ソドムの120日

ソドムの120日

Les 120 Journées de Sodomeのタイトルページ、初版、1904 年
エディタ	イワン・ブロッホ
著者	マルキ・ド・サド
翻訳者	オーストリン・ウェインハウス
言語	フランス語
主題	サディズム
ジャンル	ポルノ 哲学小説
出版社	Club des Bibliophiles (パリ) Olympia Press
発行日	1904
出版地	フランス
英語で出版	1954
メディアタイプ	印刷物（原稿）
OCLC	942708954

^{『ソドムの百二十日、あるいは}放蕩の学校』 （フランス語: Les 120 Journées de Sodome ou l'école du libertinage ）は、フランスの作家で貴族のドナシアン・アルフォンス・フランソワ・マルキ・ド・サドによる未完の小説で、1785年に執筆され、原稿が再発見された後の1904年に出版された。この作品は、4人の裕福で放蕩なフランス人が、12人の共犯者、20人の指定の犠牲者、10人の召使いとともに、黒い森の中心にある人の通えない城に閉じこもり、4か月間乱交を通じて究極の性的満足を求める様子を描いている。4人の年老いた売春婦が、糞便性愛、死体性愛、獣姦、近親相姦、強姦、児童性的虐待など、600もの「情熱」を伴う性行為を行った最も記憶に残る客の物語を語るこれらの物語は、自由奔放な人々を刺激して、ますます暴力的な行為に従事させ、犠牲者（その多くは若者や若い女性）の拷問や殺害につながる。

この小説は草稿の形でのみ現存している。序論と第一部はサドの詳細な計画に従って書かれたが、それに続く三部はほとんどがメモの形で残っている。サドはバスティーユ牢獄に収監されている間に秘密裏にこの小説を書いた。1789年7月14日に革命家らが要塞を襲撃した際、サドは原稿が失われたと思った。しかし、原稿は彼の知らないうちに発見され、保存されており、性科学者の科学的関心から1904年に限定版として出版された。この小説はフランスと英語圏の国々でポルノとして禁止されたが、1960年代に商業版が広く入手できるようになった。1990年には権威あるフランスのプレアデス版として出版され、2016年にはペンギン・クラシックとして新しい英語訳が出版された。

この小説は第二次世界大戦後、批評家の関心を集めた。1957年、ジョルジュ・バタイユは「人間が抑えて黙っておくべき自由への根本的な欲求を表現している点で、他のどの本よりも優れている」と述べた。^[1]しかし、批評家の意見は分かれている。ニール・シェーファーは「これまでに書かれた小説の中で最も過激で、最も重要な小説の1つ」と呼んでいるが、^[2]ローレンス・ルイス・ボンジーにとっては「堕落の無限の泥沼」である。^[3]

現存するテキストは、1789年のバスティーユ襲撃後に発見された不完全な原稿に由来する。この小説は序文と4部構成で、注釈、補足、補遺も含まれている。サドは序文と第一部を草稿の形で完成させた。第二部から第四部は主に詳細な注釈で構成されている。^[4]サドは完成した草稿を改訂・修正しなかったため、誤りや矛盾がいくつかある。^[5]

ソドムの百二十日は、ルイ14世の治世の終わりごろを舞台としている。^[6] 4人の裕福な放蕩者、ブランジ公（貴族の代表）、アヌシー司教（聖職者の代表）、キュルヴァル大統領（司法機関の代表）、デュルセ（金融界の代表）^[7]は、数人の共犯者や犠牲者とともに、黒い森の山頂にある隔離された城、シリング城に閉じこもる。主な共犯者は4人の中年女性で、放蕩に人生を費やし、放蕩者男性の快楽と教育のために放蕩、拷問、殺人の話を語り、男性放蕩者は選ばれた犠牲者に対してこれらの犯罪を真似しようとする。8人の男性共犯者は「ファッカーズ」と呼ばれ、その大きなペニスを買われて採用された。主な犠牲者は、放蕩者の4人の娘から選ばれる。そのうち3人は父親以外の放蕩者に嫁がせられている。他の犠牲者は、12歳から15歳までの少年少女のハーレムから選ばれる。放蕩者たちは、家庭教師、料理人、食器洗い係などの他の使用人も雇っていた。^[8]

乱交は11月1日から2月28日まで行われ、規則と厳格なスケジュールに従って行われる。犠牲者は全員、それに従わなければ体罰または死刑に処せられる。毎晩の語りのセッションの前後に性交が予定されている。語り手はそれぞれ1か月間勤務し、毎晩、5つの「情熱」（自然法と宗教法の倒錯）を描写した自分の人生の物語を語る。したがって、4か月間で120の物語が語られ、600の情熱が描写される。これらの情熱は、単純、複雑、犯罪、殺人の4つのカテゴリーに分かれており、複雑さと残酷さが増している。^[9] 4人の放蕩者は頻繁にこれらの物語を中断し、犠牲者や他の人たちと描写された情熱に耽る。物語が語られた後、彼らは乱交で情熱を真似ることもある。

• はじめに。 120日間の乱交の背景が、4人の放蕩者とその娘たちの人物描写とともに詳細に説明されている。ブランギスは、神は存在せず、自分は自然から与えられた本能に従う機械に過ぎないと考えている。行為を美徳と悪徳に分類するのは単なる社会慣習であり、唯一普遍的な善は個人の快楽である。悪徳が彼に最大の快楽を与えることを考えると、彼は悪徳と情熱にふけることで自然の命令に従っている。^[10]
• パート 1。11月、単純な情熱。これらの逸話は詳細に書かれています。「単純」とは、性交を含まないという意味です。物語には、子供の性的虐待、尿を飲むこと、嘔吐物を飲むこと、糞便性愛、死体性愛が含まれます。ブランギスは、自然は母親を憎むように教えると意見を述べています。彼は後に、犯罪はそれ自体が快楽であり、したがって自然に従っていると付け加えています。しかし、カーヴァルは、2 つまたは 3 つの最大の犯罪を犯した後は、快楽が薄れると意見を述べています。彼は太陽を破壊するか、その星を使って世界を燃やしたいのです。^[11]
• パート2 12月、複雑な情熱。メモの形で書かれたこれらの逸話には、3歳の幼い子供を膣で強姦したり、近親相姦や鞭打ちにふける男性などの行為が含まれています。ミサ中に売春婦と性交するなど、冒涜的な行為にふける男性の物語もあります。女の子は夜の乱交パーティーで膣で強姦されます。鞭打ちなど、その月の物語の他の要素も演じられます。^[12]
• パート 3。1月、犯罪的情熱。メモには、殺人までは至らないものの、犯罪行為に耽る放蕩者たちの物語が概説されている。その中には、わずか3 歳の少女を性交する男、娘を他人に売春させてその様子を覗く男、指をちぎったり赤く熱した火かき棒で焼いたりして女性を切断する男などが含まれる。その月の間、4 人の放蕩者たちは 16 人の男女の子供たちとアナルセックスをする。子供たちは、他の犠牲者とともに、時が経つにつれて、定期的に殴打、鞭打ち、拷問を受けるなど、より残酷な扱いを受ける。^[13]
• 第 4 部。2月、殺人の情熱。最後の 150 の逸話は、ほとんどがメモの形で書かれており、殺人に関係している。生きたまま子供の皮を剥ぐ、妊婦の腹を裂く、家族全員を生きたまま焼き殺す、母親の前で新生児を殺す放蕩者などが含まれている。最後の物語は、11 月の単純な情熱以来、詳細に書かれた唯一の物語である。この物語は、15 人の十代の少女が同時に拷問されて死ぬのを見ながら、召使いに手で刺激される「地獄の放蕩者」を描いている。この月の間に、放蕩者は 4 人の娘のうち 3 人、4 人の女児、2 人の男児、および 1 人の「クソ野郎」を殺害する。少女の 1 人の拷問、殺害、および切断が詳細に記述されている。^[14]
  • 3月。サドは120日間に殺害された人々のリストを作成した。放蕩者たちは生き残った12人を生かし、残りを殺害することにした。生き残ったのは、4人の語り部、4人のクソ野郎、3人のコック、そしてジュリーだった。彼らは処刑のスケジュールを作成し、1日1人ずつ処刑する。サドは最終的な集計を発表した。10人は乱交パーティーの最中に殺害され、20人は3月1日から殺害され、16人はパリに戻った。^[15]

4 人の自由奔放な男性:

• ブランジス公爵は、遺産相続のために母親を毒殺して富を築いた 50 歳の貴族です。また、妹と 3 人の妻を殺害しました。彼は背が高く、力持ちで、大きなペニスと貪欲な性欲を持っています。性交中に女性を殺害したことがありますが、臆病者です。
• X*** 司教はブランギスの 45 歳の弟です。彼は保護していた 2 人の若者を殺害し、その遺産を盗んで富を築きました。彼は兄と同じ悪癖を持っていますが、痩せていて虚弱です。彼の情熱は能動的および受動的ソドミーであり、殺人とセックスを組み合わせることも楽しんでいます。彼は女性嫌いで、膣性交を拒否します。
• ド・キュルヴァル大統領は60歳で、痩せ型で「自分の体に関して恐ろしく不潔」である。彼は性愛者であり、無実の者に死刑を宣告することを楽しんでいた元裁判官である。彼はかつて、少女を強姦し、少女とその母親に少女の父親の処刑を見物するよう強要した。その後、彼は2人の女性を殺害した。
• ダーセは53歳の銀行家です。背が低く、太っていて、色白で、女性のような体型です。かなりの遺産を得るために、母親、妻、そしてその姪を殺害しました。彼は女々しく、主な情熱は受動的なソドミーとフェラチオです。彼はブランギスと思春期の頃から性的関係を持っています。

共犯者は以下の通りです:

• 語り手たち。堕落した職業の逸話を語り、4人の主人公に同様の堕落行為を起こさせる4人の中年女性の放蕩者。
  • マダム・デュクロは48歳で、機知に富み、今でもかなり魅力的で身なりも整っている。
  • マダム・シャンビルは50歳のレズビアンで、3インチ（8センチ）のクリトリスをくすぐられるのが好きです。彼女は膣処女ですが、お尻は使い古されてたるんでいて、何も感じないほどです。
  • マダム・マルテーヌは52歳で、アナルセックスを好みます。生まれつきの奇形のため、膣性交はできません。
  • マダム・デグランジュは56歳で、青白く衰弱し、目は死んでおり、肛門は肥大しているため何も感じない。乳首が1つ、指が3本、歯が6本、目が1つ欠けている。彼女は機知に富み、4人の中で最も堕落しており、殺人者、強姦者、そして犯罪全般を犯す人物である。
• 8 人の「ファッカー」は主にその大きなペニスを理由に選ばれる。名前が明かされていない 4 人は単に「二流ファッカー」と呼ばれ、3 月の最後の虐殺で殺される。
  • エルキュール、26歳
  • アンティノウス、30歳
  • お尻切り包丁（フランス語：Brise-Cul、「お尻を切る」）
  • インヴィクタス（フランス語：Bande-au-ciel、「天に向かって直立」）

被害者は以下のとおりです。

• 4 人の主要登場人物の娘たち。彼らは何年もの間、彼女たちを性的に虐待してきました。ジュリーだけは放蕩者であることが判明したため、生き残りましたが、それ以外は全員が殺害されました。

• コンスタンスは22歳。デュルセットの娘で、ブランギスと結婚している。背が高く、黒髪で、魅力的だが、宗教については全く無知である。
• アデレードは20歳です。彼女はカーヴァルの娘で、ダーセットと結婚しています。彼女は小柄で、細身で、金髪で、ロマンチックで、高潔で、敬虔な信仰心を持っています。
• ジュリーは24歳。ブランギスの娘で、カーヴァルと結婚している。背が高く、ふっくらとしていて、茶色の髪をしている。口は臭く、肛門と膣の衛生状態は非常に悪い。彼女は堕落している。
• アラインは 18 歳です。ブランギスの司教と女主人の娘です。背が高くスタイルが良く、健康で、真面目で、清潔で、ほとんど読み書きができず、宗教については全く無知です。

• 美しさ、純潔さ、高い社会的地位を理由に選ばれた、12歳から15歳までの男子8名と女子8名。

• 子供たちと対照的な醜さから選ばれた4人の中年女性が、デュエナとして連れてこられます。
  • マリーさん（58歳）は14人の子供全員を絞殺し、そのうちの1人の臀部は膿瘍で蝕まれている。
  • ルイソンは60歳で、身長が低く、背中が曲がっており、片目が見えず、足が不自由である。
  • 62 歳のテレーズには髪の毛も歯もない。肛門は汚く、火山の口のようだ。すべての開口部から悪臭がする。
  • 69 歳のファンチョンさんは背が低く、体重も重く、大きな痔を患っている。普段は酒に酔っており、頻繁に嘔吐し、便失禁もしている。

自由奔放な男たちは、3 人の女性料理人 (その技術ゆえに助かった) と 3 人の食器洗い係も雇った。

サドはバスティーユ牢獄に投獄されていた1785年、37日間かけて『ソドムの百二十日』を執筆した。筆記具が不足し没収を恐れたサドは、監獄に密かに持ち込んだ小さな紙片を糊で貼り合わせた、一続きの巻物に小さな文字で書いた。その結果、長さ12メートル（39フィート）、幅12センチメートル（4.7インチ）の巻物ができたが、サドはそれをきつく巻いて独房の壁の中に隠した。パリで革命の緊張が高まると、サドはバスティーユ牢獄の外に集まった人々に向かって、看守が囚人を殺害していると叫んで暴動を扇動した。その結果、2日後の1789年7月4日、サドは「虫けらのように裸」でシャラントンの精神病院に移送され、執筆中の小説を取り出すことができなかった。サドは、この作品がフランス革命の始まりである1789年7月14日にバスティーユ牢獄が襲撃され略奪されたときに破壊されたと信じていた。彼はこの作品の喪失に取り乱し、悲しみの中で「血の涙を流した」と書いている。^[16]

しかし、巻物は襲撃の2日前にアルヌー・ド・サン＝マクシマンという名の市民によって発見され、持ち去られた。^[16]歴史家たちは、彼について、また彼がなぜ原稿を持ち去ったのかについてほとんど知らない。 [ ¹⁶ ]原稿はヴィルヌーヴ＝トラン家に渡り、1900年頃にドイツの収集家に売却された。^{[17] 1904年に初めて出版されたのは[16]}ベルリンの精神科医で性科学者のイワン・ブロッホ（論争を避けるために「オイゲン・デューレン博士」というペンネームを使った）によるものだった。^{[18] [19]}妻のマリー＝ロールがサドの直系の子孫であるシャルル・ド・ノアイユ子爵が1929年に原稿を購入した。 ^{[20]原稿は彼らの娘ナタリーに相続され、家族の屋敷の引き出しに保管された。彼女は時折それを取り出して、作家の}イタロ・カルヴィーノを含む来客に見せていた。^[20]ナタリー・ド・ノアイユは後にこの原稿を友人のジャン・グルエに託した。1982年、グルエは彼女の信頼を裏切り、原稿をスイスに密輸し、ジェラール・ノルドマンに6万ドルで売却した。^[20]国際的な法的争いが起こり、フランスの裁判所は原稿をノアイユ家に返還するよう命じたが、1998年にスイスの裁判所は原稿は収集家が誠意を持って購入したと判断し、その判決を覆した。^[18]

この巻物は2004年にジュネーブ近郊で初めて展示された。ジェラール・レリティエは自身の投資会社のためにこの巻物を700万ユーロで購入し、2014年にパリの手紙・写本博物館で展示した。 ^{[16] [18] [19]} 2015年、レリティエは会社をポンジー・スキームで運営していたとして詐欺罪で起訴された。^[21]写本はフランス当局に押収され、オークションにかけられる前に投資家に返還されることになっていた。^[22] 2017年12月、フランス政府はこの原稿を国宝に指定し、購入資金を調達する時間を与えた。^{[19] [23] [24]政府は}フランス国立図書館のためにこの写本を購入する寄付者に税制優遇措置を設け、455万ユーロを後援した。^[25]フランス政府は2021年7月にこの原稿を入手した。^[26]

この小説の最初の出版版は、イワン・ブロッホ（1904年）とモーリス・ハイネ（1931-35年、全3巻）によって編集され、性科学者のための性的倒錯の要約として限定版として出版された。^[27]しかし、小説家および思想家としてのサドの批評的評価は、第二次世界大戦前は低かった。1938年、サミュエル・ベケットは「私にとって18世紀の最高傑作であるこの小説は、ポルノグラフィーの中に、あるいはポルノグラフィーの下にある文学を見つけることができる100人に1人もいないだろう」と書いた。^[28]

サドは戦後、より批判的な注目を集めるようになった。シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、エッセイ「サドを燃やさなければならないのか？」（1951年から1952年出版）の中で、サドは二流の作家であり「読みにくい」作家であるが、彼の価値は「人間同士の関係の本質」を再考させていると主張した。^[29]

ジョルジュ・バタイユは1957年に次のように書いている。

サドは、監獄の孤独の中で、抑えきれない欲望を理性的に表現した最初の人間であり、その欲望に基づいて意識は社会構造と人間のイメージそのものを形作ってきた...実際、この本は人間の精神をありのままに示している唯一の本である。『ソドムの20の日々』の言語は、徐々にそして体系的に堕落し、それが提示する存在の全体を拷問し破壊する宇宙の言語である...まったく耳が聞こえない人でない限り、気分が悪くなることなく『ソドムの20の日々』を読み終える人はいないだろう。^[30]

ギルバート・レリーは『ソドムの百二十日』の序文をサドの最高傑作とみなしたが、残りの部分はサドが糞便性愛を強調したために台無しになったと考えた。^[31]フィリップス^[32]とウェインハウスとシーバーは、サドの後期の自由奔放な小説の方が文学的価値と哲学的深みがあると考えている。それでもウェインハウスとシーバーは「これはおそらく彼の最高傑作である。少なくとも、彼が築いた巨大な建物の基礎となった石である」と結論付けている。^[31]対照的に、ロンドンタイムズ紙のメリッサ・カツリスはこの小説を「変態セックスをはるかに超えて小児性愛、拷問、その他胃が痛くなるようなさまざまな行為の領域にまで及ぶ、下劣で普遍的に不快な堕落のカタログであり、おそらく知らない方がましだろう」と評した。^[33]

この小説は1960年代までフランス、アメリカ、イギリスで発禁になっていた。1947年、ジャン＝ジャック・ポーヴェールが最初の商業フランス語版を出版した。彼は1950年代にわいせつ罪で起訴されたが、出版を続けた。^{[34] [35]} 1954年、パリのオリンピア・プレスはオーストリン・ウェインハウスの翻訳による英語版を出版したが、英語圏では公然と販売されなかった。^{[35] [36]}最初の商業英語版は1966年にグローブ・プレスによって米国で出版された。^[35] 1990年、この小説は権威あるフランスのプレアデ版で出版され、フィリップスはこれを「古典的地位」の証と呼んでいる。^[34] 2016年、この小説の現代英語訳がペンギン・クラシックとして出版された。^[37]

学者のジョン・フィリップスは『ソドムの百二十日』を自由奔放な小説に分類している。フィリップスによれば、サドの意図は明らかにポルノだったが、同時に社会風刺、百科事典と科学的手法のパロディ、自由奔放の理論を説く教訓的なテキスト、そして完全な権力と性的自由の幻想としてこの小説を意図していたという。^[38]この小説には、分類、秩序、数字への執着、論文と乱交の交互の提示、そしてすべての性行為をカタログ化したいという願望など、典型的なサド的テーマが表れている。^[27]

フィリップスは、この小説が強調する秩序、分類、数、糞便愛を、人間の性におけるフロイトの肛門的段階と結び付けている。 ^[39]また、この小説のテーマである母親への憎悪は、母親に対する無意識の性的欲求としてフロイトの用語で解釈でき、シリング城は子宮の象徴であると示唆している。^[40]

サドの伝記作家ニール・シェーファーは、この小説の主題は神、権威、性的ジェンダーに対する反抗であると見ている。これに対して、サドは快楽主義と非道徳的、唯物論的な自然観を主張している。 [ ^41]伝記作家フランシーヌ・デュ・プレシックス・グレイは、この小説をディストピアとみなし、「これまで描かれた中で最も粗野で、最も不快な架空のディストピア」と呼んでいる。^[42]

ルイス・ブニュエルの映画『黄金時代』 （1930年）の最後のシーンでは、ブランジ公がセリニー城から出てくる。ブニュエルは『百二十日』を読んで、その反教権主義と性への焦点に深い感銘を受けた。^[43]

1975年、ピエル・パオロ・パゾリーニは『ソドムの120日』を制作した。舞台は18世紀フランスからサロ共和国のベニート・ムッソリーニ政権末期に移されている。『ソドムの120日』は、これまで製作された映画の中で最も物議を醸した作品の一つとしてよく挙げられる。^[44]

• 寝室の哲学、ジュスティーヌ、ジュリエット、サドの他の作品
• サディズム

• サド、マルキ・ド（1954年）。『ソドムの百二十日、あるいは放蕩学校のロマンス』。カサヴィーニ、ピエラレッサンドロ（オーストリン・ウェインハウスのペンス）訳。パリ：オリンピア・プレス。
• 『ソドムの120日とその他の著作』、グローブ・プレス、ニューヨーク、1987年再版[初版1966年] ISBN 978-0-8021-3012-9 
• ソドムの120日ペンギンブックス、ロンドン 2016 ISBN 978-0141394343 

フランス語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

ソドムの120の旅

• マクレミー、スコット。「サド、マルキ・ド（1740-1814）」。glbtq.com。2007年11月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。