慈悲の13の属性

慈悲の 13 の属性( י״ג מִידּוֹת) またはシェロシュ-'エスレー・ミッドドット・ハラカム(ヘブライ語からの音訳: שְׁלוֹשׁ־עֶשְׂרֵה מִדּוֹת ) הַרַחֲמִים）は、出エジプト記（出エジプト記 34:6–7）のパラシャ・キ・ティッサに列挙されているように、ユダヤ教によれば、神が世界を統治する 神の属性です。

13 の属性は聖書の中で何度も言及されています。神がこれらの属性のすべてまたは一部を使って説明されている節には、民数記 14:18、ヨエル書 2:13、ヨナ書 4:2、ミカ書 7:18、ナホム書 1:3、詩篇 86:15、103:8、145:8、ネヘミヤ記 9:17 などがあります。

13の属性は、神が熱心ではなく慈悲深いと特徴付けられていることを除けば、十戒の2番目の戒律にある神の性質の記述と非常に類似している。 ^{[1]したがって、これらは神とイスラエルの間の契約を表し、}金の子牛の罪によって破られた十戒の契約に代わるものである。^[1]モーセが後に、スパイの罪の後にユダヤ人を救済する論拠として13の属性に言及したとき、彼はこの契約に言及していた（モーセが金の子牛の罪の後に言及した聖書の族長との契約とは対照的である）。^[2]

マイモニデスによれば、13の属性は神に固有の性質ではなく、むしろ神の活動の方法であり、それによって神の統治は人間の観察者には制御されているように見える。^{[3]この理解は}シフラー^[4] によって確認されており、そこではこれらの属性はミドット（「属性」を意味することもある^[5]）ではな​​く、デラクヒム（道）と呼ばれている。なぜなら、それらはモーセが知りたいと祈り^[6]、神が彼に宣言した神の道だからである。

13という数字はタルムードとラビの伝統から採用されたものです。^[7]聖書の単語を属性間でどのように正しく分割するかについてはさまざまな意見があり、シャダルはそのような意見を13個も挙げています。^[8]

ある説によれば、13の属性は6節の最初の「アドナイ」で始まり、7節の「ヴェ・ナケ」という言葉で終わる。^[9]個々の属性は次のように節に含まれている。

1. יְהוָה YHVH (人が罪を犯す前の憐れみ^[10] )。
2. יְהוָה YHVH (人が罪を犯した後の憐れみ^[10] )。
3. אֵל El（慈悲を与える力を持つ^[11]）
4. רַחוּם Raḥum : 慈悲深い（人類が苦しむことがないように^[12]）；
5. וְחַנּוּן VeḤanun : そして慈悲深い（人類がすでに苦難の中にいる場合^[12]）。
6. אֶרֶךְ אַפַּיִם Erekh appayim : 怒るのが遅い。
7. וְרַב-חֶסֶד VeRav ḥesed : そして優しさがたっぷりです。
8. וֶאֱמֶת VeEmet : そして真実（神の約束を果たすこと^[12]）；
9. צֵר חֶסֶד לָאֲלָפִיםנֹ Notzer ḥesed la'alafim : (何世代にもわたって) 優しさを保ちます。トーラーの巻物では「 נֹ 」が拡大されています。
10. נֹשֵׂא עָוֹן Noseh avon : 不法を赦す。
11. וָפֶשַׁע VaFeshah : そして違反。
12. וְחַטָּאָה VeḤata'ah : そして罪。
13. וְנַקֵּה VeNakeh : そして許します。

他の人によると、13の属性は2番目の「アドナイ」からのみ始まる。なぜなら、最初の属性はvayikra（そして彼が宣言した）の対象だからである。^[13]この場合、13の属性の合計に達するために、ある人はnotzer hesed la-alafimを2つと数え、 ^{[14]他の人は}erekh appayimを2つに分けます。なぜなら、寛容は善人にも悪人にも示されるからです。 ^[15]さらに他の人は、13番目のmiddahをlo yenakeh（彼は許さない）で終わらせます。 ^[16]これは良い性質であると考えられています。なぜなら、罰を通して人は悔い改めに導かれ、その後、赦され、清らかになるからです。^[17]他の人々は、ヴェ・ナケ・ロ・イェナケを単一のミッダと呼び、彼らの意見では、13番目はアボン・アボット・アル・バニム（父親の罪を子供に報いること）であり、「違反者はすぐには罰せられないので、これは慈悲深いことと見なされる」。^[18]

一般的な用法では、13 のミドットのさまざまな朗読は、最初の「Adonai」で始まり、「ve-nakeh」で終わります。

これらは祈りの中で一人だけが唱えるのではなく、少なくとも10人からなる会衆全体、つまりミニャンによって唱えられなければならない。^[19]

• ルリアのカバラによれば、これらは、セフェル・トーラーが聖櫃から取り出される安息日ではない祭日に朗唱される。一部の西方アシュケナージ系コミュニティでは、この習慣を決して受け入れなかったか、巡礼祭ではなく大祭日にのみ受け入れた。
• アシュケナージのシナゴーグでは、断食日に出エジプト記 32:11–14 と 34:1–10 が朗読されるとき、朗読者は会衆が 13 の属性を暗唱できるように「Vayikra」という言葉で止まり、その後朗読を続けるのも慣習です。
• 13 の属性はセリホットの祈りの中で何度も唱えられます。すべての祈願の後には、13のミドットが、その導入の祈りである有名なエル・メレク・ヨシェフとともに唱えられます。その祈りは、次のとおりです。「全能の王よ、慈悲の玉座に座し、憐れみを示し、民の罪を赦し、彼らの以前の罪を常に取り除き、罪人に赦しを、背く者に赦しを与え、肉体と魂の両方にあなたの善良さを示し、彼らの咎に応じて彼らを罰しません。全能者よ、あなたが私たちに13の[ミドット]を唱えるように教えてくださったように、13の契約を今思い出してください。あなたが昔、謙虚な者[モーセ]にそれを宣言したように、次のように書かれています...」（その後、出エジプト記34:5–7aと9bの節が続きます）。さらに、2つのセリチョット：「シェロシュ・エスレー・ミッドドット」アミタイのピズモン ・エスケラ・エロヒムb。シェファテヤは属性についてです。
• 一部のコミュニティ、特にルリアのカバラの影響を受けたコミュニティでは、タハヌンを朗唱する前に必ずこの聖句が朗唱されます。

• キリスト教における神の属性
• チェセド
• 信仰の13の原則
• ラビ・イシュマエルの13のルール

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Isidore SingerおよびJacob Zallel Lauterbach (1901–1906)。「Middot, Shelosh-Esreh」。Singer , Isidore ; et al. (eds.)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。