ヨセフ・ヨゼル・ホロウィッツ

ヨセフ・ヨゼル・ホロヴィッツ（ヘブライ語: יוסף יוזל הורוביץ）、またはノヴァルドックのオルターとして知られるヨセフ・ヨゼル・フルヴィッツ（1847年 - 1919年12月9日）は、ムサール運動の創設者であるラビ・イスロエル・サランテルの学生でした。ホロヴィッツはラビのイツチャク・ブレイザーとシムチャ・ツィセル・ジヴの生徒でもあり、しばらくブレストで過ごし、ラビのチャイム・ソロヴェイチクから学びました。^[1]彼はナヴァルダク市にノヴァルドク・イェシヴァを設立した。さらに、彼はドヴィンスク、ミンスク、ワルシャワ、ベルディチェフ、リダ、ツェトルにイェシーヴァのネットワークを確立しました。^{[1]彼の講演のいくつかは}、マドレガス・ハアダム（ヘブライ語：מדרגת האדם、人間の身長）という本に記録されています。彼の本の最も基本的で重要なテーマは、ビタコン（神への信頼）です。（ホロヴィッツは署名で自分の名前を「BB」はバアル・ビタコン（「神への信頼の主」）の略です。^[2] )

ホロウィッツは1847年^[3]、リトアニアのプロンギアンで生まれた。彼の父はラビ・シュロモ・ザルマン・ジヴ（後のホロウィッツ）^[4]で、プロンギアンのダヤン兼ラビであり、後にクルトゥビアンのラビとなった。^[5]ヨセフ・ヨゼルには3人の兄弟と4人の姉妹がいた。^[4]ホロウィッツは父の監督の下で基礎教育を受けた。^[1]彼はまだ幼かった頃にケルムのイェシーバーに入学した。 ^[4]彼は16歳の時にすでにクルトゥビアンのシナゴーグでシウール（授業）を行っていた。 ^[1]

18歳のとき^[4] 、ホロウィッツはシュベケスナの織物店主であるラビ・ヤコブ・スタインの長女と結婚した。スタインは結婚式の直前に亡くなったため、結婚式の後、ホロウィッツは義父の事業の経営と、スタインの未亡人と8人の子供たちの養育を引き継いだ。^[5]

彼は仕事の関係で頻繁にメーメルを訪れ、27歳のときに^[6] 、当時メーメルのラビであったイスラエル・サランテル師と出会った。サランテル師の授業に何度か出席し、彼と会った後、ホロウィッツは自分のビジネスを畳んでシュベケスナを離れ、コブノでフルタイムでトーラーを学ぶことを決意した。これには、彼の父であるシュロモ・ザルマン・ホロウィッツ師とイスラエル・サランテル師の反対があった。二人とも、彼の妻がこの決断にどう反応するかを心配していたのだ。しかし彼は、「彼女はいつも私のことを理解してくれているし、今回も理解してくれるだろう」と二人に保証した。^[5]

ラビ・イスロエル・サランテルのアドバイスで、ホロヴィッツはコブノのコレル・ペルシムに加わり、そこでラビ・イスロエル・サランテルのムザールの学生であるラビ・イツチャク・ブレイザー、ナフタリ・アムステルダム、アブラハム・シェンカーに師事した。

ホロヴィッツは最終的に妻と子供たちをコヴノに連れてきたが、妻はそこでさらに2人の子供を産んだが、出産中に亡くなった。妻の死後、ホロヴィッツは子供たちを親戚に分け、コヴノのブリキ職人シュロモ・ラビの家に隠遁した。彼は1年半その部屋に閉じこもり、出てこなかった。孤独を保つため、彼は自分の部屋の入り口をレンガの壁で塞いだ。レンガの壁には2つの小さな窓があり、必要に応じて家主と連絡を取った。^[5]片方の窓からは乳製品の食事が、もう片方の窓からは肉料理が出された。^[2]

1881年から1882年にかけて、マスキリムは一連の記事を発表し、ホロウィッツの隠遁生活を嘲笑した。その後、彼らは偽造紙幣の束を彼の庭に投げ込み、彼の隠れ家が偽造紙幣製造の拠点であると警察に通報した。その日、ホロウィッツの母親が彼を訪ねてきて、その束を燃やした。その後すぐに、警察はホロウィッツの部屋に突入し、壁を破壊した。彼らは何も疑わしいものは発見しなかったが、彼に隠遁生活を禁じた。^[5]

隠遁生活から抜け出して間もなく、彼の指導者たちは彼に再婚を勧めた。ある晩、ホロウィッツはラビ・シュロモの家を通りかかったとき、誰かが泣いているのが聞こえた。翌日、彼はラビ・シュロモに何が起こったのか尋ねた。ラビ・シュロモは、彼の娘、チャヤ・リヴカが結婚するはずだった男性が婚約を破棄したと彼に告げた。ホロウィッツはラビ・シュロモに、チャヤ・リヴカと結婚したいが、その条件として、1週間ずっと孤立し、安息日とヨム・トヴのときだけ家族のもとに戻ることを許してほしいと伝えた。彼らはこの条件に同意し、縁談は成立した。ゼトル周辺に土地を所有していた木材商のラビ・ゲルション・チリンスキー^[5]は（ベルリンのラビ E. ^[5]ラチマン[4 ^]の助けを得て）^[4]森の別荘を建設し、ホロウィッツはそこに12年間隠遁し、安息日だけ家族のもとを訪れた。^[5]

1890年に父親が亡くなり、クルトゥヴィアンが彼にコミュニティの長として父親から受け継ぐはずだった地位を提供したが、孤児となった妹がいたため、彼はそれを受け入れず、将来の義理の兄弟にラビの地位を譲った。^[1]

1893年から1894年にかけて、ホロウィッツはケルムのラビ・シムチャ・ジセル・ジヴを訪問し始めた。ラビ・シムチャ・ジセルはホロウィッツにハスカラ運動の影響に対抗する努力をするよう説得した。^[5]

ホロヴィッツは再び隠遁生活から抜け出し、ポーランドとロシアの20の町にコレッルのネットワークを設立した。その中には、シャヴリ、ドヴィンスク、ミンスク、ワルシャワ、ベルディチェフ、ノヴァルドク、オデッサ、リダ、ゼトルなどがある。コレッルが設立されると、彼は学生たちに隣接するイェシーバーを設立するよう促した。これらの施設はラビ・ラックマンによって資金提供され、ラビ・イツハク・ブレザーによって運営された。^[5]ベルディチェフのイェシーバーには200人の学生がいた。^[4]ホロヴィッツは、難しい勉強や議論で学生たちが言い争っているのを聞くと、問題が解決するまでその場を離れなかった（ラビ・ドヴ・カッツはこの件について著書「Tnuat Musar」（「ムサル運動」）p.199に書いている）。^[1]

ホロウィッツはノヴァルドクにイェシーバ・ゲドラも設立し、彼が設立した多くのイェシーバの卒業生が学びに来た。このイェシーバには300人以上の学生が在籍していた。^[5]

第一次世界大戦が勃発すると、ホロヴィッツはイェシーバーを国境から移転することを決定した。彼はイェシーバーがノヴァルドクに留まることを許可しなかった。1914年から1915年にかけて、ホロヴィッツはイェシーバーの新しい宿舎を探しにウクライナへ向かった。出発前に、彼は学生たちに、ドイツ軍がノヴァルドクに近づいたらウクライナの方向に逃げるように言った。ホロヴィッツはホメルにイェシーバーの宿舎を見つけた。その間に、ドイツ軍はノヴァルドク近郊を征服し、イェシーバーの学生たちはホメルに逃げた。ホメルでは、彼らはラビ・ヤコブ・カッツの家に住んでいた。すぐにそこはあまりにも混雑したため、彼らは近くのベイス・メドラシュ、そしてその後市内のさまざまなシナゴーグに移らなければならなかった。1915年の夏の終わりまでに、80人の学生がホメルに到着し、イェシーバーは再建された。^[5]

1917年から1918年にかけて、戦時中の状況により、ホロウィッツはイェシーバーをホメルからキエフに移転せざるを得なくなり、そこでさらに4つのイェシーバー・ゲドラーを設立した。^[5]

1919年のスッコスの際、ロシア人はキエフでポグロムを起こし、何百人ものユダヤ人を殺害した。その地域の多くのユダヤ人は、ホロウィッツの功績により自分たちは助かるだろうと信じ、ホロウィッツの家に避難した。シムハス・トーラーの日、状況は悪化したが、ホロウィッツは生徒たちにいつものようにハカフォを行うよう指示した。暴徒たちは彼の家の窓に向かって発砲した。全員が床に倒れたが、ホロウィッツだけはキドゥーシュカップを手にテーブルの頭に立ち続けた。^[5]

スッコスの後、キエフで腸チフスの流行が起こり、何千人もの住民が亡くなった。ホロヴィッツの施設はすぐに病人でいっぱいになり、彼は個人的に彼らの世話をした。キスレウで彼は病気にかかり、回復することはなかった。それでも彼は病人の世話を続けた。彼は1919年12月9日に亡くなった。^[5]

キエフとその近郊のユダヤ人が彼の葬儀に駆けつけた。最後に弔辞を述べたのは彼の弟子であるラビ・ドヴィド・ブドニクであった。43年後、彼の弟子たちは彼の棺をイスラエルに移し、1963年の夏に彼はエルサレムのハル・ハメヌホット墓地に改葬された。^{[5] [7]}

彼の命日であるキスレウ月17日は、ノヴァルドカーたちの間では今でも重要な記念日であり、その日は人々が集まって互いに励まし合う日となっている。

ホロウィッツは、ラビ・イツハク・エルチャナン・スペクターからの批判にさらされた。^[1]リトアニアのタヴリク出身のラビ・ブルシュタインとリダ出身のラビ・イツハク・ヤンケフ・ライネスも、ホロウィッツのムサールのやり方に反対した。^[4]ノヴァルドクのラビ、ラビ・イェヒエル・ミシェル・エプスタインは、ムサール運動の信奉者ではなかったが、ホロウィッツの成功を助けた。^[1]

ラビ・アヴロホム・イェシャヤ・カレリッツは、ノヴァルドク哲学の極端な自己犠牲や反社会的行動などの要素を特に否定した。ノヴァルドクが自己批判と自己犠牲をしていた一方で、ヒレル・ゴールドバーグは、ノヴァルドクの弟子たちはイェシーバー世界で最も幸せな人々の中にいたと指摘している。^{[8] [2]}

揺るぎないビタコン（神の摂理への信頼）を強調したホロウィッツの教えに呼応して、ホロウィッツの信奉者たちは内戦の時にも恐れることなく列車に乗り込み、ロシアに何百ものイェシーバーを設立した。共産主義が台頭した後、これらのイェシーバーの学生たちはポーランドに逃亡し、違法にポーランド国境を越えた。

結局、この運動は資金をめぐって他のイェシーバとの財政紛争に巻き込まれた。指導者たちは、ノヴァルドクの各イェシーバは 1 つのイェシーバとしてみなされるべきだと主張した。反対派は、すべてのノヴァルドクのイェシーバを 1 つとしてみなすことを望んだ。ノヴァルドクのイェシーバはすべて、ホロウィッツに敬意を表して「イェシーバ ベイス ヨセフ」と呼ばれた。

これらのイェシーバーの理事たちは、ホロウィッツと常に連絡を取り合っており、ホロウィッツは彼らを案内し、訪問し、ほぼ毎週の安息日を別の町で過ごしていた。ホロウィッツは当時かなり高齢であったため、最も親しい弟子たちは、そのような旅を思いとどまらせようとした。ホロウィッツは、聖句（創世記12:9）を引用してこれに応えた。「そしてアブラハムは旅を続け、旅を続けた」。これについてマルビムは、「彼はハシェムの名を聖別するために行った」とコメントしている。^[5]

ある年、ホロウィッツはロシュ・ハシャナをホメルで、安息日をキエフで、ヨム・キプールをハリコフで過ごした。これらの都市は互いに非常に離れた場所にある。^[5]

ホロウィッツには3人の義理の息子がいた。ラビ・アルター・シュミューレヴィッツ、ラビ・イスロエル・ヤンケフ・ルブチャンスキー、ラビ・アブラハム・ヨッフェンである。ラビ・シュミューレヴィッツは著名な学者で、デレック・ハ・ピルプルの信奉者であった。彼はホロウィッツのムサールの道の信奉者ではなかった。最終的に、ラビ・アルターはノヴァルドクを去り、シュチュチンのイェシーバーの長となった。ラビ・ルブチャンスキーは義父の指示に従った。彼は、ムサールの道に従うバラノヴィチのイェシーバー「オヘル・トーラー」の監督者であった。後年（1921年以降）、ラビ・エルチョノン・ワッサーマンがイェシーバーの長となった。ラビ・ツヴィ・ヒルシュ・グットマンは、イェシーバーの存続の最後の日まで校長を務めた。ラビ・ルプチャンスキーとグットマンは、バラノヴィチのユダヤ人コミュニティとともにナチスによって殺害された。ラビ・ヨッフェンはビャウィストクのノヴァルドク・イェシーバーの校長であった。^[4]

正式には「ゲーツヘッドのイェシーバ・ベイス・ヨセフ」と呼ばれるゲーツヘッド・タルムード大学を除いて、ヨーロッパのノヴァルドク・イェシーバはすべてホロコースト中に消滅した。

ラビ・ヨッフェンはホロコーストを生き延びてアメリカに渡り、そこでノヴァルドク・イェシバを設立した。また、イスラエルのベイト・ヨシフ・イェシバの校長も務めた。^[4]

ノヴァルドクの2つの支部がエルサレムに設立されました。1つはラビ・ベン・ツィオン・ブルックの指導の下、もう1つはラビ・シュムエルとエイタン・ジョフェンの指導の下です。ニューヨーク市では、ラビ・アヴロム・ジョフェンの子供や孫たちによって追加の支部が設立されました。たとえば、ニューヨーク州ファー・ロックアウェイのラビ・イェヒエル・ペルはイェシバ・デレック・アイソン、別名イェシバ・オブ・ファー・ロックアウェイを設立し、ニューヨーク州クイーンズのラビ・モーシェ・ファスコウィッツはイェシバ・マドレガス・ハアダムを設立し、ラビ・モルデハイ・ジョフェンとイスロエル・ツヴィ（ヘシー）・ネクリッツは、生涯の友人でラビ・イツハク・フトナーの弟子であるラビ・ヤコブ・ドリルマンとともにブルックリンのイェシバ・ベイス・ヨセフを設立しました。

ノヴァルドク・イェシヴァのさらなるネットワークは、フランスでホロコースト後にラビ・ガーション・リーブマン^{[9] [10]}（1905-1997） によって設立されました。

「人は、明日のために今日を無駄にしないように、今日のために将来をすべて諦めるべきである。」^[11]

キエフでチフスが流行し、彼のイェシーバーの学生たちにも深刻な影響を与えたとき、「ラビ・ジョセフ・ジョゼルはイェシーバーのトイレを掃除しているところを発見された。」^[11]

"When it is necessary to send a letter, I send a telegram. When it is necessary to send a telegram, I send an emissary. When it is necessary to send an emissary, I go myself."^[12]

• BitachonBoost.com for an elucidation of part of Rabbi Horowitz's work.