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ワダード文字（ソマリ語: كتابة وداد 、直訳すると「学者の筆跡」 ）は、ソマリ語を書くためにアラビア文字を非標準的に採用したものです。[p.136]_With_respect_to_knowledge_of_Arabic_the_population_may_be_divided_into_three_classes,_those_who_know_a_little,_those_who_can_read_and_write_a_little,_and_those_who_are_expert_in_both_reading_and_writing._The_middle_group_have_given_rise_in_religion_and_trade_to_a_type_of_writing_which_is_known,_not_inappropriately,_as_
長年にわたり、さまざまなソマリ人学者がソマリ語を伝えるためのアラビア文字の使用法を改良し、変更してきた。これは、1930年代にマハマド・アブディ・マカーヒルが母音の発音記号と正書法の規則を標準化した研究で頂点に達し、1950年代にはムサ・ハジ・イスマイル・ガラールが文字の価値を大幅に変更し、母音に新しい文字を導入するという物議を醸す提案を行った。[ 11 ] [ 5 ]
1972年にラテン文字が正式に採用されたことで、ソマリ・アラビア文字の正書法の標準化プロセスは停止した。マカヒールの正書法は、今日でも最も注目すべき最終版として残っている。[ 12 ]
アラビア文字は10世紀にシェイク・ユースフ・ビン・アフマド・アル・カウネイン（通称アウ・バルカドル、意味は「祝福された父」）[ 13 ] [ 14 ]によってソマリアに導入されました。彼は「ソマリアで最も傑出した聖人」[ 15 ]と評されています。ソマリア出身の彼は、コーランの教えを広めようと努めました。[ 14 ]アル・カウネインはアラビア語の母音にソマリア語の命名法を考案し、それによって弟子たちがアラビア語で読み書きできるようになりました。[ 16 ]ハラリの歴史家シェイク・アビ・バクル・アル・アラウィは著書の中で、ユースフ・ビン・アフマド・アル・カウネインはディル出身の先住民族であったと述べています。[ 17 ]
ソマリの様々なワダードや学者が何世紀にもわたってアラビア文字を使ってソマリ語を書いてきたが、19世紀になって初めて、ディギルとミリフレ族のカーディリーヤの聖者シェイク・ウワイス・アル＝バラウィが、当時アラビア文字で書かれた標準ソマリ語に近い南ソマリ語のマアイ方言を表すためにアラビア文字の適用を改良した。アル＝バラウィは、スワヒリ語の方言であるブラヴァ語を書くためにバラワ（ブラヴァ）のアムラニが採用したアラビア文字の転写をモデルに、自身のアルファベットを作成した。[ 18 ] [ 19 ]
ワダードの文章は、政府運営の学校で標準アラビア語を学んだソマリ人の生徒には理解できないことが多かった。[ 20 ] 1930年代、イギリス領ソマリランド北西部の保護領で、マハマド・アブディ・マカーヒルは著書『ソマリ語における現代的通信の制度』の中で、ソマリ語の正書法を標準化しようと試みた。シャイフ・イブラヒム・アブダラ・マヤルの後を継ぎ、マカーヒルは同書の中で、ソマリ語の表記にアラビア文字を使用することを提唱し、ことわざ、手紙、文章を通してその使用例を示した。[ 11 ] [ 18 ]
近隣で最も重要な文字体系の 2 つは、ハラリ語とスワヒリ語のアジャミ語の伝統です。古ハラリ語はかつて、アフリカの角におけるイスラム教の最も重要な中心地であるハラール市の文学言語でした。[ 21 ]この都市は現在、エチオピアのハラリ州の州都であり、ソマリ語を話す有名な都市ディレ・ダワのすぐ南に位置しています。伝統的な建築様式は今日までよく保存されていますが、より重要なのは、この都市の黄金時代から多くの写本が残っていることです。これらの写本は、アフリカの角におけるアジャミ文学の最もよく記録された例の一つです。
スワヒリ語のアジャミ文学は、スワヒリ海岸のイスラム化の時代にまで遡ります。しかし、20世紀に入ると、スワヒリ語の書記や学者によって、アラビア文字の「スワヒリ化」という体系的なプロセスが進められてきました。初期の試みの一つは、モンバサ出身の学者であり詩人でもあるムワリム・シクジュアによって行われ、彼はこの地域で何世紀にもわたって使用されてきたアラビア文字の歴史を土台として、この試みを発展させました。
1954年、ソマリ語学者のムサ・ハジ・イスマイル・ガラール（1917年～1980年）は、ソマリ語を表すためにアラビア語のより根本的な変更を導入した。ガラールは、ソマリ語の母音のための全く新しい記号体系を考案した。ガラールの目標は、発音記号を使用する必要性をなくし、短母音と長母音の区別を容易に書き、読みやすくすることであった。ルイス（1958年）は、これがソマリ語のために考案された最も正確なアラビア語アルファベットであると考えていた。[ 5 ]彼はイスラム季刊誌に自身の研究を発表し、ソマリアで使用するために新しいアラビア語ベースの文字体系が必要な理由を概説し、例を示した。[ 22 ]
ガラールの文字体系は正確でソマリ語の音韻体系とも一致していたにもかかわらず、その文字体系は物議を醸し、ソマリアの宗教的に敬虔で保守的な社会から批判を受けた。新しい文字の導入はアラビア文字からの逸脱と解釈され、さらに、そのような新しい文字を教えることでソマリ人の学生にコーランを教えるのが難しくなるのではないかという懸念が生じた。[ 11 ]
1932年、アズハル大学で学んだソマリアの学者、マハマド・アブディ・マカーヒイル（ソマリア語：マクサムド・キャブディ・マカーヒイル、ファー・ワダード語：مَحَمَّد عَبۡدِ مَكَاهِيل）というタイトルの短い本を出版した。 「Inšāʾ al makātibāt al ʿarabiyyah fīl-luġah as-Sōmāliyyah」 (アラビア語: إنشاء المكاتبات العربية في اللغة الصوماليّة ;におけるアラビア語対応の作成ソマリア語) で、彼はソマリアの正書法規則、いくつかのサンプル文字、および多くのサンプルを印刷しました。ことわざ。彼はイブラヒム・カブドゥラヒ・マヤルの以前の研究に基づいてこの著作を著した。この本の中で彼は、当時ソマリアの唯一の公用語としてアラビア語を採用することを支持していた人々にも反論し、ソマリ語にアラビア文字を採用することを強く主張した。[ 11 ]
Makaahiil が提案した正書法はアラビア語と同じ文字を使用し、 /ɖ/ を表すڎ と /g/ を表すگ の 2 つの文字を追加するだけです。一方、アラビア語のアルファベットには、ソマリ語には存在しない子音が 8 つあります (アラビア語からの借用語を書く場合を除く)。これには、thāʼ ( ث )、dhal ( ذ )、zāy ( ز )、ṣād ( ص ) 、ḍād ( ض )、ṭāʾ ( ط )、ẓāʾ ( ظ )、ghayn ( غ ) の文字が含まれます。
この表記法は母音記号に依存している。
ソマリ語の音韻論では、母音には5つの発音パターンがあります。これらの母音は短母音と長母音に分けられます。それぞれの母音には、口の前部または後部で発音される調和母音も存在します。ソマリ語の単語は母音調和の規則に従います。しかし、ソマリ語の正書法では、ソマリ語ラテン文字、アラビア文字、オスマン文字のいずれも、 2つの母音調和セットを区別していません。
ソマリ語のアラビア文字の欠点は、ソマリ語には5つの母音があるのに対し、アラビア文字には3つしかないことである。ここでガラールが最も独創性を発揮し、母音を表すための全く新しい文字を考案した。1961年のソマリ語委員会報告書には、5つの短母音と5つの長母音を示すための他の解決策を提案したアラビア語の提案もいくつか記載されている。これらの他の提案はどれも支持を得られなかった。[ 23 ]
マハマド・アブディ・マカーヒルの正書法規則では、彼は 2 つの新しい発音記号を追加しました。短母音 [a]、[u]、および [i] には、アラビア語の発音記号が使用されます。長母音 [a:]、[u:]、[i:] の場合は、アラビア語に似た文字alif (ا)、wāw (و)、およびyāʾ (ي) になります。
短母音 [e] については、マカーヒルは [a] と [i] の中間の音と解釈し、そのため「◌َ」（ファタ、[a]）と「◌ِ」（ダンマ、[i]）を組み合わせて「◌َِ」と書くことを提案した。長母音 [e:] については、「◌َِ」の後にyāʾ (ي)を付けて書く。 [ 11 ]
母音は、単語の先頭に来る場合はアリフ(ا) の上に置かれます。長母音は、単語の真ん中にある場合と同じように書かれますが、wāw (و) とyāʾ (ي) は、他の子音の代わりにアリフが前に付きます。この規則の例外は長母音 [aa] で、アラビア語と同様にアリフ マッダ(آ) が使用されます。[ 11 ]
アフ・マーイ語は、主にジュバ川とシャベレ川の間で話されているソマリ語の主要な方言です。この方言は、近隣の標準ソマリ語であるアフ・マクサー語の話者には非常に理解しやすい一方、より遠方のアフ・マクサー語の話者には初めて聞くと理解できない場合もあります。マーイ語の方言研究者たちは、この方言のアラビア文字をさらに明確にする必要性を感じ、以下の標準を使用し始めました。
追加の母音は長形には現れず、読みやすさのために必要になることもほとんどありません。しかし、多くのマアイ語の書き手はそれを使用することを好みます。たとえば、barwaaqo ( بَرواقٗ ) は、標準ソマリ語との母音の質とアクセントの違いをさらに明確にするために、マアイ語では barwaaghy ( بَرواغٛ )と表記されることがよくあります。⟨y⟩ 母音は、母音の質において /e/ または /o/ に似ていることが多く、標準ソマリ語の近隣の多くの方言では、これらの単語をまったく同じように発音しますが、標準的な慣例を使用して書きます。マアイ語で ⟨y⟩ が最も頻繁に使用されるのは、動詞語尾の二重母音 /aj/ の代わりに使用される場合です。近隣の方言では、その二重母音をマアイ語に近い短い /e/ と発音します。しかし、マーイ語ではこの母音弱化がより広く用いられており、そのため話者はそれを特別にマークする必要性を感じた。
1887年、イギリスの作家JSキングは、インディアン・アンティクァリー誌に「書き言葉としてのソマリ語」というタイトルの記事を執筆し、その中でアラビア語をベースとした標準的なソマリ文字を提案した。[ 24 ]主な変更点と特徴としては、アラビア語とサンスクリット語の両方の特徴を組み合わせた使用が挙げられる。
キングはまた、ソマリ語の⟨o⟩と⟨e⟩に別々の母音マーカーを導入することで、母音構造を改革した。
この記事では、彼が使用したスクリプトの例を100以上紹介しており、その中には以下のようなものがある。
世界人権宣言第1条
Far Qur'aanka（クルアーン文字）は、ソマリ人の研究者兼デザイナーであるアリ・ファラーによって提案された文字体系です。これは、クルアーンの読み方との互換性を維持しながら、ソマリ語を表記するための統一文字体系として機能するように作成されました。この体系は、ソマリ語の音韻を正確に表現できないことが多かった、アラビア文字をソマリ語に適用しようとするこれまでの試みの限界に対処するために考案されました。これらの問題を克服するために、Far Qur'aankaは、言語的な正確さと宗教的な機能性を組み合わせることを目的とした一連の修正を導入しています。[ 25 ]
特徴
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