消えたヒッチハイカー

消えるヒッチハイカー（幽霊ヒッチハイカー、消えるヒッチハイカー、幽霊ヒッチハイカーなど）は、乗り物で旅行する人がヒッチハイカーに出会ったり同行したりするが、その後、ヒッチハイカーが走行中の乗り物から突然姿を消すという都市伝説である。 ^[1]

この物語は、1981年にジャン・ハロルド・ブルンヴァンドのノンフィクション『消えたヒッチハイカー』が出版されたことで、広く知られるようになった。^{[2] [3]ブルンヴァンドは著書の中で、} 『消えたヒッチハイカー』の物語は1870年代まで遡ることができると述べている。^[4]同様の物語は、イギリス、エチオピア、韓国、フランス、南アフリカ、帝政ロシアなど世界中で何世紀にもわたって報告されており、アメリカでも中国系アメリカ人、モルモン教徒、オザーク山脈の登山家の間で報告されている。^[5]

おそらく最初の消えたヒッチハイカー伝説は、400年前の写本『Om the tekn och widunder som föregingo thet liturgiske owäsendet 』に見られる。これは「典礼行事に先立つしるしと不思議について」と訳される。著者は、スウェーデンのリンシェーピング教区の司祭で、熱心な前兆収集家であったヨエン・ペトリ・クリントである。

上記のパターンのよくあるバリエーションとして、ヒッチハイカーが消える際に、普通の乗客と同じように車内に何かを残したり、防寒のために衣服を借りたりして出発するケースがある。^{[6]また、ヒッチハイカーが消える際には、}運転手がその後連絡を取るよう 促す何らかの情報を残すこともある。

このような伝説では、借りた衣服は地元の墓地の墓石に掛けられているのが見つかることが多い。^[6]このバージョンや他の都市伝説では、何も知らない運転手がヒッチハイカーが残した情報をもとに死者の家族と連絡を取り、家族が描写した死者の特徴が運転手が乗せた乗客と一致していること、さらに彼らが予期せぬ方法（通常は交通事故）で死亡していること、そして運転手が消えたヒッチハイカーに遭遇したのは彼らの命日の記念日だったことが分かる。

他のバリエーションでは、このシナリオが逆転し、ヒッチハイカーが運転手と出会うが、後にヒッチハイカーは運転手が実は以前亡くなった人の幽霊であることを知る。 ^{[6] 「}ファントム309 」 という歌がその一例である。

消えたヒッチハイカーの伝説の全てに幽霊が出てくるわけではない。ハワイでよく知られている伝説の一つは、女神ペレが正体を隠して旅をし、親切な旅人にご褒美を与えるというものである。他の伝説では、ヒッチハイカーが姿を消す前に予言（大抵は差し迫った大惨事やその他の邪悪な出来事）を口にするというものもある。

似たような話に、電車で隣同士に座っている2人の旅行者（通常は男性と女性）の話があります。1人が本を読んでいて、もう1人がその本の内容について尋ねると、1人は幽霊についてだと答えます。その後、2人は幽霊について会話を交わし、2人目が1人目に幽霊を信じるかどうか、または見たことがあるかどうか尋ねます。1人目は幽霊を見たことも信じたこともないと答えます。2人目はそれは疑わしいと答え、姿を消します。これは、「暗闇で語る怖い話」シリーズの本で使用されたバージョンです。

ヒッチハイカーの失踪の物語に関する最初の本格的な研究は、1942年から1943年にかけてアメリカの 民俗学者リチャード・ビアズリーとロザリー・ハンキーによって行われ、彼らは可能な限り多くの物語を集め、分析しようとした。^{[7] [8]}

ビアズリー・ハンキーの調査では、全米各地からヒッチハイカーの失踪事件に関する79件の文書が集められた。^{[7] [8]}彼らは「4つの明確に異なるバージョンがあり、その展開と本質が明らかに異なるため区別できる」ことを発見した。これらは次のように説明されている。

• A.ヒッチハイカーが住所を伝え、運転手がヒッチハイカーが幽霊を乗せたことを知る物語。
  • ビアズリー・ハンキーのサンプルのうち 49 件がこのカテゴリに該当し、米国の 16 州から回答がありました。
• B.ヒッチハイカーが災害や第二次世界大戦の終結を予言する老婆であり、その後の調査で彼女が死亡していることが判明する物語。
  • サンプルのうち 9 つがこの説明に当てはまり、そのうち 8 つはシカゴ近郊から来たものでした。ビアズリーとハンキーは、これが地元起源であることを示していると考え、その起源はおよそ 1933 年としました。このサンプルのバージョン B のヒッチハイカーのうち 2 つは、世紀の進歩博覧会での大惨事を予言し、もう 1 つは「万国博覧会」での大惨事を予言しました。これらの的中しなかった予言の厳密な時事性は、バージョン 'B' のヒッチハイカーのさらなる出現を阻止しなかったようで、そのうちの 1 つは、ミシガン湖のノーザリー島が間もなく水没すると警告しました (これはまだ発生していません)。
• C.少女が道中ではなく、例えばダンスなどの娯楽の場で出会う物語。少女は、その経験と自分の身元を証明するために、墓に何かのしるし（たいていは運転手から借りたオーバーコート）を残す。
  • この異形に関する個別の説明の一貫性から、ビアズリーとハンキーは、その民間伝承の信憑性を強く疑うに至った。
• D.ヒッチハイカーが後に地元の神であると判明する物語。

ビアズリーとハンキーは、特に、姿を消したヒッチハイカーが、地元の聖心孤児院の創設者で、その功績により列福された故マザー・カブリニであると後に特定された事例（場所：ニューヨーク州キングストン、1941年）に注目して興味を引いた。著者らは、これはバージョン「B」がバージョン「D」への移行期に垣間見られた事例であると感じた。

ビアズリーとハンキーは、バージョン「A」が物語の元の形に最も近く、伝説の重要な要素を含んでいると結論付けました。彼らは、バージョン「B」と「D」は地域限定のバリエーションであり、「C」は別の幽霊物語として始まり、ある段階で元の消えたヒッチハイカーの物語（バージョン「A」）と混同されたと考えられています。

彼らの結論の 1 つは、ヒッチハイカーの失踪物語の継続に確かに反映されているようです。ヒッチハイカーはほとんどの場合女性で、乗せてくれるのは男性です。ビアズリーとハンキーのサンプルには、若い女性の幽霊が 47 体、老婦人の幽霊が 14 体、その他不明な幽霊が 14 体含まれていました。

アーネスト・W・バウマンの『イングランドと北アメリカの民話のタイプとモチーフ索引』（1966年）では、基本的な消えるヒッチハイカーを次のように描写しています。

若い女性の幽霊が車に乗せてほしいと頼み、運転手に自分が乗せてほしい住所を伝えた後、運転手の知らないうちに車内から姿を消す。運転手はその住所の人に同乗者について尋ね、彼女がしばらく前に死んでいると知る。（運転手は、幽霊が自動車事故で亡くなった人の命日に、同じような形で戻ろうとしていることにしばしば気づく。また、幽霊がスカーフや旅行バッグなどを車内に残していくこともよくある。）^[9]

ボーマンの分類システムでは、この基本的な物語はモチーフ E332.3.3.1 と評価されています。

サブカテゴリには以下が含まれます:

• E332.3.3.1(a) 記念日に再び現れる姿を消したヒッチハイカーの場合
• E332.3.3.1(b) 車両内に物を残して行方不明になったヒッチハイカーの場合。ただし、物が水たまりの中にある場合は E332.3.3.1(c) となる。
• E332.3.3.1(d)は災害を予言する邪悪な老婦人の物語である。
• E332.3.3.1(e)には、旅の途中で飲食などの活動に従事できるほど十分に固体である幽霊の記述が含まれています。
• E332.3.3.1(f) は、死にゆく息子の病床に連れて行ってほしいと願う幻の両親のためのものである。
• E332.3.3.1(g) は、単に家に送ってもらうことを要求するヒッチハイカー向けです。
• E332.3.3.1(hj) は、消えゆく尼僧（驚くほど一般的な変種）専用のカテゴリであり、尼僧の中には未来を予言する者もいる。

ここで、この現象は宗教的な遭遇と融合しており、次にして最後の消失ヒッチハイカー分類であるE332.3.3.2は、ヒッチハイカーとして旅に出る神々との遭遇である。聖クリストファーの伝説はこれらの一つと考えられており、道中でエチオピア人と出会った後に神によって運ばれた福音伝道者フィリップの物語（使徒行伝8:26–39）も同様に解釈されることがある。^[10]

著者は、スウェーデンのリンシェーピング教区の司祭であり、熱心な前兆収集家であるヨエン・ペトリ・クリントです。

1602 年 2 月、ある司祭と 2 人の農夫がヴェステルイェートランドのカンデルマス市場から家路に着く途中でした。メイドが同行を申し出ました。宿屋で軽食をとるために降りると、メイドは何か飲み物を欲しがりました。ビールジョッキ (一般的な飲み物) です。宿屋の主人が最初にビールを持ってきたとき、ジョッキには麦芽が入っていました。2 回目にはドングリ、最後に血が入っていました。彼らは恐怖に陥りました。メイドは、今年は穀物が豊作で、木にはたくさんの果実が実りますが、戦争と疫病が起こると説明しました。そして、彼女は跡形もなく姿を消しました。

この事件には、「消えたヒッチハイカー」の特徴がすべて備わっている。これは、ビアズリーとハンキーの B および C のカテゴリー (ヒッチハイカーが予言をした後に姿を消した場合) によく当てはまる。ビールの変化は、メイドが種、ドングリ、血を残していったというバウマンのカテゴリー E332.3.3.1(b)、メイドが未来を予言したというカテゴリー E332.3.3.1(d) (ただし、クリントは予言が正しかったかどうかは言及していない)、メイドが何か飲み物を欲しがっていたというカテゴリー E332.3.3.1(e)、そしてメイドが家に帰る途中だったというカテゴリー E332.3.3.1(g) に一致する。

超常現象研究者のマイケル・ゴスは、著書『幽霊ヒッチハイカーの証拠』の中で、ヒッチハイカーの失踪に関する報告の多くが民間伝承や噂話に基づいていることを発見した。ゴスはまた、いくつかの事例を調査し、それらを体験者の幻覚によるものとした。 ^[11]ゴスによれば、ほとんどの話は「作り話であり、民間伝承の創作が新しい設定で語り直されたものである」^{[6] 。}

2件の疑惑事件を調査した懐疑論者のジョー・ニッケルは、ヒッチハイカーが消えたという信頼できる証拠はないと結論付けた。歴史的な事例は民間伝承や都市伝説に由来している。現代の事例にはしばしば矛盾した説明が含まれており、それは誇張、錯覚、または作り話の結果である可能性が高い。^[6]

• A229 道路、「ファントム ヒッチハイカー」の物語の舞台。ブルー ベル ヒルのローワー ベルパブを通る道路。
• ベルヒェン トンネル(スイス、ベルヒェン トンネルの「白い女性」)
• 幽霊の出るハイウェイ
• ハイウェイ催眠術
• ローリー（奇妙な出来事が起こる）
• 幽霊リスト
• ナイルズキャニオンの幽霊
• マダム・コイコイ
• ピーウィーの大冒険（「ラージマージ」）
• レイモンド・ロビンソン（グリーンマン）
• 復活のマリア
• シップリー ホロウ ロード
• ヒッチハイカー（トワイライトゾーン）は、女性が国中を旅する途中でヒッチハイカーに遭遇するエピソードである。
• ヒッチャー（1986年の映画）
• サフォークの奇跡、同様の伝説
• ホワイトロック湖の貴婦人
• ファントム 309
• 消えたヒッチハイカー（映画）

• ビエルスキ、ウルスラ (1997)。『シカゴの幽霊：風の街の幽霊物語』シカゴ：レイククレアモント出版。
• ブルンヴァンド、ジャン・ハロルド（1981年）。『消えたヒッチハイカー：アメリカの都市伝説とその意味』ニューヨーク：ノートン。ISBN 0-393-95169-3 
• コーエン、ダニエル (1966)。『幽霊ヒッチハイカー：その他の幽霊ミステリー』スコラスティック。
• ゴス、マイケル（1984）『幻のヒッチハイカーの証拠』ウェリングバラ、イギリス：アクエリアン・プレス。ISBN 0-85030-376-1 

• prairieghosts.com on Highway 365 2015-03-06 にアーカイブされました(Wayback Machineより)
• snopes.com の「消えたヒッチハイカー」