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ゼウス・アタイザ・サラザール（1934年4月20日生まれ）は、フィリピンの歴史家、人類学者、歴史哲学者であり、フィリピン史における「パンタヨン・パナナウ」（「私たち」の視点）と呼ばれる内的視点の先駆者として最もよく知られており、「新フィリピン史学の父」の称号を得ている。彼はフィリピンの先住民化運動の主要人物である。サラザールはフィリピン大学ディリマン校で30年間教鞭を執り、歴史学科長と学部長の両方の役職を務めた。[ 1 ]
サラザールは1934年4月29日、アルバイ州ティウィで7人兄弟の長男として生まれた。父親は同町初の弁護士だった。サラザールはエル・コレヒオ・デ・サン・ベダ小学校、アルバイ高校を経て、1955年にフィリピン大学ディリマン校（UP）で歴史学の学士号を取得した。彼は歴史学科で最優等の成績で卒業した最初の卒業生だった。
サラザールは、UPで歴史学の助教として1年間勤務した後、パリに渡り、大学院での研究のため12年間（1956年～1968年）滞在した。彼はロジャー・バスティードの指導の下、博士論文「 Le concept AC+ 'anitu' dans le monde austronesien: vers l'etude comparative des religions ethnique austronesiennes（オーストロネシア世界における共通オーストロネシア語のアニトゥ：オーストロネシア民族宗教の比較研究に向けて）」を完成させた。パリ滞在中、彼はまた、国立東洋言語文明研究所、人類博物館、ソルボンヌ大学から、フランス語、ロシア語、マレー語・インドネシア語、言語学、宗教史、先史考古学、民族学、オセアニアの文化人類学など、さまざまな分野で多くの学位や免許を取得した。彼がフランスを離れる頃には、スペイン語、フランス語、ドイツ語、ロシア語、インドネシア語、その他多くの言語を話したり書いたりできるようになっていた。
サラザールは1968年にパリを離れ、フィリピンに戻り、フィリピン大学の歴史学部に復帰した。彼は、師であるグアダルーペ・フォレス＝ガンソンが1965年に始めた伝統を受け継ぎ、フィリピン語で教鞭を執った。彼は、ヴィルヒリオ・エンリケスやプロスペロ・コヴァルをはじめとする社会科学・哲学部の学者たちと緊密に協力した。この活動を通して、彼は大学の先住民化運動の主要人物の一人となり、1975年にはエンリケス、コヴァル、そして哲学者レオナルド・メルカドとともに、フィリピン心理学全国協会（Pambansang Samahan sa Sikolohiyang Pilipino）の創設メンバーとなった。
1970年代、サラザールは、最近発見されたタサダイ族が本当に石器時代からフィリピンから完全に孤立した状態で文明を発展させてきたのかどうかという疑問を呈した多くの学者の一人だった。彼と人類学者のジェローム・バイレンは、この「発見」はフェルディナンド・マルコス大統領が観光客を増やすために仕組んだデマだと主張した。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
ディリマン・コミューンへの参加により緊張が高まり、1972年にマルコスが戒厳令を布告すると、サラザールは投獄された。彼は歴史家のウィリアム・ヘンリー・スコットと同じ独房に入れられ、スコットとは意見の相違や議論が絶えなかった。ブッチ・ダリサイも同じ棟に収監されており、1992年の小説『暖かい場所で時間をつぶす』の中でスコットとサラザールの風刺画を描いたと伝えられている。[ 5 ]サラザールの3年の刑期は、友人で後の大統領フィデル・V・ラモスの妹であるレティシア・ラモス＝シャハニが介入したことで3ヶ月に短縮された。
セラフィン・キアソン・ジュニア、サミュエル・K・タン、フェ・マンガハス、レイナルド・イレトなどの他の歴史家とともに、サルザールはマルコスから依頼された複数巻の歴史書『タダナ：フィリピン人民の歴史』のゴーストライターとして働き始めた。彼の参加は物議を醸し、マルコスと共謀していると非難する者もいれば、サルザールがマルコスを利用して研究を進めていると考える者もいた。シンガポール国立大学のポーシャ・レイエス教授は、「このプロジェクトへの参加により、サルザールは研究を行い、海外へ旅行し、学術書の制作に貢献することができた」と指摘した。サルザール自身は、プロジェクトが公共の利益のためである限り、依頼主は問題ではないと主張した。
サラザールは1987年にUPの歴史学科長に就任した。彼はフィリピン史学に関する初の全国会議を主導し、その議事録『歴史における主題、方法、展望』（Paksa, Paraan, Pananaw sa Kasaysayan）を刊行した。また、社会科学と哲学におけるフィリピン語の使用に関するコロキウムを組織し、これはUPの複数の学部間の共同事業となった。彼は1989年に社会科学・哲学学部長に任命され、この職を1992年まで務めた後、この職を辞した。この間、彼は学部内のすべての公式なやり取りでフィリピン語を使用することを義務付け、フィリピン研究博士課程の名称をフィリピン学博士課程に変更した。この変更は、この分野で採用されている視点を変えることになった。彼が提唱したフィリピン学研究への自己省察的アプローチである「パンタヨン・パナナウ」は、学部内で主流の学説となった。
サラザールは30年間教鞭を執った後、2000年にUPを退職した。大学運営の変更により、パンタヨン・パナナウは批判にさらされ、この分野の研究者の多くが疎外された。一部の研究者はデ・ラ・サール大学に移り、サラザールは2000年から2005年まで同大学で心理学を教えた。サラザールは、UPにおけるパンタヨン・パナナウの廃止は必ずしも悪いことではなく、デ・ラ・サール大学、フィリピン師範大学、国立教員養成大学、マカティ大学、フィリピン工科大学などの他の教育機関にこの慣習が広まったと主張した。パンタヨン・パナナウは高等教育制度を超えて、一部の高校で社会科学の一部として教えられている。2018年には、フィリピン工科大学で2学期にわたり歴史学と歴史哲学を教えた。
サラザールは、そのキャリアを通じて32冊以上の著書（共著を含む）と125本以上の論文を発表している。彼のエッセイ集『Pantayong Pananaw: Ugat at Kabuluhan』は、学生や同僚によって編纂され、1997年に出版された。2015年には、彼を記念する2冊の論文集が出版された。