ヤマトオオクニタマ

ヤマトオオクニタマ
ヤマトオオクニタマ
	大和神を祀る拝殿、または大和神社
主要なカルトの中心地	大倭神社; 大和大國魂神社 [ja]

ヤマト大国魂(日本語:倭大国魂神) は、ヤマト国の神、大国魂(国魂; 「国霊」) または氏神です。^[1]

大和氏の氏神であり、大和神社で祀られている。^[1]一部の学者は、この神は大物主の異形または異名であると解釈している。^[2]^[3]^{: 22}

大和朝廷の勢力が強まるにつれ、大和国以外にも神社が建てられるようになりました。^[3]^{: 22}

平田篤胤は、大和国で朝の祈りの対象となった神は、倭大国魂神、大物主神、事代主神であったと述べている。^[3]^{: 343}

倭大国魂は日本書紀^[4]や古語拾遺^[5]にも登場する。かつては宮中で祀られていたが^[6]、崇神天皇が2柱の神が対立していることに動揺したため、最終的に天照大神が彼よりも崇神大国魂の座に就いた。^[7]^[8]^[9]^[4]これが、天照大神が今日神道の主神とみなされている究極の理由かもしれない。^[7]別の解釈では、その結果として天照大神の影響力は実際に低下し、信仰の中心が宮中からより分散した場所へと移り、最終的には伊勢となったという。^[2]

神話物語

ヤマトオオクニタマは、崇神天皇の治世中に設定された日本書紀の神話の中で重要な役割を果たしている。^[10]

日本書紀では、天照大御神は八咫鏡と草薙剣を介して、また倭大国魂はもともと宮中の大広間で祀られていたとされている。^{[10]同様の出来事は}古語拾遺にも記されている。^[5]

物語によれば、崇神天皇の治世5年に疫病が流行し、最終的に日本の人口の半分が死亡した。翌年には農民が田畑を放棄し、反乱が蔓延した。^[11]国民の苦しみを和らげるために、天皇は神々に目を向けた。当時、天皇の住居には太陽の女神である天照大御神と日本大国魂神の両方が祀られていた。崇神天皇はこれら2つの強力な神と共存しなければならないことに圧倒され、2神のために別々の住居を構えた。天照大御神は大和国の笠縫という村に移され、そこで堅い石で神籬の^{祭壇が建てられた。 [11]}^[a]崇神は娘の豊鋤入姫を新しい神社の管理に任命し、彼女は最初の斎王となった。 ^[13]彼女は鏡と剣を託し、笠縫の村にそれらを持ち帰った。^[10]^[5]一方、ヤマトオオクニタマはヌナキイリヒメという別の娘に託されたが、その後まもなく彼女の健康は衰え始めた。彼女は衰弱し、髪の毛が全て抜け落ち、職務を遂行できなくなったと記録されている。^[11]これらの努力でも疫病は軽減されなかったため、崇神天皇は治世7年のある時期に神浅路の平野に赴き、八十万の神々を召喚する占いを行うよう命じた。 [ 11 ]^この崇拝方法は、より複雑な社会秩序と、この地域の多くの氏族の神々の組織化に潜在的に関連していると考えられている。^[14]

これらの出来事の後、日本書紀の物語は、崇神天皇の叔母で第7代孝霊天皇の娘である倭迹迹日百襲媛命が巫女を務め、大物主と名乗る神に憑依されたと続けている。 ^[11]^[2]この神はおそらくヤマトオオクニタマと同一の存在である。イチシノナガオチ [ja]は衰弱したヌナキリヒメに代わり、オオクニタマに関係する祭祀を執り行う。^[2]イチシノナガオチ [ja]はヤマト氏の祖先であろう。^[15]この交代は、より家父長的な宗教への移行とみなされている。^[2]この神は疫病の責任を主張し、自分が崇拝されるまで疫病は止まないと宣言した。天皇は神をなだめたが、効果はすぐには現れなかった。崇神天皇は後に夢の中で、オオタタネコという男を探し出して神主として任命するようにとの導きを受けた。 [ ^{11]崇神天皇は最終的に}出雲国で彼を見つけた。^[2]彼が見つかって神主として任命されると、疫病はやがて治まり、五穀が実った。^[11]天皇は用心深く、伊香色雄を神班物者（かみのものあかつひと）、つまり「神に捧げる物を仕分ける者」に任命した。[ 16 ^]今日でも、賀茂氏の三輪宗は依然としてオオタタネコの子孫であると主張しており、伊香色雄は現在は絶滅した物部氏の先祖であると主張している。^[16]

注記

^崇神天皇の後継者 垂仁天皇の治世中、神宝の管理は豊鋤入姫から垂仁天皇の娘である倭姫に移され、倭姫はまず神宝を三輪の東にある「宇陀の笹幡」に持ち込んだ。北は近江国に向かい、東は美濃、南は伊勢へと旅し、そこで天照大御神から啓示を受けた。
そこで天照大神は倭姫命にこう命じた。「伊勢の国、神風の国は、常世の波、次々の波をなぎ払う国である。ここは人里離れた美しい国である。私はここに住みたい。」そこで大女神の教えに従い、伊勢の国に彼女のために神社が建てられた。それに従って五十鈴の加波神に禁欲宮が建てられた。これを伊曽宮と呼んだ。天照大神が最初に天から降りたのはそこであった。^[12]

この物語は、天照大御神を主たる信仰の対象とする伊勢神宮の起源神話となっています。

参考文献

^ ab 「国際シンポジウム『古代史料から見る日本の歴史と文学』」.スーパーグローバル大学創成支援「Waseda Goes Global」 . 2023年5月4日閲覧。
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^ abc ハードエーカー、ヘレン（2017）。神道：歴史。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-062171-1。
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^ 「日本の感染症史：世界一の衛生意識の起源 ― 日本人と疫病神との不思議な関係 - 日本を語る」www.japanpolicyforum.jp . 2023年5月4日閲覧。
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文献

日本書紀

詳しい参考文献については日本書紀の参考文献を参照

アストン、ウィリアム・ジョージ（1896年）。日本紀：最古から西暦697年までの日本の年代記。第1巻。ロンドン：キーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー（ロンドン日本協会提供）。ISBN 9780524053478. OCLC 448337491.、alt-link 英語翻訳
JHTI (2002). 「日本書紀」. Japanese Historical Text Initiative (JHTI) . カリフォルニア大学バークレー校. 2019年8月23日閲覧。、ブロック単位で漢文テキストと英語訳（アストン）を検索するためのテキストリソース。
宇治谷孟 (Ujiya, Tsutomu) (1988)日本書紀 (日本書紀)。 Vol. 上。講談社。ISBN 978-0-8021-5058-5。現代日本語訳。
チェンバレン、バジル・ホール(1919)。古事記。角川。OCLC 1882339。聖典
武田祐吉（1977年）新校正古事記。角川。ISBN 4-04-400101-4。、注釈付きの日本語。

二次資料

デルマー・M・ブラウン、石田一郎編（1979年）。愚管書：未来と過去。バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-03460-0 ; OCLC 251325323
ヌスバウム、ルイ・フレデリック、ケーテ・ロス (2005)。『日本百科事典』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-01753-5 ; OCLC 58053128
ポンソンビーフェーン、リチャード・アーサー・ブラバゾン（1959年）。日本の皇室。京都：ポンソンビー記念協会。OCLC 194887
ティチング、アイザック。（1834年）。日本大一覧;ああ、日本の帝国史。パリ: 王立アジア協会、イギリスおよびアイルランドの東洋翻訳基金。OCLC 5850691
ヴァーリー、H. ポール( 1980)。『神皇正統記：神と君主の年代記』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-04940-5 ; OCLC 59145842

[13] ^崇神天皇の後継者 垂仁天皇の治世中、神宝の管理は豊鋤入姫から垂仁天皇の娘である倭姫に移され、倭姫はまず神宝を三輪の東にある「宇陀の笹幡」に持ち込んだ。北は近江国に向かい、東は美濃、南は伊勢へと旅し、そこで天照大御神から啓示を受けた。
そこで天照大神は倭姫命にこう命じた。「伊勢の国、神風の国は、常世の波、次々の波をなぎ払う国である。ここは人里離れた美しい国である。私はここに住みたい。」そこで大女神の教えに従い、伊勢の国に彼女のために神社が建てられた。それに従って五十鈴の加波神に禁欲宮が建てられた。これを伊曽宮と呼んだ。天照大神が最初に天から降りたのはそこであった。^[12]

この物語は、天照大御神を主たる信仰の対象とする伊勢神宮の起源神話となっています。

[:2-1] 「国際シンポジウム『古代史料から見る日本の歴史と文学』」.スーパーグローバル大学創成支援「Waseda Goes Global」 . 2023年5月4日閲覧。

[:32-2] エルウッド、ロバート・S. (1990). 「崇神宗教革命」.日本宗教研究. 17 (2/3): 199–217. ISSN 0304-1042. JSTOR 30234018.

[:23-3] ハードエーカー、ヘレン（2017）。神道：歴史。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-062171-1。

[:1-4] 「Book V」、日本書紀、第1巻、2023年5月4日閲覧

[:6-5] 古語拾遺。翻訳、序文、注釈付き。加藤玄一、星野彦四郎訳。明治日本協会。1925年。29～30頁。

[6] 「日本の感染症史：世界一の衛生意識の起源 ― 日本人と疫病神との不思議な関係 - 日本を語る」www.japanpolicyforum.jp . 2023年5月4日閲覧。

[:0-7] D、ジョン (2012-11-10)。「神道のテーウェン」。緑神道。2023-05-04に取得。

[8] ttps://www.japanpolicyforum.jp/pdf/2016/no35/DJweb_35_cul_02.pdf

[9] ttps://freidok.uni-freiburg.de/fedora/objects/freidok:4635/datastreams/FILE1/content

[:5-10] アストン、ウィリアム・ジョージ (1896)。「第 1 巻」。日本書紀: 最古から西暦 697 年までの日本の年代記。ケガン・ポール、トレンチ、トリュブナー & カンパニー、pp. 151-154 –ウィキソース経由。

[aston150–164-11] アストン、ウィリアム・ジョージ。 (1896)。日本紀：最古から西暦697年までの日本の年代記、第2巻。ロンドン日本協会。pp. 150–164。ISBN 9780524053478。

[12] アストン、ウィリアム・ジョージ (1896)。「第 1 巻」。日本書紀: 最古から西暦 697 年までの日本の年代記。ケガン・ポール、トレンチ、トリュブナー & Co. pp. 176 –ウィキソース経由。

[14] ttps: //d-museum. Kokurakuin.ac.jp/eos/detail/?id=8608

[15] 「目次」、卑弥呼と日本の謎の邪馬台国、ハワイ大学出版局、pp. 189–191、2017-12-31、doi :10.1515/9780824862848-001、ISBN 978-0-8248-6284-8、2023-10-24取得

[16] "ページ:日本書 by Aston.djvu/208 - ウィキソース、無料のオンラインライブラリ". en.wikisource.org 。2023 年 10 月 24 日に取得。

[:4-17] チェンバレン、バジル。[セクション LXV.—崇神天皇（第3部：オホタタネコの誕生物語）]（古事記）。1882年4月12日、5月10日、6月21日に日本アジア協会で朗読され、1919年に再版されました。p. 219。オホタタネコ尊者は、三輪公爵と賀茂公爵の祖先でした。