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ワディ・ヒルウェは、パレスチナのアラブ人村シルワンにある地区で、ダビデの町と呼ばれるイスラエルの入植地と絡み合っています。[1] [2] [3]この地区は、古代エルサレムの中央渓谷の一部をまたいで名付けられています。
東エルサレムのシルワン地区は、1967年の六日間戦争と1980年のエルサレム法に続いてイスラエルに併合されたが、これは国際的に認められていない行為である。国際社会はイスラエルの入植地を国際法に違反しているとみなしているが、イスラエルはこれに異議を唱えている。
ワディ・ヒルウェ地区は、エルサレムの歴史的な南東の丘[a]に広がり、旧市街の南の城壁から下に向かって伸びています。伝説によると、シルワンは12世紀のサラディンの時代にオリーブ山の南西斜面にあるラス・アル・アムド[説明が必要]に始まり、その後20世紀初頭[疑わしい-議論が必要]にキデロン渓谷（地元の人にはワディ・シティ・マリアムまたは聖マリアの谷として知られている）全体に拡大し、最終的に南東の丘のすべてを包含しました。[5]
近代史
オスマン帝国後期
1870年から1931年にかけてのダビデ市/ワディ・ヒルウェ地区の発展。 1870年にはシルワンの住宅に面した丘の上に小さな建物がいくつか見られ、その後数十年でさらに住宅が建設された。
エルサレムの城壁のすぐ外側の地域は、シルワン村を除いて、近世の歴史の大半において未開発であった。城壁の外側の近代的な入植は19世紀後半に始まった。1864年から1873年の間に建てられたイレス・レリーフには、シルワンの家々に面した丘の上にいくつかの小さな建物が見える。 1873年から1874年にかけて、著名なユダヤ人であるメユカス家の一員が丘の麓の方の家に移った。 [6] [疑わしい–議論する] 20世紀初頭、ロスチャイルド男爵が考古学的発掘の目的で同じ地域の土地を取得した。[7]メユカス家は1930年代に去り、その時期にこの地域に定住した他のユダヤ人家族は知られていない。[7]
パレスチナ委任統治領への入植
委任統治時代の後期には、近くのアラブ人村シルワンの家々がキデロン渓谷を越えてワディ・ヒルウェとなった尾根まで拡大した。[要出典]
ヨルダン時代
1948年の第一次中東戦争後、この地域全体はグリーンラインの東側としてヨルダンの占領下に入った。[要出典]
1967年以降とイスラエルの入植
アラブ人の家族は1967年以降も尾根に住み続け、そこに家を建て続けた。[要出典]
最近では、ワディ・ヒルウェ地区は考古学調査とイスラエル人入植者の活動の両方の舞台となり、考古学者ラフィ・グリーンバーグが「エルサレムを統一するというイスラエルの国家計画と、パレスチナのエルサレムを分裂させるという入植者の計画」と呼ぶものに巻き込まれており、両者は「古代遺跡の上や遺跡の中に住む人々の権利を剥奪するために結託している」[8] 。
グリーンバーグは、2014年時点では、地元の入植者は「シルワンの非常に小さな好戦的な少数派」であり、「先住民族（パレスチナ人）のコミュニティは物質的価値を奪われている」と指摘し、これを「残存する植民地主義の典型的な例」と呼んだ。[8]
2014年10月、ユダヤ人ホーム党の政治家で当時イスラエルの住宅建設大臣であったウリ・アリエル氏が、この地域に居住することを検討していると示唆し、物議を醸した。[9]
考古学的発掘
1968年から1977年にかけて、イスラエル探検協会は、ワディ・ヒルウェ地区の北にそびえる丘で最初の発掘調査を開始した。この丘は、ヘブライ語聖書でエルサレムのオフェルとして知られる高台であると考えられている。この作業はベンジャミン・マザールとエイラット・マザールが指揮した。[10]
国立公園
エルサレムの壁[国立]公園は、1974年に「シルワン地区の大部分」に指定されました。東エルサレムの他の公園には、 2000年と2013年のツリム渓谷公園、スコプス山斜面国立公園（アル・エサウィヤとア・トゥールの間に位置）、およびレファイム川国立公園（アル・ワラジャの所有地）があります。これらの公園は、パレスチナ人の私有地、市街地、またはパレスチナ人の近隣や村の市街地に隣接する地域で承認されました。B'Tselemによると、これらの公園は単に自然、景観、遺産を保護するためだけではなく、「おそらく主に」政治的課題を促進するためのものです。市の一部を公園として指定することで、これらの地域での開発は発生せず、計画や建築に対する自治体の規制よりもはるかに政治的課題に役立ちます。[11]
1997年、公園内のダビデの町の管理は、イル・ダビド財団（通称エラド）が引き継いだ。この特定の地域に対して1920年に初めて提案された「ダビデの町」という用語は、イスラエルによる東エルサレムの占領後の1970年代以降に正式に使用されたが、今日では聖書的かつ政治的な意味合いを持つこの名称は、考古学界の一部から疑問視されている。[12]エル・アドが1997年に公園の管理を引き継いで以来、「ダビデの町」は本質的に宗教的・民族主義的な戦いのスローガンとなり、この地域は、イスラエル国民にほとんど知られていない、いくつかの発掘現場がある普通のパレスチナ人地区から、年間数十万人が訪れる宗教的入植地および主要な国家的聖書記念碑、そしてイスラエルの学童や兵士のための公式教育の場へと変貌した。
シルワンのアル・ブスタン地区にある約70軒の家屋が取り壊しの危機にさらされている。イル・アミムによると、計画では観光および考古学公園（キングス・ガーデン）を設立し、ダビデの町を南に拡張してアル・ブスタン全域をカバーし、アテレット・コハニム入植者組織が活動しているシルワン中心部（バタン・アル・ハワ）の入植者居住地まで広げる予定だという。[13]
嘆きの壁広場の南にあるエルサレム考古学公園/デイビッドソンセンターの管理は、3年間エラドによって運営された後、 2021年7月より政府のユダヤ人地区再建開発会社に復帰した。[14]
開発プロジェクト
ファーストステーションの敷地からアブ・トール地区とヒンノムの谷を通り、シオン山の駐車場を通り、シルワン/ダビデの町のケデムビジターセンターに至る1.4kmのケーブルカーを建設する6,000万～6,600万ドルのプロジェクトは、2021年2月24日のイスラエル高等裁判所の判決を受けて保留となった。2019年以来、裁判所はエラドと密接に関係するこのプロジェクトに対する請願を数回審査してきた。イスラエル当局は4月22日までにさまざまな問題について裁判所に説明を行うよう求められた。[15] [16]
エラドは、ワディ・ヒルウェ通りの反対側、旧ギヴァティ駐車場「ケデム・コンパウンド」に16,000平方メートルの建造物を建設する計画を立てており、これは2014年4月に承認されたが[17]、2016年10月にユネスコによって非難されたプロジェクトである[18]。
参考文献
注記
- ^ 「南東の丘はエルサレムで最も発掘が進んだ場所であり、150年以上の探検の歴史がある。」[4]
引用
- ^ ウェンディ・プルランとマックス・グウィアズダ、「エルサレムの『ダビデの町』：都市遺産の政治化」Wayback Machineに 2017-08-09 アーカイブ、Divided Cities/Contested States Working Paper No. 6、2008、p. 12：「『ダビデの町』は正式には居住地として扱われており、ユダヤ人のための住宅を建設することはエル・アドの遺産管理の不可欠な部分と見なされている」
- ^ インディペンデント、「イスラエル外務省士官候補生、ヨルダン川西岸入植地の『合法性』を擁護」、2015年11月1日、「タイムズ・オブ・イスラエルによると、士官候補生のコースに追加される新しいセッションの中には、ヨルダン川西岸は占領地ではないという主張に基づいた入植地の合法性に関する講義がある。また、東エルサレムのパレスチナ人居住区シルワンにある「ダビデの町」入植地のツアーも含まれており、聖書の主張に基づき、ユダヤ人居住区への転換を求めている入植者リーダー、ダビデ・ベエリがツアーを率いる予定である。」
- ^ 第69回国連総会、東エルサレムを含むパレスチナ占領地域とシリア占領下のゴラン高原におけるイスラエルの入植地：事務総長報告書、A/69/348、2014年8月25日：「考古学的発掘調査と公園は、入植地の土地を管理する手段としても利用されており、主に入植者組織が主導する考古学的プロジェクトにイスラエル政府が資金提供、参加、承認することで行われている。オブザーバー組織の報告によると、エルサレム旧市街のいくつかの考古学的プロジェクトは、この地域の入植地と入植者の存在を強化する手段として利用されている。2014年4月3日、東エルサレムの旧市街南部の壁の周囲に位置する人口4万5000人のパレスチナ人コミュニティであるシルワン地区のパレスチナ人住民からのいくつかの反対にもかかわらず、エルサレム地区計画・建築委員会はケデム・コンパウンドと呼ばれるプロジェクトを承認した。36ケデム・コンパウンドには博物館、ビジターセンター、約16,000平方メートルの駐車場がある。この計画は、イスラエル自然公園局と、特にシルワン地区におけるユダヤ人とエルサレムのつながりを強化する活動を行っているイル・ダビド財団（別名エラド）によって提案された。ケデム・コンパウンドは、同じ組織が管理する観光考古学遺跡であるダビデの町国立公園への玄関口となる予定だ。
- ^ ガロール2017、120頁。
- ^ ガロール2017、119ページ。
- ^ イェミン・モシェ：エルサレム地区の物語、エリエゼル・ダヴィド・ジャッフェ、プレガー、1988年、51ページ
- ^ ab Meron Rapoport、2009年、Ir Amin：「20世紀初頭、ロスチャイルド男爵はワディヒルウェの丘の東斜面に土地を取得し、考古学的発掘調査に充てるつもりでした...私たちが知る限り、この時期にワディヒルウェ自体に住んでいたのは、今日「メユハスハウス」として知られる家に住んでいたユダヤ人家族1家族だけで、1930年代にその家は立ち去りました。」
- ^ グリーンバーグ 2014、29ページより。
- ^ 「住宅大臣ウリ・アリエルがシティ・オブ・ダビデに移転する可能性」、2014年10月25日。
- ^ 神殿の丘の南の発掘。聖書時代のエルサレムのオフェル、ケデム。エルサレム・ヘブライ大学考古学研究所のモノグラフ、第29号、1989年 ISSN 0333-5844
- ^ 「国立公園は東エルサレムのパレスチナ人居住地区を制限するための手段である」B'Tselem。2014年9月16日。 2021年7月25日閲覧。
- ^ ウェンディ・プルラン、マクシミリアン・スターンバーグ、レフコス・キリアコウ、クレイグ・ラーキン、マイケル・ダンパー（2013年11月20日）。「パレスチナのシルワンにおけるダビデの都市」エルサレムの聖地をめぐる闘争。ラウトレッジ。76～77ページ。ISBN 978-1-317-97556-4。。
- ^ 「「キングスガーデン」公園再建設計画、アルブスタン、シルワンから1000人以上のパレスチナ人を強制退去させる恐れ」2021年3月25日。 2021年7月25日閲覧。
- ^ 「入植者グループ、エルサレム考古学公園の管理権を失う」ハアレツ紙。
- ^ 「エルサレムケーブルカー計画反対派の初の法廷勝利 - Al-Monitor: 中東の脈動」www.al-monitor.com。
- ^ 「入植と併合に関する報告書：2021年2月25日」。中東平和財団。2021年2月25日。
- ^ 第69回国連総会、東エルサレムを含むパレスチナ占領地域とシリア占領下のゴラン高原におけるイスラエルの入植地：事務総長報告書、A/69/348、2014年8月25日：「2014年4月3日、東エルサレムの旧市街南部の壁の周囲に位置する人口4万5000人のパレスチナ人コミュニティであるシルワン地区のパレスチナ人住民からのいくつかの反対にもかかわらず、エルサレム地区計画・建設委員会はケデム・コンパウンドと呼ばれるプロジェクトを承認した。ケデム・コンパウンドには博物館、ビジターセンター、約1万6000平方メートルの駐車場が含まれる。この計画は、イスラエルの自然公園局と、エルサレム、特にシルワン地区とユダヤ人のつながりを強化するために活動しているイル・ダビド財団（別名エラド）によって提示された。ケデム・コンパウンドは、ダビデの町国立公園への玄関口となり、観光地となる。同組織が管理する考古学遺跡。さらにエラドは、シルワンのスプリングハウスとして知られる遺跡の上に、推定1,200平方メートルの面積にまたがる別の観光施設を建設する計画を提示した。この遺跡は、主要な泉の上に建てられた古代の建造物である。エラドが壁とフェンスで泉の入り口を塞いだため、この地域のパレスチナ人は主要な水源の1つにアクセスできなくなっている。イル・アミム考古学組織によると、この計画は2014年2月に異議申し立てのために提出された。考古学者の組織であるエメク・シャベによると、発掘調査の場所と計画されている観光センター（ケデム・コンパウンド、ダビデ市ビジターセンター、スプリングハウス観光センター）を調査すると、シルワン地域の北の境界全体に沿ってイスラエル人入植者の存在の連続線が作成されていることがわかった。
- ^ 200 EX/PX/DR.25.2 Rev. パリ、2016年10月12日：「理事会は、イスラエルがアルアクシャモスク/アルハラームアルシャリフの南壁近くにビジターセンターであるいわゆる「ケデムセンター」の建設を承認した決定を遺憾に思う。また、占領国イスラエルに対し、上記のプロジェクトを放棄し、関連するユネスコ条約、決議、決定に基づく義務に従って建設工事を停止するよう求める。」
出典
- ガロール、カタリーナ（2017年）。『エルサレムを探して：科学とイデオロギーの狭間の考古学』カリフォルニア大学出版局。pp. 119–131。ISBN 978-0-520-96807-3。第7章：ダビデの町/シルワン
- グリーンバーグ、ラフィ（2014年11月10日）。「行動における倫理：イスラエル/パレスチナからの視点」アルフレド・ゴンザレス・ルイバル、ガブリエル・モシェンスカ（編）『倫理と暴力の考古学』シュプリンガー。ISBN 978-1-4939-1643-6。
さらに読む
- Galor, K. (2017b) 「エルサレム：考古学者対住民？」中東研究レビュー51 （2） 。北米中東研究協会（MESA）：203–213。doi ： 10.1017/rms.2017.90。JSTOR 26374492。S2CID 165026462 。
- ミズラチ、ヨナタン、グリーンバーグ、ラファエル(2011)。シロアからシルワンまで、古代エルサレム (ダビデの町) とシルワン村への観光ガイド。エメック・シャベ。ISBN 978-965-91758-0-2. 2021年7月31日閲覧。
- Pullan, Wendy (2009 年 1 月)。「City of David: Urban Design and Frontier Heritage」( PDF)。The Jerusalem Quarterly。39ページ。
- シャルーブ・ケヴォルキアン、ナデラ（2016）。「奪われた幼少時代：パレスチナの子供たちと大量虐殺による土地収奪の構造」。入植者植民地研究。6 （2）：142–152。doi ： 10.1080 /2201473X.2015.1024380。S2CID 144740118 。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ダビデの町に関連するメディアがあります。
- エルサレムの目に見えない入植地。ピース・ナウ入植地監視。
- イスラエルとダビデの町にある古代シルワン（シロア）{シロアム}。
- エルサレムを分断する発掘ガーディアン紙のシルワンに関するアダフ・スエイフの発言
- 「『ダビデの町』があなたが思っていたほど健全な観光地ではない10の理由」イスラエル・タイムズ。
- 地下エルサレム: 歴史的な盆地におけるトンネル、水路、地下空間の発掘。エメク・シャベ。
北緯31°46′25″ 東経35°14′08″ / 北緯31.77361° 東経35.23556° / 31.77361; 35.23556