イヴォ・ド・シャルトル

聖人 イヴォ・ド・シャルトル、CRSA
アンドレ・テヴェ作「シャルトルの聖イヴォ」 （1584年）、フランス、ウール＝エ＝ロワール県シャルトル美術館
司教と聴罪司祭
生まれる	1040年頃 シャルトル、 フランス王国
死亡	1115年12月23日 フランス王国、シャルトル
崇拝されている	ローマカトリック教会（フランス）
ごちそう	12月23日

イヴォ・ド・シャルトル（Can.Reg.）（別名イヴ、イヴ、イヴォ、イヴォ、ラテン語：Ivo Carnutensis、 1040年頃- 1115年12月23日）は、フランスの参事会員で修道院長であり、1090年から死去するまでシャルトル司教を務めた。彼は、その時代の叙任権危機の際のカトリック教会法の重要な権威であった。彼はカトリック教会で聖人として崇敬されている。

3 つの大規模な教会法書、すなわち『トリパルティタ』、『デクレトゥム』、『パノルミア』は彼の作品とされている。彼は手紙を頻繁に送った。彼の典礼の祝日は 12 月 23 日である。

イヴォは1040年頃、シャルトルまたはその近郊で、比較的社会的地位の低い家庭に生まれた。^{[1]彼は最初に}パリで学び、その後ノルマンディーのベック修道院で学んだとされ、ロバート・ド・トリニによれば、そこで彼はカンタベリーのアンセルムスとともにランフランクスに師事した。^{[2] [3]}

イヴォについては、聖職に就くまではあまり知られていない。最初の聖職地はピカルディのネスルであった。^[2] 1067年、彼の司教であるボーヴェのギーは、サン＝カンタン教会の司教区長（修道院長と呼ばれる）になるよう彼に依頼した。彼の指導力と改革プログラムのもと、そこに設立された世俗の聖職者コミュニティは、聖アウグスティヌスの戒律の下での修道生活を受け入れ、それによって聖職者規則となった。^[4]長として、彼は宗教的行き過ぎに懐疑的で、実践においては節度を常に重視した。

イヴォは20年間修道院に留まり、フランスで最も優れた教師の一人としての地位を確立した。彼の修道院は偉大な神学学校として知られるようになった。^[5] ランベール・ド・ギネとジョン・オブ・ウォーネトンはともにイヴォのもとで教会法を学んだ。^[6]

1090年、弁護士としても聖職者としても教会法に精通していたイヴォは、おそらくシャルトル司教の地位を得た。前任者のジョフロワは教皇ウルバヌス2世によってその職を解かれていた。ジョフロワの親族や支持者たちは当初イヴォの任命に反対したが、教皇ウルバヌス2世、フィリップ王、そして有力なブロワ伯爵夫人アデラの後ろ盾を得て、イヴォは最終的に渋々受け入れられた。^[7]彼が司教に任命される前の出来事を考慮すると、聖職売買の慣行に対する彼の強い反対が司教昇格の原動力だったのかもしれない。

シャルトルでの25年間の司教職の間、イヴォはフランス国王フィリップ1世、サンス大司教リシェ、教皇特使ヒュー・フォン・ディエ、そして数人の地元貴族を含む多くの有力者との紛争に巻き込まれた。最も有名な事件は、1090年代初頭にフィリップ1世が妻ベルタ・ド・ホラントを離婚してアンジューのベルトラードと結婚しようとした件である。^[7]地元の男爵ヒュー・ル・ピュイゼはこの状況を利用して司教領を押収し、司教を短期間投獄した。^[8]

イヴォはノルマンディー伯爵夫人アデルの知人で、アデルはイヴォがサン・ジャン・アン・ヴァレ修道院を改革するのを手伝ってくれた。また、イヴォは何度かアデルの決定を擁護したが、最も有名なのはペルシュ公ロトルー3世に関する事件の際、イヴォはロトルー3世に対する教会の制裁を主張することを拒否した。

1114年頃、イヴォはベルナルド・ド・アベヴィルにティロン＝ガルデの土地を与え、ベルナルドはそこにティロンの聖三位一体修道院を設立した。^[9]

イヴォは司教在任中に現存する著作の大半を執筆し、後にそれらの著作により有名になり、中世の最も偉大な学者の一人とみなされるようになった。

イヴォは多作な著述家であったが、最もよく知られているのは教会法に関する著作である。17巻からなる『教令』、3部に分かれた非常に重要な内容の『三部作』、そして8巻からなる『パノルミア』である。これら3冊はいずれも教会法に関する著作である。『教令』の序文は教会法の解釈を扱っており、特に罪に対する解決策は愛であり、悔悟のない厳しい罰ではないと主張している。「彼は教えるよう召された。彼の教えは愛だった。それがすべてだった。」^[10]

イヴォは288通の書簡でも有名です。これらの書簡は典礼、教会法、教義に関する問題を扱っていることが多く、彼の主要著作と同様に、慈愛の観点から書かれています。彼の現存する説教のうち、合計25通は、彼の他の著作や書簡と同じテーマを扱っています。

彼の教義が1122年のヴォルムス協約の最終合意に影響を与えたとも言われている。

イヴォの著作は12世紀以降も大きな影響力を持っていた。彼の書簡や説教の多くは彼の存命中にすでに出回っており、特に12世紀半ばには広く写本された。彼の著作とされる正典集についても同様で、それらは頻繁に写本され、他の集成を作る際に使用された。^[11]たとえば、グラティア ヌスの『不和の協約』 (通称グラティアヌス布告)は三部作とパノルミアの両方を参考にしている。リエージュのアルジェはイヴォの『序文』に強く影響を受け、イヴォの『布告』を引用した。ピーター・アベラールも『 Sic et Non』で『序文』を使用し、イヴォの『布告』と『パノルミア』の両方を引用したと思われる。

いつ列聖されたかは不明だが、現在の典礼上の記念日は12月23日となっている。^[12] 1570年以前は5月20日であった。^[3]

マントノン教区は、フランスのParoisse de Saint-Yves des Trois Valléesとして彼の後援を受けています。^[13]

ウィキメディア・コモンズには、イヴォ・ド・シャルトルに関連するメディアがあります。

• 彼の作品（および彼に帰属するコレクション）の継続的な批評版：[1]
• 序文の版：ブラシントン、ブルース・クラーク（2004年）。慈悲の道：シャルトルのイヴォの序文：版と分析。LIT Verlag Münster。ISBN 3825873862。
• 序文の英訳：サマヴィル、ロバート、ブラシントン、ブルース・クラーク（2020年）。ラテンキリスト教の教会法書への序文：選集、500-1317。pp . 113-132。
• 彼の手紙のフランス語訳：メルレット、ルシアン編。 （1885年）。 Lettres de Saint Ives: évéque de Chartres (フランス語)。シャルトル：ガルニエ。
• 女性の伝記: ブロワ、シャルトル、モーの伯爵夫人アデラ。ノルマンディーのアデラに宛てた手紙が数通収録されています。
• 彼の手紙のラテン語テキストとフランス語訳: http://telma-chartes.irht.cnrs.fr/yves-de-chartres

• バーカー、リン・K.「MS ボドル、カノン、パット、ラテン語 131 とジョン・オブ・ソールズベリーの失われたラクタンティウス: トーマス・ベケットのフランス人批評家を探す証拠」アルビオン: 英国研究に関する季刊誌、第 22 巻、第 1 号 (1990 年春)、26 ページ
• ブラシントン、ブルース C. (2006)。「愛の教訓: 教師としてのシャルトルのイヴォ司教」。ヴォーン、サリー N.、ルーベンシュタイン、ジェイ (編)。『北欧における教育と学習、1000-1200』。ブレポリス出版社、NV、pp. 129-147。
• ポール・フルニエ（1898年）。イヴ・ド・シャルトルとル・ドロワ・カノニーク（フランス語）。パリ: ビューロー。
• イズビッキ、トーマス・M.「ラテンキリスト教の教会法書序文のレビュー：ロバート・サマービル、ブルース・ブラシントン著、500-1247年の選集」『16世紀ジャーナル』第30巻第1号（1999年春）、314ページ。
• リヴィングストン、エイミー。「親族関係：11世紀および12世紀のブロワ＝シャルトルの貴族の親族関係と家族構造」フランス歴史研究、第20巻、第3号（1997年夏）、435、452ページ。
• ロプレテ、キンバリー A. (2007)。『アデラ・オブ・ブロワ、伯爵夫人と卿』ダブリン：フォー・コート・プレス。ISBN 978-1-85182-563-9。。
• オット、ジョン・S（2015年12月1日）。『北西ヨーロッパの司教、権威、共同体、1050年頃～1150年』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-316-36824-4. 2024年5月22日閲覧。
• ローラー、クリストフ。 「シャルトルのイーヴォの初期の著作: イーヴォの聖体フロリレギウムの事例と彼に帰せられる教会法のコレクション。」 Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte、kanonistische Abtailung 124 (2007)、109–127 ページ。
• ロルカー、クリストフ（2010）。教会法とシャルトルのイヴォの手紙（ケンブリッジ中世生活思想研究、第4シリーズ76）。ケンブリッジ大学出版局。doi ： 10.1017 / CBO9780511674709。ISBN 9781139485067。
• ロルカー、クリストフ (2019)。「シャルトルのイヴォ (イヴ・ド・シャルトル) (c. 1040–1115)」。デカン、オリヴィエ、ドミンゴ、ラファエル (編)。フランス史における偉大なキリスト教法学者。ケンブリッジ大学出版局。pp. 19–34。doi : 10.1017/9781108669979.002。
• ロルフ・シュプランデル（1962年）。イヴォ・フォン・シャルトルとセーヌ・シュテルング・イン・デア・キルヒェンゲシヒテ。シュトゥットガルト：ヒルゼマン。
• ウォーマルド、パトリック。『英国法の成立：アルフレッド王から12世紀まで』[都市不明]：ブラックウェル出版、1999年、471頁。