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エティエンヌ・ドレ（フランス語: [ etjɛn dɔlɛ ]、1509年8月3日- 1546年8月3日）は、フランスの学者、翻訳家、印刷業者。生涯を通じて物議を醸す人物であり、ルネサンスとフランス異端審問という相反する勢力に翻弄された。異端審問とトゥールーズの市当局に対する初期の攻撃、そして後にリヨンで出版した著作によって、フランス異端審問は彼の活動を厳しく監視するようになった。
幾度かの投獄の後、パリ高等法院、異端審問所、そしてソルボンヌ大学神学部の共同の努力により、彼は異端の罪で有罪判決を受け、死刑を宣告された。彼はパリのモーベール広場で絞首刑に処され、著書とともに焼却された。現代において、ドレは言論の自由と報道の自由という、現在では広く知られるものの殉教者として記憶されている。
1509年に現代の歴史家には知られていない両親のもとに生まれたドレは、12歳までオルレアンで暮らした。影響力のある「おそらく裕福な後援者…が彼の教育を手配し、主にパドヴァとトゥールーズで、財力不足による困窮はほとんどなかったようで、非常にしっかりとした教育を受けることができた。」[ 1 ]そのため、1521年にパリへ行き、ニコラ・ベローのもとで5年間ラテン語を学んだ。ベローはガスパール2世・ド・コリニーも教えた人物である。
1526年、当時の人文主義の伝統に倣い、彼はヨーロッパの大学を巡る旅に出た。まず、ラテン語、特にキケロの著作の知識を深めるため、パドヴァ大学へ行った。これは、師であり友人でもあったシモン・デ・ヴィラノヴァの指導の下で行われた。ヴィラノヴァの死後、エティエンヌ・ドレはリモージュ司教でヴェネツィア共和国駐在フランス大使のジャン・ド・ランジャックの秘書を務めた。そこで彼はバッティスタ・エグナツィオからキケロの講義を受け、エグナツィオはドレにとって「文章の師であり、しばしば思想の師」となった。[ 2 ]彼はヴェネツィアに1年間滞在し、ランジャックの大使としての任期が終わるとヴェネツィアを去った。この間、ドレはエレナという名のヴェネツィア人女性にラテン語の恋愛詩を書く時間も見つけた。[ 3 ]
彼はその後すぐにトゥールーズに戻り、1532年から1534年まで法律を学んだ。 [ 4 ]
トゥールーズ滞在中、彼は「フランス国民」の議長に選出され、才能ある雄弁家として認められた。1533年10月、彼はトゥールーズ市の「後進性と人文主義および古典学問への敵意」[ 5 ]を激しく非難し、野蛮であるとまで表現した。[ 3 ]その後、1534年1月には、宗教的迷信とガスコーニュ人の残虐行為について激しい非難演説を行った。[ 6 ]彼は1534年3月に投獄され、著名な人文主義者で司教のジャン・ド・パンの保護にもかかわらず、1534年にトゥールーズ議会によって追放された。
1533年8月、追放後、ドレはリヨンに移り住み、リヨンの人文主義者のサークルに加わり、彼のキャリアの中で最も実り多い時期を迎えた。[ 7 ] [ 5 ]そのメンバーには、クレマン・マロやラブレーのほか、ギヨームとモーリス・セーヴ、ジャン・ド・トゥルヌ・ペール、そして印刷業者のセバスチャン・グリフなどがおり、ドレはグリフの校正係となった。これらの友人や親しい仲間に加えて、ドレはリヨンで「火刑台までついてくる」ほどの宿敵も数多く獲得した。[ 3 ]
ドレが印刷と出版に関わったのは、ヨーロッパの思想と技術が発展した激動の時代であった。フランソワ1世は芸術と出版において（ラテン語ではなく）フランス語の使用を積極的に推進し、ドレ、クレマン・マロ、ラブレーなど、彼と同じ考えを持つ人々を支援した。同時に、印刷技術の発明と普及は、ヨーロッパ全土における社会、政治、宗教思想の伝達に革命をもたらしていた。さらに、プロテスタント運動と英国国教会の分裂は、カトリック教会が脅威を感じるような環境を作り出した。[ 7 ]
1535年、セバスチャン・グリフの尽力により、ドレは自身の著作をいくつか出版し、その中には『キケロ模倣に関する対話』という小冊子も含まれていた。 『キケロ模倣』は、ルネサンス期の人文主義者たちがキケロの言葉遣いや文体を模倣する傾向を指す「キケロ主義」をめぐる論争を再燃させた。この著作の中で、ドレはエラスムスとルターの両方を攻撃し、両者がキリスト教を破壊しようとしていると非難した。
1536年12月に起きた乱闘で、ドレは画家アンリ・ギヨ（通称コンパン）を殺害した。ドレはギヨが自分を暗殺しようとしたと主張した。彼はパリに逃げ、フランソワ1世に慈悲を乞い、乱闘を描写した自虐的な詩を国王に献上した。国王は彼を保護してリヨンに戻るよう命じた。しかし、ドレはリヨンに戻ると2か月間投獄された。[ 3 ] [ 8 ]
1537年3月6日、フランソワ1世はドレに非常に有利な特権を与えた[ 5 ]。それは、ドレが自らの筆によるものか、あるいは監督によるものかを問わず、ラテン語、ギリシャ語、イタリア語、フランス語のあらゆる作品を10年間独占的に印刷する権利を与えられたものであった。ドレは1539年に自ら印刷業者として開業する前に、様々な出版社にこの特権を享受させた[ 9 ]。
1538年、彼は野心的なラテン語語源辞典である『Commentariorum linguae Latinae 』の2巻のうち2巻目を出版した（1巻目は1536年に出版）。[ 9 ] 16歳の時に初めて構想したこの作品は、彼の生涯における最高傑作とみなされている。
また、1538年にドレは結婚し、翌年には息子が生まれた。[ 3 ]
1541年、彼は大使の職務に関する『De officio legati』を出版した。[ 1 ] [ 10 ]この著作は、大使の責任に関する最古の印刷物と考えられており、[ 11 ]ドレはヴェネツィアのランジャック大使館の一員として働いた経験に基づいている。[ 12 ]しかし、これは主に歴史的指標とみなされており、国際外交法に関する思想の発展に影響を与えたとは考えられていない。[ 1 ]
エルアン・デュランの財政援助を受けて、ドレはリヨンのメルシエール通りに印刷所を開設した。[ 13 ] 1538年から1544年にかけて、ドレは学生向けの教科書、フランス語やラテン語の古典作品、クレマン・マロやラブレーなどの当時の文学作品を含む約84の作品を出版した（実際、ドレは『ガルガンチュア』の偽造版を出版し、それが二人の仲違いの原因となった）。
彼の人気出版作品の一つは、『上手に翻訳する方法』に関する著作である。この著作、そしてより一般的には、ドレはフランス語の口語表現の使用を推奨した。これは、教養のある一般大衆に本をより入手しやすくするための、高まりつつあった運動の一環であった。[ 9 ] [ 14 ]
この出版物の4分の1は宗教書に充てられている。特に、彼は新約聖書のフランス語訳と、異端審問中に出版されたプロテスタントの小冊子であるジョン・カルヴァンの『キリスト教の制度』を出版した。彼はこのような出版物が自分を危険にさらすことを認識していなかったわけではない。彼がカトリック正統派の範囲内にあると見なした作品でさえ、カトリック当局との間で問題を引き起こした。彼の『カトー・クリスティアヌス』は、16世紀にラテン語を教えるための人気の教科書であった『ディスティカ・カトニス』（カトーの二行連句）をモデルにした教理問答である。 [ 15 ] [ 16 ]『カトー・クリスティアヌス』は出版されるやいなや発禁処分となっただけでなく、1542年10月2日に非難され、 1544年2月にパリのノートルダム大聖堂前の広場で焼却された。[ 8 ]
ドレの宗教書の出版は、1542年に異端審問官マチュー・オリの目に留まった。同年8月、彼は有害な著作の著者であり、魂の不滅を信じていないとして、リヨンの監獄に投獄された。これらの有害な著作の一部を印刷したこと、四旬節中に肉を食べたこと、ミサよりも説教を好むと主張したことで有罪判決を受けた彼は、パリ高等法院に訴え、高等法院は彼をロアンヌの監獄からコンシェルジュリーに移送し、彼はそこで15か月間過ごした。[ 17 ]彼はチュールの司教ピエール・デュシャテルの介入により新たな恩赦を得て、リヨンに戻った。
彼は1544年に、自身の印刷所の印が押された異端の書物の束が発見された後、二度目の投獄を受けた。しかし、彼はなんとか脱獄し、イタリアのピエモンテに身を隠した。彼は軽率にもフランスに戻り、リヨンで手紙を印刷してフランス国王、ナバラ女王、パリ高等法院の正義に訴えることができると考えた。このような状況下で、彼は権力者宛ての手紙を集めた「第二の地獄」を出版した。これは告発者に対する弁護を意図したものであった。これらの手紙に続いて、プラトンの2つの翻訳、アクシオコス、そして「欲望と情欲による利益について」という副題の付いたヒッパルコスの翻訳（これも外典）が出版された。[ 18 ]
彼の3度目の裁判は、異端の書物の束の事件を審理した。この裁判は、リヨンの競合する印刷業者たちがほぼ確実に仕組んだ陰謀の結果であった可能性がある。異端審問官たちは、彼の『アクソキウス』の翻訳の一節、「死後、あなたは全く無になる」に注目した。ドレは翻訳に「du tout」（全く）という言葉を付け加えた。ソルボンヌの神学部はこれをドレの異端の証拠とみなした。彼は魂の不滅を信じていないからである。[ 19 ]
1546年8月2日、高等法院はドレに対し「冒涜、扇動、禁書や忌まわしい書物の『展示』」を理由に死刑を宣告し、絞首刑に処した後、遺体が「灰になるまで」書物と共に焼却するよう命じた。[ 7 ]
この判決は、フランソワ1世が再びドレのために介入するのではないかという恐れから、非常に急いで執行された。[ 7 ]判決が下された翌日の1546年8月3日、ドレは処刑場に移送される前に「償い」をした。判決における慈悲の行為に従い、パリのモーベール広場の火葬台に本とともに投げ込まれる前に、絞首刑（当時の技術では絞殺による死）の可能性が提示された。この広場は異端審問の間、印刷業者の火葬場として確保されており、同年には他の4人の印刷業者がそこで絞首刑に処され、その後焼かれた。[ 7 ]
処刑に向かう途中、彼は言葉遊びの五歩格詩Non dolet ipse Dolet, sed pia turba dolet (ドレット自身は苦しまないが、敬虔な群衆は悲しむ) を作ったと言われている。[ 8 ]これに対し、付き添っていた司祭は次のように答えたと伝えられている。Non pia turba dolet sed Dolet ipse dolet (「苦しむのはドレットであり、他の誰も苦しまない」)。[ 3 ] [ 19 ]
ドレをプロテスタントの代表者とみなすべきか、反キリスト教的合理主義の提唱者とみなすべきかは議論の的となっている。同時代のプロテスタントは彼を仲間とは認めなかった。カルヴァンは、ドレをハインリヒ・コルネリウス・アグリッパや師のヴィラノヴァと共に冒涜的な言葉を口にしたとして非難した。彼が翻訳または出版した多くの書籍の宗教的な性格や、聖書を母国語で読むことを提唱したことは、これらの非難に対する反論として挙げられることがある。[ 8 ]
ドレットは反三位一体論者と呼ばれている。[ 20 ]
18世紀以降、ドレは不寛容に対する殉教者、そして言論の自由と報道の自由の象徴として記憶されてきた。フランスでは多くの記念碑が建てられ、数々の政治デモの結集点となってきた。[ 21 ]
ドレの生涯に関する最初の伝記は1779年に出版された。[ 21 ]ドレの異端審問の記録は、パリ高等法院の記録からAHタイランディエによって1836年に出版された。
ドレの銅像は、1889年にパリのモーベール広場にある彼の処刑場所に建てられた。[ 8 ]第三共和政の宗教紛争の間、この像は「反聖職者主義の自由思想家の事実上の象徴となっただけでなく、毎年この記念碑の前で行進するパリの活動家の結集点としても機能した」[ 22 ]。この像は、1942年のドイツによるパリ占領中に撤去され、溶かされた。この記念碑を再建する試みが何度か行われたが、今のところ成功していない。[ 23 ]
パリ20区には、エティエンヌ・ドレにちなんで名付けられた通りがある。
ドレットの著作の多くは異端の産物として破壊され、彼の印章が押された書籍は現在では極めて希少である。[ 1 ]彼の主な著作は以下の通りである。
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