハラ人が2人のタミル人商人に刺殺され、報復としてタミル人のブティックが焼き払われた。翌日にはハットン地区でシンハラ人男性が石打ちの刑に処された。^[13]バンダラナイケ首相はセイロン労働者会議のリーダーであるサヴミアモルティ・トンダマンに暴徒を鎮圧するよう要請した。トンダマンは現場に赴き、鎮圧に成功した。^[14]

ジャーナリストのタルジー・ヴィッタチによると、1956年の総選挙後の政権交代以来、与党連合の政治家が地元警察に強い影響力を及ぼし始め、それが警察の士気を低下させ、与党連合の支持基盤における民族主義分子の信頼を増大させた。政治家は警察署に乗り込み、尋問や裁判官への出頭のために拘留されている容疑者の釈放を要求した。首相は、政府のメンバーの多くが新人で未熟な政治家であったため、彼らが新しい役割に慣れるまで時間を与えるよう警察に公に要請したが、最も問題を起こしたのはベテラン政治家であった。^[15]

ワブニヤ選出の国会議員C・スンタラリンガム氏は、同じ頃、土地開発灌漑局のシンハラ人労働者300人が刃物で武装し、トラックでタミル人の村チェディクラムに向かったと語った。彼らがチェディクラムに到着する前に、武装した4人のタミル人集団がギャングに発砲し、ギャングは撤退した。^[16]

一方、 1956年にバンダラナイケ首相の要請によりトリンコマリーの王立海軍造船所が閉鎖され、セイロン政府に移管された際、400人のタミル人労働者が解雇された。政府は彼らをポロンナルワ地区に再定住させることを提案した。これは同地のシンハラ人の怒りを買った。シンハラ人労働者はギャングを結成し、この地域に移住するタミル人に対して自警団による攻撃を行うと脅し始めた。^[12]

これに続いて、MWHデ・シルバ氏は、4月14日にトリンコマリーでシンハラ人男性がタミル人によって宗派間の理由で殺害され、トリンコマリーで緊張が高まりいくつかの事件が発生したが、長引くトラブルや暴力には至らなかったと述べた。その後すぐに、仏教団体はシンハラ人居住地域でのタミル人のボイコットを呼びかけ始めた。^{[17]その後、超国家主義の}KMPラジャラトネの選挙区であるウェリマダで、4月24日の集会でタミル人の財産が数回襲撃された。^[18]

ジャフナ選出議員GGポンナンバラムによれば、暴動が起こる数週間前の4月3日から5月10日まで、シンハラ人団体はコロンボのタミル人に対し連邦党の運動をやめるよう警告するビラを発行・配布し、さもなければ職を捨ててジャフナに戻る覚悟をするよう求め、タミル人とのあらゆる関係を断ち切り、タミル人の事業をボイコットするよう呼びかけていた。^[19] パナドゥラ選出議員レスリー・グーンワルデンは、バンダラナイケのスリランカ自由党執行委員会のメンバーが反タミル人ボイコット集会に出席し、タミル人を追い出すよう呼びかけられたと非難し、暴動勃発を招いたのは政府がシンハラ人の人種主義支持基盤に迎合したためだと非難した。^[20]

ニール・デヴォッタ教授は、シンハラ人のみ法によって生み出された反タミル風潮が暴動の大きな原因であると主張した。タミル人を襲ったシンハラ人の暴徒たちは、島がシンハラ人の仏教徒の土地であるという一般的な信念と、その地位を維持するために活動的な仏教僧侶が暴力を正当化し、タミル人が脅威であると描写されたことで、自分たちの行動が正当であると感じていた。シンハラ人の暴徒たちは、政府は反タミル犯罪で彼らを罰しないだろうとシンハラ人の政治家によって信じ込まされていた。シンハラ人の入植者たちは、連邦党が植民地化計画を阻止しようとしたことで自分たちの上昇志向が脅かされていると感じていた。南部では、シンハラ人のビジネスマンが暴動を利用してタミル人のビジネス競争を排除しようとしていた。統一国民党も、シンハラ人にタミル人を殺すよう呼びかけるプロパガンダで一部の暴徒に影響を与えていた。^[21]

MWHデ・シルバはさらに、5月15日にチェンカラディでシンハラ人の商人がタミル人に射殺され、緊張が高まったと述べた。 ^{[22] 5月20日、}ギリタレのタミル人が脅迫されていると訴えた。^[23] 5月21日、バティカロア選出国会議員C・ラジャドゥライは、ポロンナルワを経由してワブニヤで開催される連邦党大会（5月23、24、25日に開催予定）に向かう列車で移動するタミル人をシンハラ人の陰謀家が攻撃する準備が進んでいるという情報を得た。彼はバティカロアの警察副警視に手紙で警告した。 ^[24]首謀者たちは後にCPデ・シルバによって、タミル人に関する偽の噂を流布していたこと、また1956年の反タミル人虐殺にも関与していたことが確認された。^[25]

タミル人への攻撃準備に関するさらなる情報が連邦党指導部にも明らかになった。土地開発局と灌漑局から派遣された武装したシンハラ人労働者の大群（約500人）がポロンナルワに集結し、タミル人への攻撃に備えていた。警察は彼らを阻止しようとせず、ただ傍観していた。^[24]

ヴァライチェナイで小さな事件が起こったが、その話がポロンナルワに届くと、より深刻な事件が起こったという話に歪曲された。^[26]報復として、シンハラ強硬派は、鉄道で大会に向かうタミル人の移動を妨害することを決めた。5月22日、ポロンナルワ駅が最初に襲撃された。ポロンナルワでの暴力の脅威のため、列車の乗客の大半は早めに降りていた。列車内で発見された1人の男性は、タミル人ではないと主張したにもかかわらず、暴徒に殴打された。タミル人の公証人であるグナナムットゥ氏も殴打された。^[24]

バティカロアで夜行郵便列車が脱線し、乗客の大半がシンハラ人だったが襲撃された。警察巡査部長のアプハミーを含む3人が死亡した。タルジー・ヴィタチは、乗客の大半がタミル人ではなくシンハラ人だったため、脱線は重大な誤算を犯したシンハラ人のレッカーによるものだと示唆している。^[27] SJVチェルヴァナヤカムは、バティカロア地域に永続的な利害関係を持つ人物が脱線を実行した可能性は低く、連邦党大会にタミル人の代表者を運ぶ予定の列車を脱線させることが動機の1つだったと主張した。^[28]しかし、歴史家ジェームズ・マナーはこれに異議を唱え、脱線は反シンハラ人暴力が高まっていたタミル人が多数を占める地域で発生したことを考えると、犯人はポロンナルワでの以前の攻撃に対する報復としてタミル人だった可能性が高いと示唆している。^[26]

ポロンナルワ地区での致命的な暴力は24日に始まった。タミル人だけでなく、彼らを守ったシンハラ人も野外で殺された。民族不明の聾唖の労働者も殺された。さまざまな政府機関や農場から来たシンハラ人労働者で構成されたシンハラ人の「ハムダワ」（軍隊）は、タミル人を強姦、略奪、殴打して暴れ回った。^[29]タミル人をかくまっていると思われたシンハラ人は「脳をまき散らされた」。^[30]ポロンナルワには警察がほとんどいなかった。政府は北中部州の状況を真剣に受け止めようとしなかったようで、増援要請は聞き入れられなかった。^[31]暴徒たちは警察が自分たちに発砲しないと信じて粘り強かった。ポロンナルワ駅は5月24日に再び攻撃され、ほぼ破壊された。^[32]

夕方までには、エラヴールとその周辺でタミル人によるシンハラ人への暴力が定着した。その夜、ヌワラエリヤの元市長であるDAセネヴィラトネは、カルクダの自宅へ向かう途中、エラヴールで車の中で銃撃されたが、これは人種的理由ではなく個人的な理由によるものだと一部の政治家が主張した。^[33] SWRDバナダラナイケは​​、警察が現場に捜査に行ったところ、道路が封鎖されており、彼らも銃撃されたと主張した。^[34]さらに、サッチ・ポンナンバラムは、タミル人がシンハラ人を殺害したことを示すために、セネヴィラトネの殺害がラジオで繰り返し発表されたのではないかと疑った。^[35]

午前中、エラヴール近郊でトラックと車が発砲され、後者の事件で非番のシンハラ人警察官1人と他のシンハラ人2人が死亡した。^[26]

DAセネヴィラトネ殺害のニュースはウバ州中に広まり、緊張を高めた。タミル人に対する報復的な暴力が起こる兆候があった。^[36]

シンハラ人のギャングが夜、ポロンナルワの農場でタミル人労働者を襲撃した。ポロンナルワのサトウキビ農園のタミル人労働者は敵が近づいてくるのを見て逃げ、サトウキビの茂みに隠れた。しかし、シンハラ人の暴徒はサトウキビに火をつけてタミル人を追い出した。彼らが叫びながら出てくると、男性、女性、子供が手製の剣、草刈りナイフ、カティ（カッターの一種）で切り倒され、重い棍棒で叩き潰された。逃げた者は棍棒で殴り倒されるか、マチェーテで殴られた。ヒングラクゴダでは、暴徒が妊娠8ヶ月の女性の腹を引き裂き、出血多量で死ぬまで放置した。 ^[30]ある女性は恐怖のあまり、2人の子供を抱きかかえて井戸に飛び込んだ。ヴィッタチは5月25日の夜に70人が死亡したと推定しているが^{[37] [38]}、マナーはこれは誇張だと主張している^{[26] 。}

ポロンナルワ地区ではタミル人への攻撃が続いた。灌漑職員2名、1名はシンハラ人キリスト教徒、もう1名はタミル人が、仏教の詩を暗唱できず、また前者の場合は自分がシンハラ人キリスト教徒であることを説明できなかったため、ディヤベドゥマで射殺された。ポロンナルワのタミル人難民は警察署で警備されていた。一日中、ポロンナルワ地域のさまざまな場所から集まったシンハラ人の暴徒が夜間襲撃のために警察署に集結した。群衆を抑え込める警察は少数しかいなかった。午後2時頃、25人からなる陸軍部隊がブレン銃を持って警察官を支援するため到着した。部隊の到着はさらなる陸軍部隊の到着を予兆すると恐れた3,000人の暴徒は、警備員がさらに到着する前に警察署を襲撃することを決めた。午後3時20分頃、暴徒は警察署に進撃し始めた。軍は警告射撃を行ったが、これは軍が脅しをかけているという群衆の確信を強めるだけだった。ポロンナルワ地区政府代理人デリック・アルウィハーレは、必要に応じて治安部隊が人々を射殺することを許可する命令に署名した。これにより、兵士らは前進する群衆に向けてブレン銃を発砲し、3人を殺害した。その後、群衆は解散した。^[39]

タミル人に対する暴力は、クルネーガラ、ダンブッラ、ガレウェラ、パナドゥラなどの地域でも発生した。同日午前10時、アプハミー巡査部長とDAセネビラトネの殺害のニュースが広まった後、シンハラ人のギャングがコロンボとその郊外の数か所でタミル人を殴り始めた。店は放火され、略奪された。この段階では、暴力は主に暴行、略奪、放火に限られていた。同日夕方、バンダラナイケ首相は国民に平和を訴えた。しかし、彼はバティカロア地区での殺人、特にDAセネビラトネの殺害を宗派間の暴力の原因として挙げるだけで、タミル人が暴動を起こしたとほのめかした。^[40]

バンダラナイケの訴えは、はるかに深刻な反タミル暴動を引き起こすことになった。これまでは放火、略奪、暴行に限られていたものが、殺人や強姦を含むようになった。^{[40]コロンボから}マタラまでの海岸沿いで広範囲に広がった暴動は、主に東部州のタミル暴徒によって海まで追い払われたシンハラ人漁師が戻ってきたことがきっかけだった。^[26]

DAセネヴィラトネの遺体は26日にバドゥッラを通過し、会葬者が集まったが、その中には島で再犯した者もいた。その夜、警察の車両が去った後、町のタミル人が襲撃され、彼らのブティックに火がつけられた。すぐにバドゥッラ地区中に暴力が広がった。翌日、多くの土地開発局の労働者がカンダケティヤからバドゥッラの町にやって来た。バドゥッラ地区の政府代理人は、バドゥッラのMP JCTコテラワラに同行して、彼らに立ち去るよう訴えた。町内を視察した後、彼らは立ち去った。28日の夜、労働者はデマに煽られ、ムティヤンガナ仏教寺院に大量の武器を強制的に保管した。翌日、軍は寺院を取り締まり、労働者が大混乱を引き起こす前に武器を押収した。コテラワラは、シンハラ人の陰謀家らが計画した「ケキラ作戦」通りに事が運んでいたら、バドゥッラの町のタミル人は全員殺されていただろうと主張した。 ^[36]

パナドゥラでは、タミル人がバッティカロアの女性教師の乳房を切り取って殺害したという噂が広まった。この噂を聞いたシンハラ人のギャングがヒンドゥー教寺院に火をつけようとしたが、建物に火をつけることができず、代わりにバラモン僧侶を引きずり出して生きたまま焼き殺した。^{[41]その後の調査で、}バッティカロアにパナドゥラ出身の女性教師はいなかったことが判明した。ギャングはタミル人かもしれない人々を探してコロンボを徘徊した。タミル人とシンハラ人を区別する通常の方法は、シャツをズボンの外に出している男性、または耳にピアスをしている男性を探すことだったが、どちらもタミル人の間では一般的な習慣である。シンハラ語の新聞を読めない人々（英語で教育を受けた一部のシンハラ人を含む）は殴打されるか殺された。^[42]

ギャングが使ったトリックの一つは、警官に変装することだった。彼らはタミル人に安全のために警察署に逃げるように言う。タミル人が立ち去ると、空き家は略奪され、焼かれた。全国で放火、強姦、略奪、殺人が広がった。州警察は最終的に暴動の鎮圧に協力したが、当初は何もせず、いくつかの場所で暴動を煽ったと非難された。^{[3] [43]}シンハラ人の中にはタミル人の隣人を守ろうとする者もおり、しばしば自分の命を危険にさらして彼らを自宅に匿った。

パダヴィヤの土地開発灌漑局のシンハラ人労働者は、銃、手榴弾、ナイフ、その他の武器で武装した暴徒を形成した。彼らはまた、それらを輸送するためのトラックを持っていた。彼らはアヌラーダプラに行く予定だったが、軍の裏をかくためにパダヴィヤ-ケビティゴレワ-ワブニヤ道路の迂回ルートを取り、途中で見つけたタミル人を攻撃した。軍と警察はケビティゴレワの南で暴徒を阻止した。彼らは暴徒11人を殺害し、343人を逮捕した。捕虜の何人かは後に、阻止されなければさらに南のマタレとキャンディに行っていただろうと告白した。 ^[44]

5月23日と24日のポロンナルワ事件の後、エラヴールのタミル人暴徒は孤立したシンハラ人の家や商売人に報復した。エラヴールでは、2つのコミュニティの漁師が海岸で戦闘になった。タミル人のギャングは道路を封鎖し、シンハラ人と思われる運転手を殴打した。シンハラ人の男性とその妻は火をつけられ、所持品は略奪された。カルタラでパナドゥラの司祭とタミル人の会計係が殺害されたというニュースが広まり、暴力は激化した。バティカロア地区のさまざまな場所で、シンハラ人がタミル人の暴徒によって容赦なく殺害された。ヴァライチェナイでは、イスラム教徒がタミル人の暴徒から逃げたシンハラ人をかくまった。^[45]バティカロア地区では56件の放火と襲撃が記録され、11件の殺人が記録されたが、カラティヴだけで殺害されたシンハラ人の実際の数は公式統計をはるかに上回ると考えられている。^[46]多くのシンハラ人は水路と陸路で南海岸に逃れることができたが、ジャングルに逃げ込んだ者もおり、そこで飢えと野生動物に屈した。すでに逃げていたシンハラ人の家や小屋は略奪され、その後焼き払われた。^[47]

5月28日、パナドゥラ僧侶殺害のニュースが伝わると、ジャフナは暴動に突入した。死者は報告されなかったが、シンハラ商人の在庫品が焼かれた。タミル人の暴徒はシンハラ人に家屋から立ち退きを命じ、貴重品を略奪し、家屋を焼き払った。暴徒の行動から、コロンボの政治家は暴力が組織的であると疑うようになった。暴徒は後に再建された仏教 寺院ナガ・ヴィハールを襲撃した。暴徒はそこで僧侶を殺そうとしたが、警察に救出された。2日後、ケイツの暴徒がナイナティブのナガディパ・ヴィハール寺院に侵入し、破壊した。^[48]

バンダラナイケ首相は当初、断固たる行動を避け、暴動が始まってから非常事態宣言が発令されるまでに4日を要した。^[49]野党党首のN・M・ペレラ博士は、5月26日と27日に断固たる行動を取るよう命令が出ていなかったと警察官が述べたことを引用し、首相の行動は24時間遅すぎたと非難した。^[50]

暴力が島全体に広がる中、国会議員と有力市民の代表団がバンダラナイケ首相と会談し、非常事態を宣言して事態を鎮圧するよう求めた。代表団には、R.E.ジャヤティレケ、アハメド・フセイン・マカン・マルカル、ラジーク・ファリード卿、MP・ドラハマン博士、アルナチャラム・マハデヴァ卿、セルウィン・サルナラウィーラ、RSF・デ・メル、デヴァル・スリヤ・セナ、スティーブン・サマラコディ、J.ティアガラジャ、MG・ペレラ博士が含まれていた。首相は動揺しなかった。その後、セイロン総督のオリバー・グーネティレケ卿が首相の私邸を訪れ、直ちに行動するよう求めた。

首相と内閣の正式な要請を受けて、総督は5月27日正午、公安条例の条項に基づき非常事態を宣言した。島全体に非常事態が宣言されたのはこれが初めてだった。非常事態下での予備権限を行使し、暴力を鎮圧し平和を回復する警察を支援するため、 セイロン軍の全面展開を命じた。

アントン・ムトゥクマル少将の指揮下にある小規模なセイロン軍は、それぞれセイロン軽歩兵隊とセイロン・シンハー連隊からなる正規部隊を​​コロンボとディヤタラワから展開した。セイロン義勇軍は正規軍の補充のために呼び出され、ロイヤル・セイロン海軍（RCyN）は、その司令官であるロイス・ド・メル少将の直接指揮の下、支援に呼び出された。日没から夜明けまでの外出禁止令が施行され、オリバー・グーネティレケ卿はコロンボのクイーンズ・ハウスから警備活動を調整し、見つけたらすぐに撃て、殺せと命令を出した。RCyNはコロンボのフォートとペタ地区のモッドを掃討するために発砲し、陸軍はコロンボ南部から掃討された。日暮れまでにコロンボから暴徒は一掃された。翌日、FCデ・サラム大佐率いる陸軍派遣隊が、ラトマラナにあるセイロン運輸局の車庫近くで武装したモッドに発砲した。これは、前夜、タミル人警官が軍の車両を撃った後に武装したCTB職員が軍と対峙したためである。^[51]陸軍派遣隊の支援を受けた警察パトロール隊が、アヌラーダプラとパダヴィヤ地域で、第二次世界大戦の退役軍人らが率いる、散弾銃、ライフル、手製爆弾、火炎瓶で武装した暴徒集団と交戦した。2日以内に、軍はコロンボ地区、そして最終的には国全体の秩序を回復した。セイロン工兵隊は避難民を収容するための仮設シェルターを建設し、セイロン陸軍補給部隊は避難民の食事と輸送を引き受けた。

軍は最終的に国内の民間地域から撤退したが、既存の「モンティ作戦」の一環として25年間ジャフナに駐留し、後に不法移民対策部隊に拡大された。^[52]

総督はまた報道の自由に制限を課し、非常事態規制の下で拘留法を発動して命令に背いた場合の結果について記者らに警告した。^[53]島のタミル人を代表する主要政党である連邦党とシンハラ人愛国主義のジャティカ・ヴィムクティ・ペラムナは、暴動後すぐに禁止され、両党の指導者は自宅軟禁された。2,000人以上のシンハラ人がジャフナ半島から逃れ、1万人以上のタミル人がコロンボだけで避難した。^[54]政府は6月初旬、彼らのほとんどをジャフナに再定住させるため、秘密裏にヨーロッパの船6隻を派遣した。^[要出典]バンダラナイケは​​、ジャフナから避難したシンハラ人が収容されているサースタンロード難民キャンプを訪問しながら、タミル人が収容されている近くのロイヤル・カレッジ難民キャンプを訪問しないなど、シンハラ人コミュニティへのえこひいきを示した。^[55]また、NM・ペレラ博士によれば、バンダラナイケ政権の一員であり、シンハラ語のみの法案を求めて運動していたエクサス・ビクシュ・ペラムナの指導者である仏教僧マピティガマ・ブッダラッキタが、ラジオで彼の「扇動」演説を放送することを許可した。^[56]

マハジャナ・エクスサス・ペラムナの政府議員は、 CP デ・シルバの場合のように、有権者と向き合うことが困難であると感じていました。北中部州担当の警察副警視のB. ウィーラシンゲ氏とアヌラーダプラ警察署責任者の DDS ラナシンゲ警部は、それぞれ北中部州とアヌラーダプラで武装暴徒と対峙した勇敢さにより、1958 年 7 月に総督からセイロン警察勲章を 授与されました。

1958年9月3日、タミル語（特別規定）法が可決され、北部および東部の州でタミル語を教育媒体、公務員試験媒体、国家通信媒体、行政目的で使用することが規定され、言語問題を扱うバンダラナイケ・チェルヴァナヤカム協定の部分を実質的に履行したが、1960年にシンハラ語が唯一の公用語と宣言されたことで無視された。^[57]

1958 年の事件は、セイロンで 40 年以上ぶりの本格的な人種暴動となり、コミュニティ間の信頼関係を崩壊させた。両主要民族は、この危機を相手方のせいにし、これ以上の妥協は弱さの表れと解釈され、利用されるだろうと確信するようになった。^[要出典]シンハラ人が多数を占める地域からタミル人が、タミル人が多数を占める地域からシンハラ人が部分的に移住した。暴動当時は少年だった LTTE の指導者ヴェルピライ・プラバカラン氏は、1958 年の事件によって自分の政治的見解が形成されたと述べた。

「1958 年の人種暴動の衝撃的な出来事は、私が学生だった頃、私に深い影響を与えました。シンハラ人の人種差別主義者によって、私たちの人々が容赦なく残酷に殺害されたという恐ろしい事件を聞きました。かつて、家族の友人である未亡人の母親に会ったことがあります。彼女は、この人種虐殺の苦痛に満ちた個人的な体験を私に話してくれました。暴動の間、シンハラ人の暴徒がコロンボの彼女の家を襲撃しました。暴徒たちは家に火を放ち、彼女の夫を殺害しました。彼女と子供たちは重度の火傷を負いながらも逃げました。彼女の体の傷を見て、私は深いショックを受けました。また、幼い赤ん坊が生きたまま煮えたぎるタールの中で焼かれたという話も聞きました。そのような残酷な話を聞いたとき、私は自分の民族に対する深い同情と愛を感じました。この人種差別制度から自分の民族を救いたいという強い情熱が私を圧倒しました。私は、武装闘争こそが、この状況から解放される唯一の方法であると強く感じました。武装していない無実の人々に対して武力を行使するシステムに立ち向かう。」^[58]

彼と他の多くのタミル人にとって、パナドゥラのヒンズー教の僧侶の焼き殺しは彼らの考え方に大きな影響を与えました。

「私たちの社会は神を畏れ敬う社会であり、人々は信仰心が強い。彼のような司祭が生きたまま焼かれたとき、なぜ私たちは反撃する能力がなかったのか、というのが広く信じられていた感情だった。それは人々に深く考えさせる残虐行為の一つだった。」^[59]

有名な本「Emergency '58」には、このポグロムの出来事が記録されている。この本では、政治家、仏教僧侶、地方のシンハラ人が緊密に連携して行った行動の結果として、大規模なポグロムにおける反タミル運動の形でシンハラ民族主義が顕在化したことも探究されている。^[3]

翌年、バンダラナイケ首相は仏教僧侶に暗殺され、数か月に渡る政情不安が続いたが、1960年に彼の政党が再浮上し、未亡人シリマヴォの下で安定した政権を樹立した。キリスト教徒が多数を占める軍とセイロン警察の上級指導部は、暴動がバンダラナイケの失政と宗派勢力への屈服に根ざしていると感じ、宗派的性質への政治介入に憤慨した。1962年のセイロンクーデター未遂事件に参加したキリスト教徒の軍人と警察官のグループは、クーデターを最初に思いついたのは暴動がきっかけだったとしている。^{[60] [61]}

• スリランカの暴動一覧
• 黒い7月
• スリランカ内戦

• ヴィッタチ、タルジー（1958年）。『緊急事態'58：セイロン人種暴動の物語』アンドレ・ドイチュ。OCLC  2054641。
• ロバーツ、マイケル（1995年）。『対立を探る：スリランカ：政治、文化、歴史』（人類学と歴史研究、第14巻）。ラウトレッジ。ISBN 3-7186-5506-3。
• ヴォルカン、ヴァミク（1998年）。血統：民族的誇りから民族的テロリズムへ。ベーシックブックス。ISBN 0-8133-9038-9。
• バルトロメウス、テレサ（2002年）。『ダルマの擁護：スリランカ仏教における正義の戦争思想』ラウトレッジカーゾン。ISBN 0-7007-1681-5。
• チャトパディヤヤ、ハラプラサド（1994）。現代スリランカの民族的不和：タミル人とシンハラ人の人種関係の記述。サウスアジアブックス。ISBN 81-85880-52-2。
• マナー、ジェームズ（1989年）。『便宜的ユートピア：バンダラナイケとセイロン』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521104238。
• デヴォッタ、ニール（2004年）。『ブローバック：スリランカにおける言語的ナショナリズム、制度的崩壊、民族紛争』スタンフォード大学出版局。ISBN 9780804749244。
• サバラトナム、T.束縛からの解放：トンダマンの物語。スリランカ・インディアン・コミュニティ評議会。

• 暴動に関する本の著者、タルジー・ヴィタチの伝記